2,984 matches
-
vrăjitoria. Astfel, deși divinația s-ar subsuma magiei într-un înțeles mai amplu, nu este absolut obligatoriu ca o persoană care o practică să fie și magician. O serie de mărturii ale subiecților intervievați confirmă tocmai acest fapt147. Pentru unii practicanți ai magiei populare, lucrurile stau tocmai invers. Ghicitul este pentru ei o tehnică preliminară care le poate servi în actul magic. Este foarte bine și chiar util ca fiecare vrăjitor, descântător sau magician să cunoască tehnici de divinație. La limită
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Urmarea? Conducătorul tezei, cunoscutul profesor Michel Maffesoli, a fost discreditat, susținerea tezei, respinsă pe moment, plus un imens scandal mediatic. În esență, două ar putea fi concluziile acestui fapt hipermediatizat în presa franceză: 1. Este de remarcat dorința unui astrolog practicant de a-și legitima autoritatea cu o diplomă doctorală fără a-și putea susține ideile cu argumente științifice solide. Elizabeth Hanselmann-Teissier încearcă să distanțeze astrologia de celelalte științe renascentiste, situând-o pe o poziție superioară. Ea ar fi bazată pe
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Mai curând, efortul este unul de argumentare a afirmațiilor și cercetărilor întreprinse. Astfel, cercetarea științifică modernă a înregistrat și atitudini oneste, echidistante și obiective față de subiecte precum divinația sau magia. Este mai greu să ne pronunțăm asupra abordărilor venite dinspre practicanții sau exegeții care se consideră specialiști în domeniul magiei. Deși nu atacă cercetările științifice ale practicilor magice și divinatorii, lucrările apărute pe piața românească (fie că sunt traduse sau nu) ne ridică unele semne de întrebare asupra veridicității și onestității
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cum scrie Antoaneta Olteanu 201. În aceste condiții, "specializarea" se realizează mai facil în măsura în care persoana aparține unei categorii sociale speciale. Acest fapt anunță o serie de predispoziții către actul divinatoriu. Exercițiul și experimentarea unei practici pot conferi statutul de profesionist practicantului. De exemplu, nu orice țigan poate fi un specialist în arta divinatorie. De asemenea, cercetările demonstrează că acest profesionist își dezvoltă propriul stil, cel mai adesea format prin starea de inspirație, exaltare sau prin posedare. În această privință, specialistul în
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
nivelul reprezentărilor sociale actuale, alături de categoriile sociale marginale, tiganii manifestă o mare predispoziție pentru actul divinatoriu. Majoritatea celor chestionați în cercetarea noastră au afirmat că au avut ocazia să vadă sau să participe la o ședință de divinație și că practicantul era o țigancă. Aprecierile făcute cu privire la acest fapt sunt dintre cele mai diverse. Ele merg de la neîncredere, refuz și denigrare pănă la interes și acceptare. Uneori răspunsurile sugerează o anume identitate între practicant și apartenența etnică: "cea care mi-a
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
la o ședință de divinație și că practicantul era o țigancă. Aprecierile făcute cu privire la acest fapt sunt dintre cele mai diverse. Ele merg de la neîncredere, refuz și denigrare pănă la interes și acceptare. Uneori răspunsurile sugerează o anume identitate între practicant și apartenența etnică: "cea care mi-a ghicit era sigur țigancă"; "cu asta se ocupă țiganii" etc. 9.1.7. Preotul Este un alt specialist al sacrului care avea un rol deosebit în practicarea divinației în anumite societăți. Preoții sau
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
categorie socio-profesională a specialiștilor în divinație se caracterizează prin faptul că este destul de difuză, greu de reperat și dominată în majoritate de femei. În interviurile realizate, o sută douăzeci la număr, am avut ocazia să întâlnim doar un singur bărbat practicant al divinației. Și cu această ocazie ni s-au dezvăluit o serie de reprezentări stereotipe, duale ale actului divinatoriu. Ele confirmă unele teorii clasice care indică valorizarea pozitivă a actorului-bărbat și o valorizare mai nuanțată, chiar negativă, a femeii-prezicător. Din
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
un anumit sistem de argumentare și explicare a fenomenului. Toate cifrele prezentate mai sus arată că divinația nu se prezintă doar ca o artă ce acordă o iportanță maximă simbolului. Ea este și un fenomen social complex care antrenează deopotrivă practicanți, clienți și spectatori din cele mai diverse categorii sociale. Nimic din ceea ce participă la actul divinatoriu nu este lipsit de însemnătate. De exemplu, relația actorilor cu spațiul nu este deloc întâmplătoare. Ea anunță noi semnificații și reprezentări sociale ale fenomenului
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în raport cu timpul social poate avea propria sa logică în raport cu reprezentările individuale sau colective conectate la dimensiunea eternității. Astfel, practicile ascetice pot fi non-logice în raport cu timpul modern, însă sunt perfect logice dacă le raportăm la scopul lor ultim și la reprezentările practicanților lor. La fel se întâmplă și în cazul divinației. Gestul divinatoriu poate părea perfect justificat pentru cei care au alte unități de măsură și de raportare la absolut. Acest fapt este valabil pentru orice timp și spațiu. Reziduul poate să
