3,368 matches
-
ajută tinerii, direct sau indirect, în celebrarea rodnică a sacramentului reconcilierii. Prin acestea, ei sunt ajutați în consolidarea unei conștiințe corecte cu privire la valorile moralei adevărate, la relațiile cu ceilalți, la păcat, iertare, etc. Temele aprofundate în cadrul unor astfel de activități pastorale pot fi grupate în funcție de conținut și structurate, spre exemplu, astfel: a) tema credinței - pentru ca în momentele dificile, de criză, tânărul să găsească un punct de sprijin în explicarea sensului vieții și a diferitelor evenimente existențiale. Dacă credința este trăită la
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și valențele morale ale unor astfel de acțiuni; g) tema însușirii atitudinilor creștine: „renunțare, dezlipire, bunătate, simț al absolutului și al invizibilului (...) care vor permite identificarea tânărului printre colegii săi ca un discipol al lui Cristos”, etc. Prin acțiunile sale pastorale, Biserica va căuta chiar o reinterpretare a credinței, pentru a fi mai ușor înțeleasă de tineri, precum și o reactualizare și o reaccentuare a vieții sacramentale, în speță, a reconcilierii sacramentale, pentru ca tinerii de azi să o poată practica cu încredere
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
a Bisericii, alimentându-se greșit ideea că Biserica este anacronică, exagerat de autoritară, sau că nu se interesează de adevăratele probleme ale adolescenților și ale tinerilor. În pofida acestor aspecte, Biserica rămâne fidelă slujirii tânărului, încercând ca, prin întreaga sa activitate pastorală, să îl ajute să rezolve tensiunea în care se află. Ea îl va însoți în căutarea binelui și în împlinirea acestuia, ca posibilitate și ca opțiune proprie și liberă, și nu ca o constrângere sau subordonare la care tânărul să
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
conștiința că ei se află într-un continuu raport dialogic cu Dumnezeu, raport ce se celebrează într-un mod special, concret și esențial, în sacramentul reconcilierii. 1.5 Persoanele în vârstă Motivată de aceleași convingeri constante și de diferite experiențe pastorale, Biserica susține și o grijă specială față de cei vârstnici, în raport cu celebrarea sacramentului reconcilierii și cu pregătirea lor la acest moment. Odată cu trecerea anilor, în practica sacramentală a persoanelor în vârstă se poate insera și tendința de a pierde semnificația inițială
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
prin cuvânt și rugăciune, dar și prin renunțările și suferințele pe care vârsta înaintată le poartă cu ea”. Pregătirea penitenților este, în adevăratul sens al cuvântului, un program pe care Biserica îl dezvoltă prin multe dintre activitățile sale spirituale și pastorale, dorind ca esența sacramentului reconcilierii să nu fie ignorată. Participând la aceste pregătiri, penitentul este ajutat să vadă mai bine că în această celebrare se desfășoară o întâlnire personală a sa cu Dumnezeu, cu care poate stabili un raport dialogic
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de el, iar penitentul să nu fie împiedicat în primirea harului sacramental și a celorlalte roade. Pentru aceasta, confesorului i se cere și o pregătire necesară. Destul de amplă, această pregătire încadrează în spectrul ei dimensiuni multiple: umană, spirituală, intelectuală și pastorală. Ea dorește ca, prin întreaga sa ființă, confesorul să poată „favoriza acțiunea lui Dumnezeu cu o eficacitate instrumentală participată”. Biserica se îngrijește de această pregătire și cere să fie făcută responsabil, continuu și eficace. Pentru că o astfel de pregătire este
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
umane și primele trăiri creștine, totuși, prin pregătirea inițială, vrem să înțelegem perioada seminarială, în care el se lasă format în mod intenționat și asupra căreia Biserica veghează într-un mod deosebit. Această pregătire cuprinde formarea umană, spirituală, intelectuală și pastorală. 2.1.1 Formarea umană Formarea umană este esențială pentru preot deoarece fără aceasta, „întreaga formare sacerdotală ar fi privată de fundamentul său necesar”. Ea trebuie să îl ajute „să caute să întruchipeze în sine, în limita posibilităților, acea perfecțiune
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
spirituale. O astfel de pregătire intelectuală se înfăptuiește în timp, atât în mediul scolastic, în anii de formare seminarială, cât și în perioada ulterioară, în mod personal, formal sau informal, prin interes pentru studiu și aprofundare. 2.1.4 Formarea pastorală În concordanță cu celelalte tipuri de pregătire, Biserica îl pregătește pe preotul confesor în așa manieră, încât „să știe să-l facă prezent oamenilor pe Cristos”. Formarea pastorală este necesară, pentru ca întreaga pregătire pe care a dobândit-o, atât la
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
