5,118 matches
-
cerului și al pământului. Între Dumnezeu-Tatăl, creatorul lumii văzute și nevăzute, și creaturile Sale există o legătură intimă. Astfel, în prima parte a imnului Te Deum laudamus se înfățișează un grandios tablou al lumii văzute și nevăzute care aduce o neîntreruptă cântare de laudă și cinstire Tatălui ceresc: „Pe Tine, Dumnezeule, Te lăudăm, pe Tine, Doamne, Te mărturisim. Pe Tine, veșnicule Părinte, tot pământul te cinstește... Pe Tine, Sfânta Biserică Te mărturisește pe întregul pământ, Tată al nesfârșitei măriri”. După cum reiese
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
liniștea inimii, de contemplarea lucrurilor cerești și de dragoste continuă. În prima Convorbire (Despre scopul și destinul monahului), Cassian înțelege prin scop transformarea omului în această lume după modelul Domnului și anume, prin sărăcie, post, veghe, meditare scripturistică și rugăciune neîntreruptă iar prin destin înțelege țel, năzuință finală către Împărăția cerurilor cu contemplarea veșnică a celor veșnice. Contemplarea e concepută în mai multe feluri, iar Domnul este apreciat doar de cei neprihăniți. De asemeni, Cassian subliniază că există trei proveniențe ale
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
acesteia din urmă sunt: căldura, smerenia, simplitatea și nevinovăția, iar monahilor li se recomandă să-și amintească permanent de Dumnezeu alungând toate preocupările străine, ispitele și grijile trupului pentru a putea atinge țelul lor: desăvârșirea. De asemenea, se recomandă meditația neîntreruptă la versetul ,, Dumnezeule, spre ajutorul meu ia aminte! Doamne, să-mi ajuți mie, grăbește-Te” (Psalmi 69, 2) pentru ca mintea să ajungă la starea de puritate. Concluzia lui Cassian de la sfârșitul cap.14 a Convorbirii este interesantă și remarcabilă: ,,...am
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
împotriva păcatului desfrânării. Această luptă trebuie concentrată pe ,,trupul păcatului” alcătuit din mădularele viciilor din care fac parte, în primul rând, păcatele săvârșite cu vorba, cu fapta sau cu gândul. Virtutea castității implică răbdarea foamei și a setei, veghea, munca neîntreruptă și efortul constant al citirii cărților sfinte. Avva Cheremon analizează treptele sau gradele neprihănirii sau curăției: 1) rușinea; 2) nezăbovirea minții în gânduri de poftire; 3) anihilarea oricărei dorințe la vederea vreunei femei; 4) să n-aibă nici o tulburare trupească
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
ani în pustiul Egiptului și cu o pătrundere psihologică excepțională, trăind în lumea marilor sfinți creștini ai epocii sale, Sfântul Cassian a putut oferi creștinătății o hartă a urcușului fericit al sufletului spre zările luminoase ale împărăției cerești în rugăciune neîntreruptă și lumină dumnezeiască. În afara mănăstirilor, el a fost din ce în ce mai mult privit ca maestrul prin excelență al căilor ascetice și mistice. Lucrările sale au exercitat o puternică influență asupra dezvoltării spiritualității catolice cât și a celei ortodoxe. Ele nu încetează să
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
seu lectionem) - Despre metoda artelor divine și umane (sau a celor ce se citesc) a fost concepută ca un manual destinat să-i ajute pe monahii creștini în drumul lor spre o spiritualizare tot mai înaltă prin cultură, prin lucrare neîntreruptă, prin rugăciune și meditație. Ea prezintă fundamentele formării intelectuale și spirituale a clerului creștin, punând în prim-plan însușirea celor șapte „arte liberale”. Marele erudit considera ca părți decisive în instrucție și educație, gramatica, retorica și dialectica, pe de-o
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
ajutorul în privința calculării datei Paștilor. Lor li se adaugă abați, monahi, reprezentanți ai elitei societății capitalei. Pentru competența sa, solicitată în diverse rânduri sau locuri, drept mărturie stau numeroasele dedicații ale traducerilor efectuate de smeritul monah. Cu talent și muncă neîntreruptă, dar și cu o incontestabilă integritate morală, Dionisie Exiguul a servit ca nimeni altul cauza unității Bisericii. Dincolo de cunoscuta sa activitate de traducător și de sfetnic al cancelariei pontificale se poate observa și o modalitate subtilă a înfăptuirii nobilului scop
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
prin ideile enunțate de Fontenelle dorința de eliberare a receptării de orice viziune dogmatică, unilaterală. Un alt aspect demn de menționat în Digresiuni îl reprezintă intuirea justă, lucidă, a relativității noțiunilor de antic și modern, relativitate dată de succesiunea istorică neîntreruptă. În acest sens, privind spre trecut, latinii au fost la un moment dat moderni, în raportare cu grecii, după cum modernii secolului al XVII-lea vor deveni la rândul lor antici, fiind depășiți de generațiile ulterioare: Avem nevoie de răbdare ca
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
