3,464 matches
-
omogenitate Integrare religioasă rezidențială maritală Intenții de migrație de mutare din locuința actuală de plecare temporară Încredere în primar în actorii instituționali politică Mass-media efectele asupra temei de infracțiuni reflectarea criminalității Mentalitate noțiunea de religioasă Migrație internă externă Modernitate individuală Optimism dinamic Oraș mic Orientare procapitalistă prodemocratică valorică de migrație Participare politică asociativă teorii despre Periferie Politică cultură interes pentru informare discuții despre cunoștințe despre cauze ale dezinteresului pentru efecte ale dezinteresului pentru eficacitate participare Poluare Postcomunism Practică religioasă în spațul
Viața socială în România urbană by Dumitru Sandu , Mircea Comșa , Cosima Rughiniș , Alexandru Toth , Mălina Voicu () [Corola-publishinghouse/Science/2285_a_3610]
-
același lucru: căsnicia e temeiul civilizației). Iubirea înseamnă mângâiere, tandrețe, răbdare, dar deseori și asprime, necruțare, mânie. Și totdeauna curaj. Ea se exprimă în elegii sau imnuri, dar niciodată în tămâiere și flagornerie. Ea presupune neapărat încredere și fidelitate, deci optimism, dar nu optimismul mincinos și laș al ipocriziei, ci optimismul uneori exultant, dar alteori dureros și chiar tragic al conștiințelor superioare. Așa e iubirea virilă și eroică a lui Jebeleanu: pilduitoare din acest punct de vedere ar fi cu osebire
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
e temeiul civilizației). Iubirea înseamnă mângâiere, tandrețe, răbdare, dar deseori și asprime, necruțare, mânie. Și totdeauna curaj. Ea se exprimă în elegii sau imnuri, dar niciodată în tămâiere și flagornerie. Ea presupune neapărat încredere și fidelitate, deci optimism, dar nu optimismul mincinos și laș al ipocriziei, ci optimismul uneori exultant, dar alteori dureros și chiar tragic al conștiințelor superioare. Așa e iubirea virilă și eroică a lui Jebeleanu: pilduitoare din acest punct de vedere ar fi cu osebire, dacă am putea
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
răbdare, dar deseori și asprime, necruțare, mânie. Și totdeauna curaj. Ea se exprimă în elegii sau imnuri, dar niciodată în tămâiere și flagornerie. Ea presupune neapărat încredere și fidelitate, deci optimism, dar nu optimismul mincinos și laș al ipocriziei, ci optimismul uneori exultant, dar alteori dureros și chiar tragic al conștiințelor superioare. Așa e iubirea virilă și eroică a lui Jebeleanu: pilduitoare din acest punct de vedere ar fi cu osebire, dacă am putea totuși alege din această vastă carte în
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
întâlnit cazuri. — Și mă tem că se vor mai întâlni. Vorba e: descurajările noastre firești să rămână doar momentane! Hegel spunea că istoria nu e terenul fericirii. Nu, desigur, dar e al speranței. Aici trebuie să punem, așa cum trebuie, problema optimismului. Unii cred că a fi marxist înseamnă a fi negreșit optimist. Marxismul are o viziune optimistă ca finalitate, ca încredere în forța rațiunii, nicidecum el nu poate admite o teză ca aceea de care râdea Voltaire în Candide, „totul este
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
o viziune optimistă ca finalitate, ca încredere în forța rațiunii, nicidecum el nu poate admite o teză ca aceea de care râdea Voltaire în Candide, „totul este cât se poate de bine, în cea mai bună lume posibilă”. Un atare optimism tămâietor și satisfăcut e retrograd, e mincinos și e laș. Or, marxismul, socialismul, revoluția presupun, neapărat și esențial, luciditate, adevăr și curaj. A-ți fura căciula e o atitudine retrogradă, reacționară. Îmi spuneți mereu ce nu e marxismul. Puteți să
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
