1,782 matches
-
cele 17-18 poezii comentate mai sus de Dada, doar 3 le vom regăsi În volumul care avea să apară de abia În 1992: „Inscripție pe un ceas pervers”, „Braconierii” și „Revoltă microscoapelor”. Majoritatea - „Romantică”, „Ieșirea de sub timp”, „Elegie”, „Binomul lui Newton”, „Murise Alexandru Ț.”, „Peisaj pentru Alină”, „Sensul celest”, „Aventuri cu filozofi”, „Codrii”, „Romanticii mei gâscani” - Îmbunătățite fie și cu un vers-două, cu un cuvant numai, vor fi Incorporate Într-un alt volum care va fi dăruit publicului, după alți ani
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
creste... Asta-i chimia modernă? Și pentru asta trebuia ghilotinat autorul, când În fond nimic nu se creează și nimic nu se distruge? Sau l-au ucis ca să-l facă să tacă În prinvința a ceea ce, prefăcându-se, descoperea, ca Newton care și-a Întins ditamai aripile, Însă continua să mediteze asupra Cabalei și a esențelor calitative? Sala Lavoisier de la Conservatoire e o mărturie, un mesaj cifrat, un compendiu al Întregului muzeu, o luare În derâdere a orgoliului gândirii solide a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
luminii matematice și fizice, le regăseam acum În mijlocul beznelor superstiției și descopeream texte situate În afara oricăror Îndoieli, care-mi relatau cum fizicieni pozitiviști, abia ieșiți din universitate se duceau să se-ncurce pe la ședințe mediumnice și cenacluri astrologice și cum Newton ajunsese la legile gravitației universale deoarece credea că există forțe oculte ( Îmi aminteam de explorările lui În cosmologia rozacruceeană. Îmi făcusem din incredulitate o datorie științifică Însă acum eram nevoit să nu mă mai Încred nici măcar În maeștrii ce mă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
fizica clasică, deterministă, omul nu era decât o verigă în marele lanț al cauzelor și efectelor, o dată cu fizica modernă și cu demonstrarea relațiilor de incertitudine, distanța radicală subiect-obiect se micșorează, la fel ca și sensul idealului de obiectivitate. Dacă pentru Newton realitatea era una independentă de subiect, noul ideal de obiectivitate promovat de teoria cuantică nu se obține prin detașarea obiectului de subiect, ci prin precizarea intervenției subiectului cunoscător în observarea obiectului cunoașterii. Obiectul este analizat astfel mult mai amănunțit, apoi
Discursul jurnalistic şi manipularea by Alina Căprioară [Corola-publishinghouse/Journalistic/1409_a_2651]
-
trebui să Încercăm să aflăm? — Nu neapărat. Vezi tu, dacă tehnologia este suficient de dezvoltată, ea Îi apare unui observator naiv ca fiind magie. De exemplu, să luăm un Învățat vestit din trecut - Aristotel, Leonardo da Vinci sau chiar Isaac Newton. Arată-i un banal televizor color și ai să-l vezi cum o rupe la fugă țipând că a fost victima unei vrăjitorii. N-ar fi În stare să Înțeleagă nimic. Nenorocirea este, continuă Ted, că nici n-ai avea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2313_a_3638]
-
o rupe la fugă țipând că a fost victima unei vrăjitorii. N-ar fi În stare să Înțeleagă nimic. Nenorocirea este, continuă Ted, că nici n-ai avea cum să-i explici. În orice caz, nu ți-ar fi ușor. Newton n-ar fi În stare să priceapă ce e un televizor fără ca mai Întâi să studieze fizica noastră modernă, timp de vreo doi ani. Ar trebui să Învețe toate conceptele fundamentale: electromagnetism, unde, fizica particulelor. Acestea toate ar fi pentru
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2313_a_3638]
-
el idei noi, constituite Într-o nouă concepție asupra naturii. Din punctul lui de vedere, televizorul Înseamnă ceva magic, În timp ce pentru noi nu e decât ceva foarte banal: un televizor. — Vrei să spui că ne aflăm În postura lui Isaac Newton? Ted ridică din umeri. — Am primit un mesaj și nu știm cum a fost transmis. — Și nu trebuie să ne ostenim să aflăm, nu-i așa? — Cred că trebuie să acceptăm posibilitatea căs-ar putea să nu Înțelegem. Norman remarcă energia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2313_a_3638]
-
tenebrarium. Breslistul Am fi Îndurerați dacă eseul nostru, al cărui unic țel sunt informația și elogiul, l-ar Întrista pe cititorul neprevenit. Dar, după cum sună adagiul latin: Magna est veritas et provalebit. Să ne preparăm, deci, pentru greaua lovitură*. Lui Newton i se atribuie legenda de duzină cu mărul a cărui cădere i-ar fi sugerat descoperirea legii gravității; doctorului Baralt, pantoful inversat. Fabulele pretind că eroul nostru, nerăbdător să o asculte pe Moffo În Traviata, s-a Îmbrăcat cu atâta
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
de a-l lichida pe Mickey Cohen, unde trei oameni au fost răniți și bodyguardul lui Cohen ucis. Exclus. Iar secția centrală era plin de începători necalificați, care intraseră în Departament grație faptelor lor de război. Secțiile din Strada 77, Newton și University erau formate din haidamaci angajați să-i țină în frâu pe cetățenii negri. Poate ar fi găsit ceva la cei din Hollenbeck - dar în East L.A. erau numai mexicani, iar Benavides, Lopez și Duarte încă mai aveau legături