sau informal, prin interes pentru studiu și aprofundare. 2.1.4 Formarea pastorală În concordanță cu celelalte tipuri de pregătire, Biserica îl pregătește pe preotul confesor în așa manieră, încât „să știe să-l facă prezent oamenilor pe Cristos”. Formarea pastorală este necesară, pentru ca întreaga pregătire pe care a dobândit-o, atât la nivel uman, cât și la nivel spiritual sau intelectual, să poată fi pusă în practică în favoarea penitenților. Acest lucru nu este ușor, pentru că, în confesional, una din cele
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
una din cele mai mari provocări ale confesorului este aceea de a „conjuga claritatea doctrinei cu relevanța sa în viața credincioșilor”. Dobândirea unui autentic spirit eclezial și a capacității de reflecție asupra Bisericii îl va ajuta să își împlinească misiunea pastorală. Încă din anii de formare inițială, candidatul la preoție va fi atent la planul educativ al seminarului, care vrea să îl conștientizeze și să îl ajute să deprindă o „obișnuință interioară a evaluării problemelor și stabilirii priorităților și mijloacelor de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
al Bisericii, care celebrează sacramentele în vederea sfințirii credincioșilor, atunci, în pregătirea sa, va fi atent mereu să nu își însușească o mentalitate de „administrator al sacramentului”, ci aceea de „celebrant al sacramentului”. Acest motiv, ca și altele, fac ca pregătirea pastorală să fie în mod categoric necesară, ajutându-l pe confesor să înțeleagă faptul că el nu este „stăpânul sacramentelor”, ci doar un slujitor al acestora, trăind și interpretând totul într-o astfel de perspectivă. 2.2 Pregătirea permanentă Cu toate că de-
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
faptul că el nu este „stăpânul sacramentelor”, ci doar un slujitor al acestora, trăind și interpretând totul într-o astfel de perspectivă. 2.2 Pregătirea permanentă Cu toate că de-a lungul pregătirii inițiale a dobândit o formare umană, spirituală, intelectuală și pastorală, preotul-confesor trebuie să continue pregătirea sa multidimensională, chiar să se „specializeze în slujirea reconcilierii (...), slujire delicată și onorantă”. Formarea permanentă este înțeleasă ca fiind acea pregătire la care preotul-confesor ia parte după ce a finalizat formarea inițială, seminarială, având deja treapta
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
motivația originală în dinamismul sacramentului preoției”, care este un dar divin ce se vrea trăit din plin. Acest dar însă responsabilizează și îi cere preotului seriozitate în formarea și în pregătirea sa permanentă cu scopul de a-și împlini slujirea pastorală într-un mod eficient. Celebrarea sacramentului reconcilierii, cu exigențele pe care le implică, confirmă această necesitate. Formarea urmărește astfel continuarea procesului de structurare a personalității preotului-confesor și însușirea calităților necesare misiunii pe care o are, lucru ce presupune din nou
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Formarea urmărește astfel continuarea procesului de structurare a personalității preotului-confesor și însușirea calităților necesare misiunii pe care o are, lucru ce presupune din nou o atenție specială asupra celor patru dimensiuni abordate și în pregătirea inițială: umană, spirituală, intelectuală și pastorală. În vederea realizării acestui obiectiv, pregătirea se poate înfăptui atât la nivel individual, cât și la nivel comunitar-eclezial, astfel:a) La nivel individual, preotul-confesor este chemat în mod constant să cultive o viață spirituală profundă, deschisă la lucrarea Duhului Sfânt, alimentând
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
toți”. Tot la nivel individual, confesorul este îndemnat să continue aprofundarea cunoștințelor de teologie, psihologie, sociologie pentru a putea veni mai bine în ajutorul penitenților, care apelează la sacramentul reconcilierii din ce în ce mai condiționați de spiritul și gândirea lumii moderne. În planul pastoral, el are datoria de a se simți un om și un slujitor al Bisericii și de a acționa în numele acesteia, aprofundând cunoștințe teoretice în mod individual și implicându-se tot mai mult în viața caritativă și eclezială. Alături de aceasta, este
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Cristos, Învățătorul și Mântuitorul”, pentru că însuși marele dar pe care l-a primit de la Dumnezeu îi cere o responsabilitate mare. Este evident că el trebuie să se pregătească pentru acest lucru. Este necesar ca, pentru o bună sensibilitate spirituală și pastorală, să unească o pregătire serioasă în plan teologic, moral și pedagogic, care îl ajută să înțeleagă situațiile existențiale ale persoanelor, cu o viață de penitență și de comuniune intimă cu Dumnezeu, prin rugăciune și prin ascultarea cuvântului Său. Deși nu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
ci în numele lui Cristos, el trebuie totuși să depună efort ca să facă vizibilă în el icoana lui Cristos. 3.Aspecte și sublinieri practice Alături de pregătirea penitenților și de pregătirea confesorilor, Biserica este mereu interesată de căutarea de mijloace și soluții pastorale și spirituale pentru ca, prin celebrarea sacramentului reconcilierii, creștinul să poată cu adevărat face experiența milostivirii divine și a reînnoirii propriei sale vieți. Procesul dialogic dintre penitent și confesor rămâne un instrument valid și eficient, prin care creștinul poate fi ajutat
