2,964 matches
-
păcat (vv. 11-12) din Imn patriarhilor, apoi vechea, cumplită / vină (vv. 36-37) din Palinodie închinata marchizului Gino Capponi, se regăsesc modificate în versurile quasimodiene, în care același adjectiv, antico, este recurent, de asemenea în poziție tonica: chemarea străvechiului / corn al pastorilor ( Ce vrei, pastor de aer?); străvechi / cochilii luceau (Corabia înaltă). Se mai pot cita următoarele formule leopardiene, ce conțin adjectivul dolce: blândă / vale a Haranului (Imn patriarhilor, vv. 80, 82) și copilă încântătoare / plăcută vederii (Dragoste și moarte, vv. 10-11
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
din Imn patriarhilor, apoi vechea, cumplită / vină (vv. 36-37) din Palinodie închinata marchizului Gino Capponi, se regăsesc modificate în versurile quasimodiene, în care același adjectiv, antico, este recurent, de asemenea în poziție tonica: chemarea străvechiului / corn al pastorilor ( Ce vrei, pastor de aer?); străvechi / cochilii luceau (Corabia înaltă). Se mai pot cita următoarele formule leopardiene, ce conțin adjectivul dolce: blândă / vale a Haranului (Imn patriarhilor, vv. 80, 82) și copilă încântătoare / plăcută vederii (Dragoste și moarte, vv. 10-11) cu calificativul postpus
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
mine rătăcita fiece formă, Bâtlan mort, Insula lui Ulise, pentru a stabili corespondențe cu imagini similare din canturile: Către Angelo Mai, La nunta surorii Paolina, Imn Patriarhilor, Viața solitara, Renașterea la viață, Amintirile, Dragoste și moarte, Cantul nocturn al unui pastor pribeag din Asia, La portretul unei femei frumoase, Contelui Carlo Pepoli.285 3.2.2. Tăcerea începuturilor, tăcerile sfârșitului În opera lui Salvatore Quasimodo dimineață, nașterea lumii, începutul unei unități temporale, fie că este vorba despre o zi, un an
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
versurilor din Și pe data e seară.289 Nașterea într-o realitate a durerii amintește de versurile leopardiene: Se naște-n chinuri omul / și e primejdie nașterea de moarte. De lacrimi are parte / din prima clipă (Cantul nocturn al unui pastor pribeag din Asia, vv. 39-42). Tăcerea mesagerilor divini retranspune în inima ermetismului muțenia lunii din aceeași poezie leopardiană, acea liniștea oferită drept răspuns la întrebările păstorului rătăcitor: Ce faci tu, luna, în cer? Ce faci, o, spune-mi? Tăcută luna
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
lunii) nu este tratată în mod similar: ermeticul accentuează modul în care incomunicabilitatea, tăcerea și imobilitatea afectează deopotrivă procesul de creație și înțelegerea mesajelor ascunse în vorbele nerostite ale solilor cerești, atingând o coardă religioasă profund subiectivă. În Cantul unui pastor refuzul universului de a se comunică afectează cunoașterea. Autorul Infinitului consideră că misterul lumii este inaccesibil gândirii umane, așadar, că este cu neputința să primim un răspuns la întrebări fundamentale referitoare la rolul nostru pe pământ. Demnitatea omului se sprijină
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
zapezi și-n jurul / imenselor ferești vuind cu vântul / glasul meu tânăr răsună pe vremuri, / atunci cand taină josnica și crudă / a tot ce ne-nconjoară încă dulce / ni se vădește (vv. 67-73).344 În final, în Cantul nocturn al unui pastor pribeag din Asia același cuvânt este prezent într-o succesiune de elemente descriptive ce conturează chipul naturii indiferente față de ființă umană, reprezentată de silueta sugestiva a bătrânul cărunt, rătăcitor: Albit de ani moșneagul, / șubred, desculț, în zdrențe, / purtând de vreascuri
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
Albit de ani moșneagul, / șubred, desculț, în zdrențe, / purtând de vreascuri grea povară în spate, / prin locuri neumblate, / prin munți și vai, hătișuri, prund și pietre, pe vânt, furtună, ger sau zăpușeala, / se chinuie să meargă. (Cantul nocturn al unui pastor pribeag din Asia, vv. 21-28).345 Rezumând, vântul apare că manifestare violență a ostilității naturii, ca semn al maniei divinității (cu referire la Dumnezeul creștin în Imn patriarhilor sau la zeii olimpieni în La nunta surorii Paolina), dar și ca
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
comunice: pășesc îngeri / muți cu mine. Omului singur îi rămâne puterea de a cerceta și de a încerca să înțeleagă și cunoască: Ce faci tu, luna,-n cer? Ce faci, o spune-mi / blândă, liniștită luna? (Cantul nocturn al unui pastor pribeag din Asia, vv. 1-2). Dacă este Quasimodo condamnat la ceva, el pare condamant la a nu se putea controla pe sine însuși afirmă Carlo Bo, de a nu se putea elibera, de a fi întemnițat în limitele propriei ființe
