3,339 matches
-
sfinții săi au forța de a emana puteri vindecătoare, sau de a Împărtăși harul divin În terminologia ecleziastică. Nu se poate trece cu vederea faptul că Începuturile medicinii creștine coincid cu cunoscuta erezie nestoriană (aparținând patriarhului Nestor alungat din scaunul patriarhal În anul 431 după conciliul de la Efes) care susținea esența divino-umană a mântuitorului Iisus Hristos. Acest mare creștin va Întemeia prima școală de medicină la Edessa, care va funcționa până la 489, când discipolii săi vor fi nevoiți să o strămute
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
spune cu convingerea gânditorului de substanță Ovidiu Papadima În lucrarea sa „O viziune românească asupra ființei” pentru care avea să cunoască patimile gulagului comunist românesc. Dincolo de realitățile concrete ale vieții În care omul a căutat cu obstinație frumosul, societatea tradițională, patriarhală, a avut ca obiectiv regenerarea continuă a omului frumos, capabil de atitudini și comportamente morale care să-i permită conviețuirea În societatea În care trăiește. „Nu-i frumos ce-i frumos, e frumos ce-mi place mie” spune Înțelepciunea populară
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
sociale active excluzând copiii și vârstnicii, aceste categorii fiind acceptate doar În cadrul unui echilibru dintre categoriile de vârstă ce compun o colectivitate dată. În fapt paradigma funcționalistă este o excludere programată, determinată de evoluția societății care a distrus nucleul tradițional, patriarhal, În care familia unea cele trei generații (părinți, copii, bunici), În care bunicii și copiii aveau roluri active bine precizate, impuse de economia domestică (gospodărească). Societatea contemporană scoate din ecuație rolul activ al copiilor și bătrânilor prin prevederi legislative și
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
Feminine Mystique (1963), Betty Friedan, imagine iconică a celui de-al doilea val feminist în America și în lume, a demascat mitul fericirii domestice feminine asociat în special cu noile comunități afluente suburbane (vezi LEVITTOWNS). Friedan este critică la adresa ideologiei patriarhale din perspective adoptate de femei liberale din comunitatea mainstream middle class, WASP (white, Anglo- Saxon, Protestant). Reacții la poziția sa și la noi probleme apărute în societatea americană au dus la un al treilea val de feminism în America în
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
vise de la Hollywood) este un spațiu cultural extrem de semnificativ pentru societatea americană, identificând lucrurile care produc anxietate și folosind modalități specifice prin care este exprimată această teamă extremă. Genul (genre) horror, combinat cu genul (gender) feminin într-o societate încă patriarhală precum cea americană, cel puțin atunci când a apărut în SUA și în vestul Europei al doilea val al feminismului, reflectă angoasele profunde legate de reconfigurările rolurilor de gen (gender) în schimbare și oferă unui segment important al populației o supapă
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
violul unei tinere albe. Implicarea lui Atticus în proces și probele concludente aduse de acesta pentru a dovedi nevinovăția lui Robinson nu fac altceva decât să inflameze și mai mult o gloată înrăită, trăind în Maycomb, un orășel liniștit și patriarhal din Alabama. Circumstanțele și atitudinile diferite ale unor membri importanți ai comunității albe fac ca deznodământul tragic pentru Tom Robinson să nu îi distrugă credința și speranța protagonistei în puterea binelui, ce trebuie să învingă, mai devreme sau mai târziu
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
și al cărui gâtlej gigantic, poeta, sau personajul care îi servește de purtător de cuvânt poetic, pretinde că îl curăță de nămolul depus timp de trei decenii (Sylvia are și ea 30 de ani). Este colosul numit tată o tradiție patriarhală a cuvântului, poetic sau nu, pe care Plath dorește să o revitalizeze? Cu siguranță nu e vorba nici de tăticul Otto (care nici măcar nu era simpatizant nazist, ci onorabil contribuabil american) nici de reprezentantul său pe pământ, Ted Hughes. În
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
un rol important în bunul mers al corupției. Dacă Tony Soprano e un boss ceva mai vulnerabil decât Vito Corleone într-un mediu cultural în schimbare, în care femeile dobândesc mai multă putere într-o lume a mafiei, prin definiție patriarhală, aceste lucruri se explică în bună măsură prin transformările societății în care un produs cultural specific, The Sopranos, este conceput, distribuit și consumat. În cultura contemporană, influența, receptarea și negocierea unor texte dintre cele mai variate și mai neașteptate a