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
celebrare a sacramentului, fapt pentru care Bisericile particulare și comunitățile mici sunt invitate să favorizeze și să organizeze mai des astfel de momente. Motivațiile pot fi legate de contextul liturgic, de ambient, de un aspect comunitar, etc. Pot exista proiecte pastorale, cu programe utile, cu teme concrete, structurate în itinerarii penitențiale, prin care penitentul să fie ajutat în dialogul său cu Dumnezeu. De exemplu, un mod concret de itinerariu de convertire, care să includă și celebrarea sacramentului în această Formă B
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
la asemenea aspecte, la pregătirea penitenților și a confesorilor și subliniind susținerea eficientă a unui proces dialogic sacramental, ea dorește să recupereze importanța sacramentului reconcilierii în lumea contemporană. Îi propune atât penitentului, cât și confesorului responsabilitate și implicare în viața pastorală și spirituală, pentru ca întreaga lor acțiune să favorizeze derularea unui proces relațional între om și Dumnezeu, pe care însuși Dumnezeu l-a inițiat. Omul îi poate oferi un răspuns pozitiv în măsura în care răspunde chemării sale și trăiește zilnic această „dorință a-
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
recunoscute tradiții și realizări zootehnice, am zidit în Panteonul Sportului, al Olimpismului românesc, alături de leapșa, țurcă, mijoarca și . . . BÂZZA. Poate chiar Miorița, deși nu se consemnează, o fi avut o variantă mai veche și încă nedescoperită, arhetipală a acestui joc pastoral preluat și de poparele vecine unde găsim forme ale bâzâitului nostru străvechi până în ziua de astăzi. Dar de aici și p-nă la machiavelicele manipulări de care se face vorbire,calea e lungă. Că s-a tras ? Da ! S-a tras
CÂINELE DIZIDENT by Aurel Brumă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/505_a_1289]
-
și aspre, însemnate cu sânge și lipsă de iubire, precum și acelor preoți fără nume, care au lucrat în oficii obscure, aride și neîngrijite, pentru ca Cristos să fie cunoscut și iubit ceva mai mult, iar biserica să strălucească în faptele sale pastorale și misionare. Dedic cu respect această carte - „consolare”, pagină cu pagină și silabă cu silabă, preoților italieni de astăzi, mai cu seamă celor bătrâni, bolnavi sau întristați de viață, care se sacrifică cu umilință plină de credință și cu suflet
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
16.06.2009]). 1. Metafora măgarului pentru a vorbi despre preot 1. „Asinus portans mysteri”. La Domodossola, pentru o conferință despre „Rosmini educator” (21 noiembrie 2009), primesc în dar din partea părinților rosminieni, împreună cu „Scritti pedagogici” ale Roveretanului, și două Scrisori pastorale ale episcopului lor diecezan: într-una dintre ele Păstorul acelei biserici se compară, în experiența sa prilejuită de vizita pastorală, cu un „măgar care duce misterele” la poporul său. Fără a-l numi, episcopul de Novara evocă o expresie de-
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
despre „Rosmini educator” (21 noiembrie 2009), primesc în dar din partea părinților rosminieni, împreună cu „Scritti pedagogici” ale Roveretanului, și două Scrisori pastorale ale episcopului lor diecezan: într-una dintre ele Păstorul acelei biserici se compară, în experiența sa prilejuită de vizita pastorală, cu un „măgar care duce misterele” la poporul său. Fără a-l numi, episcopul de Novara evocă o expresie de-a lui Erasmus de Rotterdam (1466-1536): „asinus portans mys-teria”. M-am gândit să încep astfel Introducerea acestei cărți, cu uimitorul
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
invită să-l imite, pentru a-l face să devină și mai mult preotul său, pentru a-i umple viața de sens și inima de bucurie, pentru a-l face credibil și acceptat în fața oamenilor, precum și rodnic în acțiunea sa pastorală. De aceea, preotul nu trebuie să sufere din cauza comparației dintre fidelitatea sa (nesigură, parțială, slabă, câteodată contradictorie) și fidelitatea lui Cristos (întot-deauna pe deplin strălucitoare și atrăgătoare), ci trebuie să o trăiască cu bucurie, știind că tocmai fidelitatea desăvârșită a
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
Cristos (întot-deauna pe deplin strălucitoare și atrăgătoare), ci trebuie să o trăiască cu bucurie, știind că tocmai fidelitatea desăvârșită a lui Cristos compensează fidelitatea sa ne-deplină și imperfectă, făcând-o, omenește vorbind, suportabilă și roditoare din punct de vedere pastoral. 2. Fidelitatea este, mai întâi de toate, o calitate a lui Dumnezeu. Termenul ebraic ʻemet sauʻemunah, al cărui sens fundamental pare să fie acela de stabilitate și siguranță, arată consistența propunerilor lui Dumnezeu pentru mântuire și in-failibila eficacitate a promisiunilor
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]