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
diferite fenomene. Așa de exemplu, în mecanică, forța prezintă particularitatea mișcării, pe când, în știința activităților corporale, forța redă însușirea (calitatea) omului. Forme de manifestare ale forței Multitudinea de sarcini motrice la care este supus un individ, în general, și un practicant al exercițiilor fizice, în special, determină manifestarea diferită a eforturilor de forță. Forța musculară este în raport cu grupele de mușchi care participă la acțiune, cât și sensul de deplasare a segmentului. În efortul muscular se manifestă valori diferite ale forței în
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]
-
pentru prevenirea și corectarea deficiențelor fizice. La rândul său, sportul realizează o dublă acțiune: influențează favorabil indicii somato fiziologici (dacă procesul de antrenament sportiv este corect dirijat), în concordanță cu particularitățile indivizilor; valorifică la un nivel superior potențialul biomotric al practicanților, în vederea obținerii de performanțe sportive. În cadrul educației fizice profesionale, această funcție se manifestă în sensul prevenirii instalării unor atitudini vicioase sau deficiențe fizice, precum și pentru tonifierea musculaturii solicitate de munca respectivă, având deci tot un caracter de specializare, în funcție de particularitățile
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]
-
noilor educații, apărute ca răspuns la necesitățile societății contemporane. Fără a avea pretenția că rezolvă integral laturile educației unui individ, activitățile specifice domeniului nostru exercită anumite influențe pozitive asupra lor. Pe plan intelectual, influențele se concretizează în următoarele direcții: înzestrarea practicanților cu cunoștințe de bază de anatomie, fiziologie, igienă, psihologie, cunoașterea noțiunilor de regulament din diversele ramuri sportive etc.; considerăm acesta drept un demers foarte important pe calea cunoașterii științifice de către subiecți a particularităților practicării exercițiilor fizice, conducând astfel la conștientizarea
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]
-
se urmărește ridicarea eficienței procesului de pregătire, pentru îndeplinirea obiectivelor propuse. În activitatea de educație fizică, calitatea aparatelor, pe lângă un randament ridicat în procesul de instruire, trebuie să fie în concordanță cu legislația privind protecția muncii, în scopul asigurării securității practicanților și a prevenirii accidentelor. În activitatea sportivă se poate afirma că aspectul calitativ al aparatelor, instalațiilor și materialelor de lucru asigură un randament ridicat și, ca atare, determină valoarea performanțelor. Din punct de vederea al sportului, distingem două categorii de
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]
-
sex, stare de sănătate, specificul muncii, nivel de pregătire etc. Nerespectarea acestui principiu poate conduce la grave perturbații, la erori metodice, cu consecințe directe sau indirecte asupra stării de sănătate a subiecților. * Stimularea creșterii continue a nivelului de pregătire al practicanților Acest principiu, bazat pe dorința de depășire și autodepășire manifestată îndeosebi la tânăra generație, se concretizează prin: probele și normele de control din educația fizică școlară (din cadrul Sistemului Național Școlar de Evaluare și Sistemului Național de Selecție); categoriile de clasificare
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]
-
Uneori, așa cum se constată și actualmente, adaptarea sistemului se realizează, din diferite motive, dificil sau întârziere, ceea ce generează o serie de probleme cum ar fi: menținerea unui interes relativ scăzut în rândul populației vizavi de practicarea exercițiilor fizice; reducerea numărului practicanți ai sportului pentru toți și a numărului de sportivi de performanță și antrenori; insuficiența bazelor sportive și a dotărilor; susținerea insuficientă a sportivilor din partea comunității locale (Rusu, 2008a). O serie de măsuri la nivel regional și național sunt necesare a
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]
-
și anchete ale poliției confirmă una dintre concluziile trase în capitolul 2 cu privire la minciuna care apare în politică și în război: în acele instituții sociale în care minciuna și adevărul sînt, ambele, necesare, succesul obținut prin înșelătorie îi îndeamnă pe practicanți să se folosească mai des de ea, ajungîndu-se în final la distrugerea reputației de sinceritate, și astfel subminîndu-se și succesul. După cum spune Hannah Arendt (1972:7), "Există întotdeauna o limită dincolo de care minciuna devine contraproductivă". PUBLICITATEA În economia de piață
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