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
în literatura americană, reprezintă un personaj diferit de Meridian, aflat într-o altă conjunctură culturală. Dacă protagonista romanului mai sus menționat încearcă până la un moment dat să combine studiile și activismul politic, Celie este o fată simplă, expusă vitregiilor societății patriarhale și rasiste ale sudului interbelic. Textul adoptă forma romanului epistolar într-un mod oarecum neobișnuit. Victimă a societății în general și a tatălui vitreg în special, mama fiind moartă, Celie începe să scrie scrisori cui o poate auzi, adică lui
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
africană a lui Nettie, care este implicată acolo în mișcarea misionară, și pe care o percepe sub toate aspectele sale mai bune și mai puțin bune, îi prilejuiește autoarei să dramatizeze și pe continentul african aspecte ale felului cum societăți patriarhale reușesc să își impună ideologia asupra celor oprimați, care o acceptă ca parte a culturii tradiționale. Astfel, femeile africane din tribul Olinka sunt cele ce perpetuează ritualuri sălbatice, precum mutilarea genitală a fetelor, de obicei cu mult timp înainte de căsătorie
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
mister de ce Maria Magdalena, în loc de a fi cap al unei Biserici, s-a mulțumit doar cu a întemeia o dinastie. Totuși, Dan Brown înclină să creadă că timp de vreo trei veacuri creștinismul a avut o coloratură feministă, iar nu "patriarhală", cum a ajuns de la Constantin cel Mare încoace. Altfel spus, apostolii au respectat testamentul lui Iisus privind sacrul feminin. Astfel, "Iisus a fost primul feminist din istoria omenirii. El și-a dorit ca viitorul Bisericii sale să fie încredințat Mariei
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
biblici, alta esoterică, vizând întoarcerea iudaismului la izvoarele religioase egiptene. Originile iudaismului fuseseră tot egiptene, dar sub îndrumarea lui Moise evreii se depărtaseră mult de cea mai evoluată religie a antichității, cea egipteană. Astfel, iudaismul devenise o religie monoteistă și patriarhală, pe când isianismul era feminist și politeist, recunoscând egalitatea sexelor (ca taoismul) și fundându-se pe erosul sacru. Mitul lui Isis și Osiris era adevărata credință a lui Iisus, iar creștinismul, deloc original, n-a făcut decât să preia multe elemente
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
de sex: Și așa e, căci clitorisul este organul dedicat exclusiv plăcerii, pe când penisul are și funcția de a urina. Femeile au fost create de creator spre a se bucura de plăcere, pe când bărbații mai puțin. Toate cele trei religii patriarhale creștinismul, islamismul și iudaismul au categorisit activitatea sexuală ca murdară. De aici toate opresiunile și crimele contra femeilor 286. La începuturile sale, creștinismul iisusiac a mers pe calea feminismului, a celei de a patra frenezii, cum o numea Cornelius Agrippa
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
izvoare și modele multiple: manuscrise și opere tipărite, autohtone și străine (bizantine, neogrecești, sud-slave sau ucrainene), unele greu de identificat astăzi. Sunt folosite o colecție de omilii bizantine datând din secolul al XIV-lea și, atribuită mai multor patriarhi („omiliarul patriarhal”), cunoscută însă într-o variantă slavonă amplificată, „cazania” ucraineanului Kiril Trankvilion Starovețki - Evanghelia învățătoare, tipărită în 1619 la Rohmanov. Pentru hagiografia locală e prelucrată „măcenia” Sfântului Ioan cel Nou de la Suceava, după textul compus la începutul secolului al XV-lea
VARLAAM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290433_a_291762]
-
lipsa de ficțiune epică” și „naivitatea cam artificială a faptelor consemnate”, este un roman analitic, având ca temă centrală adolescența și nașterea primilor fiori de iubire. Caracterizată de un lirism exagerat, scrierea încearcă să recreeze și un tip de univers patriarhal rupt complet de lumea reală și de istorie. Folosind ficțiunea jurnalului, distanța dintre lumi sporește și prin decalajul între timpul acțiunii, în intenție o cronică a anilor 1913 și 1914 într-o Moldovă idilizată, feeric-convențională, impregnată de poezie, și momentul
VELISAR TEODOREANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290483_a_291812]
-
la Bal mascat de Ionel Teodoreanu, Calea Victoriei de Cezar Petrescu, Crăișorul de Liviu Rebreanu, Cetiți-le noaptea de Ion Minulescu, Joc secund de Ion Barbu, Isabel și apele diavolului de Mircea Eliade) și cea a lui Grigore Tăușan (la Oraș patriarhal de Cezar Petrescu, Locul unde nu s-a întâmplat nimic de Mihail Sadoveanu). A. F., A. St.