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1955_a_3280]
-
a complexității sociale". Definiția sa se referă, deci, la o funcție, nu la o entitate. 1.2.3.2 Nivelul de măsurare La ce nivel trebuie măsurat capitalul social? La nivel individual sau la nivel agregat, de țară? Spre deosebire de Putnam, Newton nu crede nimerită măsurarea capitalului la nivel individual. Atâta vreme cât încrederea socială și cea politică exprimă judecăți, evaluări ale contextelor sociale, acestea ar trebui să fie o măsură a societății ca atare. În loc să vedem încrederea ca trăsătură individuală, ar fi mai
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
ar trebui să fie o măsură a societății ca atare. În loc să vedem încrederea ca trăsătură individuală, ar fi mai bine dacă am compara diferite societăți: capitalul social este, astfel, o trăsătură societală, un fenomen social ce trebuie studiat ca atare (Newton, 2001a). De aceeași părere este și Pippa Norris (2000). Doar la nivel agregat putem detecta relațiile dintre densitatea rețelelor sociale și încredere, dintre dimensiunile structurale și cele culturale ale capitalului social. Pentru că este un fenomen strict relațional, capitalul social nu
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
încrederii sociale care face parte din construcția teoriei capitalului social și a diverșilor indicatori ai participării politice, angajamentului civic ca variabile dependente". La nivel agregat, numeroși autori descoperă relații semnificative între elementele capitalului social și diverși factori socio-economice sau culturali. Newton, de exemplu, descoperă în analiza a 42 de țări (datele fiind preluate tot din World Values Surveys) cum încrederea socială tinde să se asocieze moderat cu cea politică (măsurată prin încrederea în parlament, încrederea în instituții fiind mai adâncă și
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
Lituania, Estonia, dar și Chile și Africa de Sud. Toate sunt democrații recente, iar încrederea politică poate fi explicată prin credința în principiile și posibilitățile democrației ca formă de guvernare, mai curând decât o evaluare fidelă a performanței parlamentelor țărilor respective, crede Newton. La rândul său, Norris (2000) calculează un index al capitalului social prin agregarea dimensiunii structurale (participarea în asociații) și a celei culturale (normele de încredere socială). Oarecum similar, țările cele mai bogate în capital social sunt țările nordice, dar și
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
certitudine, o consecință directă" a sa. Astfel Putnam enunță tranșant ipoteza socializării: participarea la asociații voluntare ar fi cea care ar genera un nivel mai ridicat de încredere socială, contribuind la răspândirea normelor de reciprocitate și cooperare. Autori precum Kenneth Newton (1999) sunt sceptici în privința acestei cauzalități. Corelația dintre participare și încredere ar putea fi cauzată de o recrutare selectivă a celor care participă la organizații secundare: membrii acestor organizații sunt tocmai cei care manifestau deja un nivel ridicat de încredere
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
definită ipoteza recrutării selective: încrederea este cea care-i predispune pe unii să participe și pe alții să nu participe la organizații secundare, bazate pe voluntariat, asta explicând diferențele de încredere măsurate la nivel individual în interiorul și în afara asociațiilor voluntare. Newton (2001) este, de altfel, unul dintre cei mai virulenți critici ale efectelor participării măsurate la nivel individual, așa cum vom vedea mai încolo. Într-un articol ulterior, acesta reia critica privind efectele participării și importanța încrederii sociale pentru încrederea politică, cooperare
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
mai virulenți critici ale efectelor participării măsurate la nivel individual, așa cum vom vedea mai încolo. Într-un articol ulterior, acesta reia critica privind efectele participării și importanța încrederii sociale pentru încrederea politică, cooperare și angajament civic. În primul rând, spune Newton, există probleme în interpretarea pe care o dăm, în general, răspunsului la întrebarea referitoare la încredere din sondajele de opinie. Și asta dincolo de problema definirii încrederii și a sinonimiei imperfecte cu alți termeni, precum empatie, reciprocitate, civilitate, respect, solidaritate, empatie
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
afectată de comportamentul politicienilor în funcție de-a lungul a două decenii. Concluzia analizei celor două țări poate fi pusă în relație cu concluziile analizei țărilor incluse în WVS. Relația dintre cele două tipuri de încredere nu este simetrică, crede Newton. Stocuri viabile de capital politic nu se pot acumula în țări cu niveluri scăzute de capital social, dar la fel de bine capitalul politic poate scădea în țări cu un nivel important de capital social. Este adevărat, cele două tipuri de încredere