de adevăr. Nimeni nu va fi înșelat, deși s-ar putea să ne lăsăm induși în eroare dacă uităm că rezultatele sînt doar aproximări. Totuși, dacă presupunerile euristice sînt incompatibile cu ceea ce observăm în jurul nostru, în lumea reală, și dacă practicanții se agață de aceste presupuneri în ciuda incompatibilității deja demonstrate, se poate considera că înșelătoria e prezentă. De exemplu, Wolozin (1974) susține că Omul Economic a devenit "marea minciună". Însă în toate situațiile ar trebui să ne punem întrebarea cine este
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
faptul că nu ar fi existat nici o legătură între textul literar și lumea reală. În sfîrșit, apariția genului numit "facțiune" și a altor amestecuri similare de fictiv și real arată că autonomia discursului literaturii este subminată chiar de propriii săi practicanți. În acest capitol am ignorat minciunile intenționate pentru a ne îndrepta privirea, într-un mod care trebuie să fie oarecum superficial, asupra afirmațiilor false spuse fără intenția de a minți. Scopul meu a fost de a evidenția absența oricărei legături
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
cetatea literelor. Găsim, astfel, îndrituită constatarea lui Cornel Munteanu referitoare la indecizia și lipsa de consens, în teoria și critica literară românească, de a circumscrie textul publicistic "într-o paradigmă precisă (mod, gen, specie, structură, tipologie)"85. Călinescu însuși, deși practicant profesionist al gazetăriei polemice, în a sa Istorie a literaturii române..., reduce publicistica argheziană la dimensiunea ei alegorică și, eludând texte de polemică literară, consideră argheziene doar "pamfletele sterilizate, ineficiente practic", intens liricizate, fantasmagorii neversificate, care fie iau forma fiziologiilor
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
legat de sortilegiu (revelație, fior, întâlnire, comuniune, iradiere etc.). Cum bunurile de mântuire operează singure, se punea doar problema căii către ele. Era de ajuns să se asigure accesul la muzee și albume, sanctuare ale empatiei, pentru a spori numărul practicanților, pentru "a transforma un privilegiu în bun comun". Democrația prin cultură ar însemna ridicarea barierelor "dintre creatori, interpreți, opere și oameni" (Pierre Moinot). N-au fost prevăzute biblioteci, și înțelegem de ce, în Casele de Cultură: contactul fizic cu opera trebuia
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
tridimensionale ale unei mandala: confi gu rația păstrează dimensiunea axială prin secvențialitatea verti cală a registrelor, desfășurând concentric treptele în jurulaxei me diane, fără a le suprapune în plan. Surprinderea sincronă a tuturor treptelor, în simultaneitatea lor, devine dezideratul discipolului practicant. Astfel, sincronicitatea spațială, ca asumare a concomitenței lumilor, este recuperată prin sincronicitatea temporală, ca simultaneitate a momentelor parcurgerii lumilor. Astfel, secvențialitatea va lăsa loc spontaneității pure. Devine evident faptul că disocierea între cele două tipuri de reprezentare este legitimă doar
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
prin natura ei, ceva bolnăvicios. Religiile nu se impun celorlalți, nici nu se demonstrează, ci se urmează și sunt practicate, individual ori în comunitate, de cei ce le îmbrățișează prin voință liberă. Practicantulautentic nu va dori să se impună în fața practicanților altor religii. Gestul este inutil. O religie autentică oferă o cale spirituală. Ea poate fi potrivită sau nu, însă niciodată nu va fi superioară altor căi. La fel stau lucrurile și în privința dezideratului desăvârșirii. Treptele desăvârșirii spirituale nu sunt mai
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
om. Reprezentările, câte există, la nivel instituțional (ca religie a unei comunități) sunt secunde și secundare. Pe baza lor nu se pot face comparații și nici nu se pot da verdicte cu privire la alte practici religioase. în cadrul fiecărei tradiții religioase există practicanți care au parcurs anumite trepte și practicanți care sunt la început de drum. Religiile pot fi și este de dorit să fie comparate pentru o mai adâncă înțelegere a ceea ce este omul, prin raportare la dimensiunea lui spirituală. Nu există
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
ca religie a unei comunități) sunt secunde și secundare. Pe baza lor nu se pot face comparații și nici nu se pot da verdicte cu privire la alte practici religioase. în cadrul fiecărei tradiții religioase există practicanți care au parcurs anumite trepte și practicanți care sunt la început de drum. Religiile pot fi și este de dorit să fie comparate pentru o mai adâncă înțelegere a ceea ce este omul, prin raportare la dimensiunea lui spirituală. Nu există însă un standard al desăvârșirii impus printr-
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
desăvârșit în mod propriu, iar evaluarea rămâne subiectivă. Desăvârșirea nu are un chip anume, de aceea este desăvârșire. Revalorizarea adecvată a unicității este cheia păcii între religii. Așa cum nici o relație nu poate fi „împrumutată“ sau reprodusă de către ceilalți, tot astfel practicantul își va (re)des coperi chipul în relație cu divinul - un chip unic, născut din legături unice. Oamenii desăvârșiți nu pot fi recunoscuți nici după culoare, nici după miros. Fiecare este desăvârșit în felul lui. în cadrul oricărei tradiții există oameni
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]