le oferă stadiul de azi al tehnicii. Nu cred în utopiile anticipației. Dar dezvoltarea unor fenomene care au cauze obiective nu poate fi împiedicată nici prin deziderate, nici prin decizii. Și nici nu cred că se pune aici problema de optimism sau pesimism. De unde putem ști ce forme va lua acea „viclenie a rațiunii” de care vorbea Hegel? Soluțiile obiective nu pot consta în opțiuni. Dar există, pentru fiecare, soluții ale conștiinței proprii - care nici nu pot fi altceva decât niște
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
altor observatori, determinările obiective fizioși psihometrice, faptele sociale, adaptarea la solicitările mediului. Am monitorizat: frecvența și amplitudinea respirației, pulsului radial, valoarea tensiunii arteriale, care erau mai mici în timpul relaxării decât în stare de repaus obișnuit, după relaxare, scrisul pacientului sugera optimism, tonus afectiv pozitiv. S-au efectuat: înregistrări poligrafice bioelectrometrice, pre(I), intra (II) și post(III) stare autogenă ce a durat 10 minute în cadrul experimentului: a) electromiograma integrată (figura 1) corespunde contracției voluntare a maseterului și relevă augmentarea amplitudinii (150
TRAINING AUTOGEN - BENEFICII PENTRU UN CAZ CU SINDROM GILLES DE LA TOURETTE. In: ANUAR ŞTIINłIFIC COMPETIłIONAL în domeniul de ştiință - Educație fizică şi Sport by Neli Claudia Bîlha () [Corola-publishinghouse/Science/248_a_818]
-
tot mai profund și clasele muncitorești, tinzând în final spre identificarea burgheziei cu umanitatea. Puterile de stânga acceptă această stare de fapt deoarece nu există altă alternativă a acceptării decât aceea de a rămâne în afara jocului. De aici și un optimism general al lor, o tentativă vitală de a-și anexa lumea nouă - complet diferită de lumea precedentă - creată de către civilizația tehnologică. Stângiștii merg și mai departe cu această iluzie (aroganți și triumfaliști cum sunt), atribuind acestei noi forme de istorie
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
timp de mii de ani a reprezentat „specimenul” minim nu doar al economiei rurale, ci și al civilizației religioase, a devenit acum „specimenul” minim al civilizației consumiste de masă. Biserica, în rigidul (și nereligiosul) său spirit practic și în triumfalistul optimism escatologic (acel Scop care, în mod atât de cumplit, i-a justificat toate mijloacele, de-a lungul istoriei), ignoră această transformare substanțială a Familiei; faptul de care ia notă este același act formal, și anume că Familia încă mai există
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
vrea cu nici un chip să te ia în considerare. Cred că aș putea folosi scurta intervenție a lui Fortini 3 în favoarea mea („trebuie să ne întrebăm dacă acel nu, măcar parțial, nu înseamnă și o voință de a privi dincolo de optimismul «progresist»”) și sunt tentat să accept invitația ascetică de a continua să lucrez chiar și pentru o minoritate infimă; sau să sper ca „asemănările” de astăzi să devină „diferențele” de mâine. Într-adevăr, eu lucrez pentru minorități infime, iar dacă
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
să lucrez chiar și pentru o minoritate infimă; sau să sper ca „asemănările” de astăzi să devină „diferențele” de mâine. Într-adevăr, eu lucrez pentru minorități infime, iar dacă fac asta, înseamnă că nu disper (deși detest orice formă de optimism, care este întotdeauna o formă de eufemism). Numai că îndârjirea lui Fortini de a vrea să fie mereu în avangarda a ceea ce se numește istorie - făcându-i pe cei din jur să simtă acest lucru - îmi creează un sentiment instinctiv
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
altfel spus, cu conștientizarea unei noi realități a țării noastre și cu o nouă calitate a vieții maselor, care până acum a scăpat din vedere atât puterii, cât și opoziției. Pannella, PR și LID au aflat despre aceasta cu un optimism total, cu vitalitate, cu voință ascetică de a merge până la capăt: un optimism relativ sau cel puțin dramatic cât privește oamenii, dar de nezdruncinat cât privește principiile (neconsiderate abstracte sau moraliste). Ei propun opt referendumuri (reunite, practic, într-unul singur