a fost primul care a afirmat necesitatea de a depăși împărțirile în învingători și învinși și a înnodat legăturile internaționale. Conducătorii lui călătoreau prin toată Europa, mai ales în Germania. Sturzo, fiind exilat încă din 1924, a desfășurat o activitate neîntreruptă în acest sens și s-a întîlnit cu Adenauer. El a organizat, în 1927, Secretariatul Internațional al Partidelor Democratice de Inspirație Creștină, SIPDIC, prima realizare a unui contact între diferitele partide. Europa reprezenta pentru acesta o preocupare majoră. Pe drept
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
rămînea un contraexemplu electoral comod. Era tentant să te servești de acest lucru pentru a strînge o majoritate relativă, iar DC a uzat de acest aspect fără să-și dea seama că în felul acesta se închidea în capcana deținerii neîntrerupte a puterii, lipsind Republica Italiană de unul din stîlpii democrației: alternanța. Libertatea de mișcare era de fapt inexistentă. PCI, caracterizat de dubla sa natură ("doppiezza"), revoluționar în teorie, moderat în practică, deși îndeplinea condițiile pentru a-și exercita puterea, nu
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Sinoade (Soboare) Ecumenice - n.n. 100 Tâlcuirea Pr. Stăniloae: În vremea sfântului Atanasie se știa care e tradiția ce vine de la Domnul prin apostoli și Părinții Bisericii. Ea era criteriul adevărului, pentru că venea de la Hristos. Era învățătura Lui păstrată în continuitate neîntreruptă. Pe ea se întemeiază până azi Biserica și aceasta înseamnă că se întemeiază pe Hristos Dumnezeu. Mai bine știa sfântul Atanasie, născut la anul 295, care este adevărul moștenit de la Hristos decât întemeietorii sectelor recente. (n. s. 92, p. 58
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Dvs. și cum se specifică în alăturatul tablou se vede că atăta din autoritățile, persoanele particulare ce internează alienați cu plata pe comptul D-lor sau rămân mulțumite a instala, însă fără a le achita întreținerea cu toate că s-a făcut neîntrerupte mijlociri din partea acestei Epitropii în acest scop". Exista un contingent de întreținuți fără plată. În august 1869, de exemplu, din 69 internați în ospiciu figurau ca bolnavi plătitori numai 21 pacienți, din care 8 evrei întreținuți de Comunitatea Israelită, care
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
mărunți”. În sfârșit, a treia fațetă a KAIZEN-ului o constituie interpretarea sa ca rezultantă a mentalității tipice nipone care plasează În prim-planul atenției factorul uman cu pregătirea, experiența, Înzestrarea nativă și motivația antrenate spre obiectivul strategic al progresului neîntrerupt. Înțelegerea succesului reputat de promotorii KAIZEN-ului reclamă așadar cunoașterea conținutului acestei strategii și implicit familiarizarea cu caracteristicile - fie și generale - ale metodelor contemporane de management al procesului de producție. Dintre instrumentele manageriale de inspirație niponă reunite sub “umbrela KAIZEN
Managementul calitatii proiectelor by Cretu Gheorghe () [Corola-publishinghouse/Science/1696_a_2955]
-
pe purități moștenite; refractar dezolării, năruirilor morale, el înaintează consecvent pe o linie mediană fără retorisme, ostil tenebrelor. Mireasma teiului, verdele vegetației, "fire de argint lichide", "sălbăticiuni mici și dragi", aroma pâinii calde iată "bucurii simple" configurând plenitudinar sentimentul ființării neîntrerupte. Aflăm ca dintr-un basm: Nu există moarte! Pur și simplu cad frunzele / Spre a vedea mai bine / Când suntem departe..." (Metafora). Invocând (în linie eminesciană) triada Pământ, Istorie, Limbă, verbul vaticinar al tribunului operează aproape sacramental, în mari cadențe
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
albastre și-acolo să-ți spun cât te iubesc. Clopotnița pe deal miroase-a fulger; puieții cresc, în mai, cu disperare, iar ciocârlia, cu un fir de cântec, tăriile le leagă de ogoare... Peste tot, aceeași puritate a liniei, o neîntreruptă nevoie de idealitate, iubirea fiind un ocean ale cărui adâncuri sperie, abis în care te poți prăbuși și instrument de inițiere în ceva niciodată palpabil. Ceva: "Ca și cum ar ninge cu fluturi / peste ruguri și-acestea s-ar stinge. / Ca și cum n-
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
au prilejul de a-și dovedi cu prisosință spiritul patriotic", se menționa în decret. Un reporter din Olanda a descris viața din Republica Umanistă Vandana: "În țara asta trăiești tot timpul un sentiment straniu. Poate din cauza pustiului și a liniștii neîntrerupte de nici un sunet pe străzi și bulevarde, încât ai impresia că te plimbi în localități de multă vreme părăsite în urma cine știe cărui cataclism. Însă sentimentul acesta este și mai apăsător întrucât simți tot timpul că nu ești singur, lucru ce nu
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
este și mai apăsător întrucât simți tot timpul că nu ești singur, lucru ce nu te liniștește fiindcă nu știi de către cine și din ce parte ești privit." Desigur, situația descrisă de către olandez este istorie, cum istorie este și "liniștea neîntreruptă de nici un sunet pe străzi și pe bulevarde": între timp, pe toate căile de acces din Republica Umanistă Vandana au fost instalate difuzoare care transmit zi și noapte frumoasele melodii populare vandane. 143. Procesul Goldstein versus Republica Umanistă Vandana este