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
che già crolla; che vuoi / pastore d'aria? Una seră, la neve: Di te lontana dietro una porta / chiusa odo ancoră îl pianto d'animale: / così negli alți paesi al vento della neve / ulula l'aria fra i chiusi dei pastori. Piazza Fontana: Non a me più îl vento fra i capelli / caro dilunga, e delusa è la fronte: / înclină îl capo docile ai fanciulli / sulla piazza, agli alberi rossi în curva. (...) Se ne va îl mio dominio da te; rapido
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
rupi maestro. Stradă di Agrigentum: Anima antică, grigia / di rancori, torni a quel vento, annusi / îl delicato muschio che riveste / i giganți sospinti giù dal cielo. Che vuoi, pastore d'aria?: Ed è ancoră îl richiamo dell'antico / corno dei pastori, aspro șui fossati / bianche di scorze di serpenti. L'alto veliero: A ciglio dell'isola îl mare era sale; / e s'era distesa la terra e antiche / conchiglie lucevano fitte ai macigni / sulla râdă di nani limoni. Elegos per la
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
în Ultimi e Terzi, Florența 1952; Francesco di Carlo, Leopardi tra '800 e '900: fortuna critică e incidenza poetica, Salerno 1990 și articolul lui Franco Montanari, Gozzano e Leopardi, 'L'osservatore româno', 6 noiembrie 1966. 49 Mai ales in Îl pastore, îl gregge e la zampogna: dall'inno a Satana alla Laus vitae, Torino, 1948 (Ia ediție: 1910). 50 Renzo Negri, op. cît., p. 85. 51 Gilberto Lonardi, op. cît., p. 24. 52 Silvio Ramat, L'ermetismo, La Nuova Italia, Florența
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
voce e naufragio, / mani che rinascono (Convalescenza). 144 Nessun poeta moderno și rivolgerebbe alla luna col famoso interrogativo: che fai tu luna, în ciel? în "Luna e poesia", Corriere della seră, 17 iulie 1969. Este vorba despre întrebarea pe care pastorul i-o adresează lunii în Cantul nocturn al unui pastor pribeag din Asia. Cfr. și Diana Cristadoro Parra, op. cît., p. 21. 145 Gilberto Lonardi, op. cît., pp. 57-58. 146 Diana Cristadoro Parra, op. cît., p. 2. 147 Idem, p.
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
moderno și rivolgerebbe alla luna col famoso interrogativo: che fai tu luna, în ciel? în "Luna e poesia", Corriere della seră, 17 iulie 1969. Este vorba despre întrebarea pe care pastorul i-o adresează lunii în Cantul nocturn al unui pastor pribeag din Asia. Cfr. și Diana Cristadoro Parra, op. cît., p. 21. 145 Gilberto Lonardi, op. cît., pp. 57-58. 146 Diana Cristadoro Parra, op. cît., p. 2. 147 Idem, p. 25. 148 Addirittura în Montale l'infanzia diviene l'età
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
sorriso // di frescă donna rinversa în mezzo ai fiori (Di frescă donna rinversa în mezzo ai fiori). 273 Interminati / spazi, sovrumani / silenzi, quello / infinito silenzio (L'infinito); antiche / nubi, antico / error (Inno ai patriarchi); Îl richiamo dell'antico / corno dei pastori (Che vuoi, pastore d'aria?); antiche / conchiglie lucevano (L'alto veliero); dolce / aranitica valle (Inno ai patriarchi); bellissima fanciulla / dolce a veder (Amore e morte); dolce / sfociare del sangue (Curva minore); oscuro / granel di sabbia (La ginestra o îl fiore
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
a schimbat mult. În Iran, un american e întrebat de o tînără: "Cum este să trăiești într-un stat teocratic?" Șapte ani de retorică inflamată și maniheistă din partea Administrației Bush au transformat războiul împotriva terorismului într-unul contra Islamului. Generali, pastori, politicieni, toți cei care au vorbit despre o "bătălie spirituală împotriva unui ins numit Satana", despre Islam ca "religie malefică" sau despre necesara bombardare a Meccăi și Medinei ar trebui trimiși la reeducare. "Bush nu a lăsat loc pentru îndoieli
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
oameni, cei mai puternici din lume, și-au creat o altă realitate care să-i încapă și trăiesc în ea. Ei sunt stăpînii aparențelor, iar politica lor este una a ficțiunii. Iată ce spunea într-o discuție televizată un important pastor evanghelic, Jerry Fallwel, referindu-se la atacurile de la 11 septembrie: "Ceea ce am văzut este nimic dacă de fapt Dumnezeu va continua să ridice vălul și să permită dușmanilor Americii să ne dea ceea ce probabil merităm...". În aceste condiții, realitatea se
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
îi scrie el lui Theo. Vreau să-i alin pe cei năpăstuiți. Meseria de pictor sau de artist e frumoasă, dar cred că meseria tatei e și mai sfîntă. Aș vrea să fiu ce este el." Intră în slujba unui pastor și devine predicator. Dat afară, se întoarce la casa părintească. Vrea să fie pastor. Tatăl lui reunește un consiliu de familie: Vincent se va înscrie la universitatea din Amsterdam. Începe să studieze, dar abandonează repede. În iulie 1878 se întoarce