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
nouă calitate a vieții maselor, care până acum a scăpat din vedere atât puterii, cât și opoziției. Pannella, PR și LID au aflat despre aceasta cu un optimism total, cu vitalitate, cu voință ascetică de a merge până la capăt: un optimism relativ sau cel puțin dramatic cât privește oamenii, dar de nezdruncinat cât privește principiile (neconsiderate abstracte sau moraliste). Ei propun opt referendumuri (reunite, practic, într-unul singur); iar varianta aceasta o propun deja de ani de zile, ca o provocare
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
ale lui și cu niște bătrânei foarte simpatici; și mai există și niște „colective” (Grupul de creație artistică din comuna Datia, districtul Xinjin); nu întâmplător este vorba despre versificatori țărani ce vorbesc despre satul lor, în care, în fine, marele Optimism datorat celebrului Salt devine „religios” de-a binelea, dar trebuie să ținem cont că lumea agricolă în China nu are, se pare, conotații nostalgice, ci progresiste. Al doilea caz este un roman de Pasquale Sciortino, cumnatul lui Salvatore Giuliano 1
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
formele tipice trupelor SS; și văd astfel întinzându-se peste orașele noastre umbra oribilă a zvasticii. Desigur, viziunea mea este apocaliptică. Dar dacă alături de ea și de neliniștea care o produce n-ar exista în mintea mea nici un element de optimism, gândul că există posibilitatea de a lupta împotriva a toate acestea, pur și simplu nu m-aș afla aici printre voi ca să vă vorbesc. Rinascita, 27 septembrie 1974 Fascist 1tc "Fascist1" (...) Există astăzi o formă de antifascism arheologic ce constituie
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
persoane cu prezență socială, lipsiți de complexe, ambițioși, având calități empatice remarcabile, eficienți intelectual, cu o bună intuiție psihologică, receptivi la nou, cu o bună motivație față de muncă, cu o responsabilitate și un nivel de socializare medii, autocontrol, toleranță și optimism. Același autor, utilizând o procedură de tip SEAC (Scală de Evaluare cu Ancore Comportamentale), identifică șapte competențe manageriale, care pot defini activitatea unui manager: comunicare (Com - empatie, abilități de comunicare verbală și nonverbală etc.); comportament etic (Eth - onestitate, altruism, generozitate
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
pentru a promova dezvoltarea emoțională și intelectuală, care sunt și etape ale formării inteligenței emoționale (Mayer și Salovey, apud Roco, 2001). Cercetătorul israelian Reuven Bar-On, în urma studiilor de peste 25 de ani, grupează componentele inteligenței emoționale în: aspectul intrapersonal (conștientizarea emoțiilor, optimismul, respectul pentru propria persoană, autorealizarea și independența), aspectul interpersonal (empatia, relațiile pozitive, intimitatea, afecțiunea, responsabilitatea socială), adaptabilitatea (rezolvarea problemelor, testarea relației trăire-realitate, flexibilitatea emoțională, cognitivă și comportamentală), controlul stresului (toleranța la stres și controlul impulsurilor) și dispoziția generală (fericirea și
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
respectul pentru propria persoană, autorealizarea și independența), aspectul interpersonal (empatia, relațiile pozitive, intimitatea, afecțiunea, responsabilitatea socială), adaptabilitatea (rezolvarea problemelor, testarea relației trăire-realitate, flexibilitatea emoțională, cognitivă și comportamentală), controlul stresului (toleranța la stres și controlul impulsurilor) și dispoziția generală (fericirea și optimismul). Măsurarea acestor dimensiuni conduce la coeficientul de emoționalitate (QE) (Reuven Bar-On, apud Roco, 2001). În fine, Daniel Goleman, responsabil pentru popularizarea la scară largă a conceptului de inteligență emoțională, pornește de la teoriile lui Mayer și Salovey și distinge conștiința de