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
28%, conform cărții funciare. 24 Adică 52, 69%, conform cărții funciare. Cele 0,03% "lipsă" constituie un litigiu ce tocmai se judecă la cea de a treia instanță. 25 Monarhie parlamentară, bineînțeles. 26 "Istoria omenirii nu este decât o succesiune neîntreruptă de nenorociri, iar scurtele etape liniștite trebuiesc folosite pentru a jeli în liniște nenorocirile trecute, precum și pe cele viitoare." (Joseph von Purtzelbaum). 27 DEX (Dicționarul Explicativ al Limbii Române) 28 În Republica Democratică Vandana, elevii învață în clasa întâi primară
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
oriunde, iar de către dramaturgul indian Bharabhuti o perlă, o avere mare, pe care rudele n-o pot împărți între ele, nici hoții nu o pot fura, și care nu se împuținează prin dăruire, învățătura, formală sau informală, este un proces neîntrerupt care însoțește întreaga viață a omului. În sensul cel mai larg, învățarea constă în acumularea de experiență din activitatea proprie și a altora. În înțeles livresc, învățarea înseamnă asimilarea de cunoștințe, abilități și comportamente și folosirea lor în scopul realizării
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
strict secular. Panorama lui retrasează istoria generală a nenorocirilor evreiești și a celor legate de expulzare, ocupându-se mai îndeaproape de perioada de după pierderea independenței evreiești, în special de Evul Mediu. Inchiziția ocupă, de asemenea, un loc în acest lanț neîntrerupt al suferințelor poporului lui Israel în exil. Autorul își începe cronica printr-o expunere sumbră a persecuțiilor, masacrelor și convertirilor masive culese din surse evreiești și ne-evreiești, dar risipește atmosfera sinistră care se degajă din ele dedându-se unor
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
răspundă noilor exigențe, ale mediilor angajate în laicizare și occidentalizare. Evreii puteau să accepte fără greutate această istorie lacrimală, mai ales că memoria istoriei de suferință încă nu le devenise cu totul străină. Istoria evreilor este deci redusă la această neîntreruptă vale a plângerii. Și astăzi încă, atunci când se vorbește despre evrei, mai întâi este evocată suferința lor. Și poate și din acest motiv Israelul, statul victorios și uneori asupritor, ca multe alte state, provoacă atâta mânie. Istoria lacrimală a fabricat
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
pogromuri. Ajunge în Statele Unite odată cu imigranții, dar rămâne cantonat mai ales în mediile idișofone și necunoscut anglofonilor. Noul masacru din Europa era numit der driter khurbun, adică "a treia distrugere". El crea astfel o continuitate cu catastrofele anterioare, restabilind lanțul neîntrerupt al suferințelor evreiești. În 1944, un avocat evreu polonez pe nume Raphael Lemkin, refugiat în Statele Unite după ce-și pierduse întreaga familie, devine consilier la direcția de afaceri externe a Departamentului de Război american. El creează neologismul "genocid", de la grecul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
că trag genocidul spre mine și că-mi însușesc supliciul altora"27. Într-o vale a plângerii se construiește această memorie care contabilizează treptat toate nenorocirile și toate suferințele poporului evreu, rezumate în exterminarea finală, capăt ineluctabil al unei succesiuni neîntrerupte de persecuții și ură. Prin acest pas se intră într-o prezentare teleologică mai apropiată de religie decât de istorie. De vreme ce totul duce la dezastru, nimic nu se poate schimba, iar evreul a fost și va fi întotdeauna o victimă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de forțe. O memorie sau alta va avea astfel dreptul la mai multă considerație decât alta, prin urmare și grupul care se reclamă de la ea, în funcție de mize complexe și variabile care implică organizare și investiție instituțională din partea celor interesați. Cercul neîntrerupt al căinței, în loc să calmeze suferința, produce sau trezește altele, care la rândul lor cer recunoaștere. El aruncă societatea în vechea schemă religioasă a păcatului și căinței, dar fără să deschidă calea unei izbăviri. O izbăvire care ar însemna ameliorarea condiției
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
au prilejul de a-și dovedi cu prisosință spiritul patriotic", se menționa în decret. Un reporter din Olanda a descris viața din Republica Umanistă Vandana: "În țara asta trăiești tot timpul un sentiment straniu. Poate din cauza pustiului și a liniștii neîntrerupte de nici un sunet pe străzi și bulevarde, încât ai impresia că te plimbi în localități de multă vreme părăsite în urma cine știe cărui cataclism. Însă sentimentul acesta este și mai apăsător întrucât simți tot timpul că nu ești singur, lucru ce nu
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]