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
legătură între participare și încredere: chiar acolo unde această legătură este pusă în evidență, ea este de obicei slabă statistic și de o intensitate redusă. Aceasta este inconsistentă în studii la nivel agregat de țară. Chiar și în teorie, crede Newton, există puține argumente pentru care participarea să producă astfel de efecte: timpul pe care-l petrec în organizații secundare este incomparabil mai redus decât cel petrecut în alte medii de socializare (familie, școală, loc de muncă, cartier). Există, de asemenea
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
și statusului social. Este mai probabil, în acest context, ca fondul, experiența de a fi un "învingător" să încurajeze atât încrederea, cât și participarea. Și mai puțin probabil ca încrederea socială să provină dintr-un proces de învățare, chiar dacă recunoaște Newton participarea poate să întărească niveluri anterioare ridicate de încredere. Chiar și efectul participării în asociații voluntare asupra dezvoltării economice este pus sub semnul întrebării. Rezultatele cercetării realizate de Schneider, Plümper și Baumann (2000) nu reușesc să confirme optimismul afișat de
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
interpersonală. A doua este încrederea instituțională: încrederea în instituții precum biserica, armată, sistemul de învățământ, presa, sindicatele, poliția, parlamentul, administrația publică, sistemul de asistență socială, cel de sănătate ș.a.m.d. este măsurată ca parte a încrederii, în ciuda anumitor critici (Newton). A treia dimensiune este participarea la societatea civilă, sau "angajamentul în rețele sociale". Această participare poate fi informală, referitoare la activitatea în comun cu alți membri ai societății, sau formală: numărul de organizații în care respondentul este membru activ, membru
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
performanței politice de către cetățeni, care reacționează ca atare prin încredere sau neîncredere față de performanța instituțiilor politice. Revenind la legătura dintre tipurile de încredere socială și instituțională ea este mai puțin probabil de detectat la nivel individual, cât la nivel agregat (Newton și Norris, 2000). Mai mult, la nivel individual au fost semnalate cazuri în care cele două tipuri de încredere sunt corelate negativ, așa cum este cazul Coreei. Mai mult, această relație negativă pare mediată de percepția cetățenilor despre performanța instituțională redusă
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
cazuri în care cele două tipuri de încredere sunt corelate negativ, așa cum este cazul Coreei. Mai mult, această relație negativă pare mediată de percepția cetățenilor despre performanța instituțională redusă, respectiv despre corupție (Kim, 2004). De altfel, concluzia la care ajung Newton și Norris este asemănătoare, ceea ce pare să conteze pentru încrederea instituțională este chiar performanța instituțiilor politice. Încrederea în politicieni nu este una prea ridicată în România urbană. Doar o șesime dintre respondenți indică o încredere mare și foarte mare în
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
am văzut deja într-un capitol anterior. Acest lucru pare să fie valabil atât în contexte vest-europene, cât și est-europene (Bădescu, 2003a). Este adevărat că alții contestă această relație, ce ar fi puțin plauzibilă teoretic și greu de demonstrat empiric (Newton, 2001a). Oricum, încrederea socială înregistrată de sondaje în România este printre cele mai scăzute din regiune (Uslaner, 2003). Tabelul 3.2. Frecvența diferitelor acțiuni politice % Membru partide politice 3,8 Membru sindicate 6,4 Membru organizații religioase sau bisericești 9
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
1995). Un tip special de încredere, încrederea socială, este de asemenea importantă pentru funcționarea regimuri democratice (Uslaner, 2001). Unii autori leagă chiar încrederea generalizată de încrederea politică și le prezintă pe amândouă ca resurse pentru democrație, lucru contestat de alții (Newton, 2001b). Ceea ce știm deja este că atât încrederea socială, cât și cea politică sunt scăzute în România (Uslaner și Bădescu, 2005). Nu știm însă dacă protestatarii au mai puțină încredere în ceilalți și în regimul politic decât ceilalți români. În ceea ce privește
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
scăzute în România (Uslaner și Bădescu, 2005). Nu știm însă dacă protestatarii au mai puțină încredere în ceilalți și în regimul politic decât ceilalți români. În ceea ce privește încrederea politică, ea este exprimată de încrederea în parlament, ca instituție esențială a democrației (Newton, 2001a). Putem măsura sprijinul pentru democrație nu prin atașamentul pentru democrație ca ideal, ci ca sprijin pentru un regim real. Urmând sugestia lui Mishler și Rose (2001a), sprijinul poate fi măsurat mult mai bine atunci când democrația ca sistem politic se
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]