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
personalității umane și locul pe care aceasta îl ocupă în sistemul axiologic al individului. Lucrarea prezentată de as. drd. Eugen Avram, „Valorizarea creativității și încrederea în reușita profesională”, a subliniat rolul pe care îl are importanța acordată creativității în susținerea optimismului cu privire la realizarea în și prin profesie. Cele trei lucrări au afirmat creativitatea ca fiind una dintre resursele importante ale împlinirii/dezvoltării personale pe tot parcursul vieții și una dintre resursele importante ale succesului profesional, mai ales în contextul actual al
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
ceilalți, umilință și acceptarea faptului că se poate înșela în judecățile sale. Motivații: entuziasm, comunicare și determinare puternică; Scop: poziție și putere, recunoștință, inovație; Îi judecă pe ceilalți pentru: capacitatea lor de a merge înainte; Îi influențează pe ceilalți prin: optimismul proiectelor sale; carisma și dinamismul său; Valoarea pentru organizație: îi influențează și inspiră pe ceilalți ca să-și îndeplinească obiectivele; Tendința de a abuza de: asertivitate; Sub presiune, devine: nerăbdător, agresiv; se plictisește ușor; Se teme de: rutină, monotonie; Ar fi
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
judecă pe ceilalți pentru: facultatea lor de expresie verbală și gestuală; Îi influențează pe ceilalți prin: laude, elogii și favoruri; Valoarea pentru organizație: împrăștie tensiunile, încurajează oamenii, capabil să schimbe ritmul, să-și exprime sentimentele; Tendința de a abuza de: optimism și lingușire; Sub presiune, devine: neatent, dezorganizat și inconsistent, prea sigur de el și prea optimist; Se teme de: pierderea propriei sale valori și a acceptării sociale; Ar fi mai eficace cu un plus de: control asupra timpului șis a
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
telurică, omul se culcă pe o parte a câmpiei și se învelește cu cealaltă parte a ei; întreaga câmpie „curge spre un asfințit necunoscut”. În volumul Stâlpi (1974) se întâlnesc versuri pe ritmuri populare mai jucăușe, nici ele debordând de optimism. Altele, în stil pillatian, sunt mai degrabă niște parodii: „Ieșiți și din metrouri, și târlă și din iurtă / În iarba cea mai verde ne tăvălim acum / Și-aflăm în timp ce râdem ca-n alte ere cum / mesajele din cosmos ne gâdilă
ALBOIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285227_a_286556]
-
poți să-ți păstrezi opera curată”. Astfel și răspunderea față de cuvînt este sporită, indiferent de locul unde ai folosi acest cuvînt căci „nu poți să te Înfiori de condiția tragică a omului, la carte și apoi să-ți reverși un optimism de comandă pe prima pagină a ziarelor” (p. 236). În acest sens, Nichita Stănescu, considerat a fi unul dintre cei mai talentați poeți ai clipei de față, „dă dovadă de nesinceritate” Într-o serie de articole, Însă drumul nu este
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
avangardă, Însă niciodată de membrii clasei muncitoare Înșiși. În același timp, Lenin vorbește elocvent despre o nouă societate, În care politica va fi dispărut și În care administrarea lucrurilor va putea fi Încredințată absolut oricui. Modelele pe care se baza optimismul lui Lenin erau tocmai minunatele mașini create de om din acea perioadă: organizațiile industriale și marile administrații. După părerea sa, dezvoltarea capitalismului a produs o tehnostructură non-politică ce funcționează de bună voie În paralel: „Cultura capitalistă a creat marea producție
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]