VIITORUL-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290569_a_291898]
-
austere ale puritanilor sau quaker-ilor poposiți În America. Dar ele păreau mult mai greu de Înțeles Într-o societate În care munca și timpul irosite pe domeniile nobiliare, productivitatea scăzută a exploatării agricole și coordonatele generale ale unei existențe patriarhale Îndemnau mai degrabă spre zăbavă și conservare, decât spre dinamism și progres. La fel, ideea că munca, agonisirea și cumpătarea, susținute de talent și mai ales de ambiția individuală, reprezintă garanțiile sigure ale succesului În viață, era menită să prindă
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
va fi binele său, și își revarsă bunătatea asupra lui. Cel mai important merit al său este un soț bun. Pentru că ea este el.“ în Franța, ierarhia sexelor era clară: bărbatul se afla pe prima poziție, interpretând rolul de imagine patriarhală a familiei, fiind în același timp și administratorul bunurilor familie. În această categorie întrau soția, copiii, bunurile latifundiare și imobiliare și servitorii. Urmând această ordine, familia era privită ca fiind piatra de temelie a societății, iar capul familiei era reprezentarea
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
-l comunică anii 1941 2001 de pe avers. Aflăm de la Pr. Florin Șerbănescu că în anul 2001 s-au împlinit 600 de ani de când, „la începutul domniei lui Alexandru cel Bun, în anul 1401, Iosif I Mușat este recunoscut de scaunul patriarhal constantinopolitan ca mitropolit canonic al întregii Moldove, cu reședința la Suceava”, reședință care se va muta, peste un secol și jumătate, la Iași. Tot în 2001, s-au împlinit 360 de ani de la aducerea moaștelor Sfintei Parascheva, din Constantinopol, la
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
atitudinii față de bani, unul dintre ei fiind în directă cauzalitate cu genul, femeile considerau că banii sunt mai puțin importanți decât considerau bărbații. Sunt femei care consideră gestionarea baniilor mai dificilă decât ar considerau-o bărbații. În trecut, în societăți patriarhale femeile se bazau pe bărbați pentru suport financiar, fiind probabil educate să creadă că nu se pot descurca cu bani. Această cercetarea a mai reliefat că bărbații sunt mai obsedați de bani (Furnham 1998 apud Sabri, Hayhoe și Ai, 2006
Atitudinea față de bani by Gabriella Losonczy () [Corola-publishinghouse/Science/843_a_1654]
-
Prislop, au fost locuite în mod permanent. Condițiile de relief și de climă au favorizat locuirea neîntreruptă, deoarece muntele și pădurea ofereau condiții de hrană și adăpost pentru oameni și animale. Anterior Descălecatului Moldovei, creării Țării Românești a Moldovei, societatea patriarhală proto-românească și românească a dăinuit, fiind supusă sau colaborând cu populațiile migratoare. Este sigur <footnote Mircea Petrescu-Dâmbovița și colectiv, Istoria României de la începuturi și până în secolul al VIII-lea, E.D.P., București, 1995. footnote> că vechii locuitori ai Moldovei au colaborat
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
era, din punct de vedere politic și economic, rămas în urma unor țări ca Anglia, Franța și chiar Prusia lui Frederic al II-lea, păstrând încă vechile rânduieli feudale - claca și iobăgia - sistemul dependenței personale, se afla cu mult înaintea societății patriarhale românești, care a suferit impactul cu o lume și o organizare necunoscute, provocând neînțelegeri, nemulțumiri și proteste. Bucovina cu locuitorii ei, în marea majoritate români, s-a aflat singură și neputincioasă în fața unei puteri abuzive, care nu acționa direct de la
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
plan metadiscursiv 23. Atare interpretare îi explică prezența neutrală pragmasemantic în contexte ca: (10) "De la ruși vine gazul", dar și scumpirile ("Realitatea TV", 22.VI.2008) (11) Cu toată tristețea, dar și cu nădejde punem punct transmisiei noastre de la Catedrala Patriarhală (TVR 1, 03.VIII.2007) (12) La ce s-a ajuns acum? "La ce era firesc: abandonarea pudibonderiei, detabuizarea, frisonul senzual-sexual (cu excesele știute), reinventarea naturalismului, dar și o împletire interesantă a temelor (Ruxandra Cesereanu, de pildă, pendulează între metehnele
[Corola-publishinghouse/Science/85001_a_85787]
-
marilor biserici ortodoxe în centre urbane semnificative (Catedrala încoronării de la Alba Iulia, 1924 arh. V. Ștefănes-cu, catedralele ortodoxe de la Cluj, 1925/35 arh. G. Cristinel, Timișoara, 1935 arh. I. Traianescu, Satu Mare, 1930 arh. V. Smighelschi), când se ridică și Palatul Patriarhal de pe Dealul Mitropoliei din capitală (arh. Gh. Simotta). Este în mod evident un gest politic: catedralele sunt de dimensiuni evident gigantice în raport cu locul amplasării lor și ocupă locuri privilegiate în centrele respectivelor orașe, destinația lor fiind una festivă și simbolică
[Corola-publishinghouse/Science/85066_a_85853]
-
extras din spațiul public (în felul în care un bovindou extrage o porțiune din spațiul camerei centrifug, către în afara ei), aparținea mai degrabă celor care îl foloseau în comun decât orașului. Servicii comunale, funcțiuni urbane și arhitecturale noi marchează orașul patriarhal postbelic, după cum arhitecți străini, alții decât omniprezenții francezi cu ajutorul cărora orașul eclectic se va fi format în a doua jumătate a secolului anterior, vin să lucreze în București, adeseori prin intermediul unor mari companii străine. Mulțumită lor, apar în București imagini
[Corola-publishinghouse/Science/85066_a_85853]