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
pictor sau de artist e frumoasă, dar cred că meseria tatei e și mai sfîntă. Aș vrea să fiu ce este el." Intră în slujba unui pastor și devine predicator. Dat afară, se întoarce la casa părintească. Vrea să fie pastor. Tatăl lui reunește un consiliu de familie: Vincent se va înscrie la universitatea din Amsterdam. Începe să studieze, dar abandonează repede. În iulie 1878 se întoarce iarăși acasă. Se dedică trup și suflet imboldului de a deveni misionar printre minerii
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
poate ajuta o ființă umană să scape din închisoare, să-și elibereze posibilele, să se deschidă posibilelor sale? Prietenia, fraternitatea, afecțiunea, iubirea, răspunde Vincent. Are loc o primă bifurcație, o primă răsturnare, urmată imediat de o primă deviere. A fi pastor, ca și tatăl său face parte, de multă vreme dintre posibilele sale, poate dintotdeauna. Ceea ce duce viața lui Vincent la o răscruce, ceea ce-i transformă lumea, este răsturnarea acestui posibil în non-imposibil: "Pot să fiu pastor" devine "nu pot să
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
primă deviere. A fi pastor, ca și tatăl său face parte, de multă vreme dintre posibilele sale, poate dintotdeauna. Ceea ce duce viața lui Vincent la o răscruce, ceea ce-i transformă lumea, este răsturnarea acestui posibil în non-imposibil: "Pot să fiu pastor" devine "nu pot să nu fiu pastor". Transformarea unui posibil într-un non-imposibil nu se numește, oare, vocație? E un eșec, dar devine posibil să trăiască fără să-și dedice viața lui Dumnezeu. A doua răscruce, a doua transformare. De
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
tatăl său face parte, de multă vreme dintre posibilele sale, poate dintotdeauna. Ceea ce duce viața lui Vincent la o răscruce, ceea ce-i transformă lumea, este răsturnarea acestui posibil în non-imposibil: "Pot să fiu pastor" devine "nu pot să nu fiu pastor". Transformarea unui posibil într-un non-imposibil nu se numește, oare, vocație? E un eșec, dar devine posibil să trăiască fără să-și dedice viața lui Dumnezeu. A doua răscruce, a doua transformare. De ani de zile, fără îndoială de cînd
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
răsfirate pe tot cuprinsul țării din primul mileniu creștin până astăzi. Aceasta este tradiția revelată a lor și a noastră. Nu trebuie să ne-o renegăm. Ea rezistă și în postmodernitatea propusă de timișoreni, care au trecut de la oprirea evacuării pastorului reformat L. Tökes (n. 1952) din oraș, în decembrie 1989, la înlăturarea regimului autoritar Ceaușescu, a "comunismului de tip sovietic" ca mod de organizare a vieții. La 23 de ani distanță, mulți intelectuali și oameni de rând revin cu întrebări
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
European. Caracteristica UDMR-ului rezultă din faptul că nu este înregistrat legal ca partid politic, invocându-se articolul 62 din Constituție și articolul 8 din Legea 68 din 1992. Organizația are reprezentare parlamentară din anul 1990 și europarlamentară din 2007. Pastorul reformat L. Tökes este unul dintre cei 14 vicepreședinți ai Parlamentului European actual, factor de "opoziție" față de UDMR. În fine, s-a ajuns să se anuleze algoritmul, revenindu-se, într-un fel, la monolitismul politic de odinioară: partidul majoritar a
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
În loc să contribuie la întărirea rolului și prestanței României, unii dintre acești emisari (de pildă, eurodeputatul A. Severin, care a fost acuzat în martie 2011, că a acceptat să-și folosească funcțiile din Parlament în interesul unor firme private, iar eurodeputatul pastor reformat L. Tökes, care a cerut autonomia teritorială a Ținutului Secuiesc, declarând că ziua de 1 Decembrie 1918 este o zi de doliu pentru Ungaria), le slăbesc, vizibil. Reculul economico-social al României se asociază cu știrbirea imaginii ei pe continent
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
fi nici întemeiate, nici respinse prin cercetarea științifică. Este poziția pe care el a numit-o „agnostică“. Cu totul alta a fost poziția acelora dintre contemporanii săi creștini care i-au întâmpinat cu bunăvoință teoria. Unul dintre aceștia a fost pastorul și romancierul Charles Kingsley, o personalitate bine-cunoscută și apreciată în cercurile oamenilor instruiți ai vremii. Kingsley îi scria lui Darwin, imediat după apariția primei ediții a Originii speciilor, că este o concepție superioară asupra divinității să se creadă că Ea
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]