1,721 matches
-
Foc! Foc!"; cu toate acestea, serialul face deja parte din mitologia națională și popularitatea sa crește în mod continuu 30. Este evident că, pentru a-și atrage publicul, cultura media este tot mai înclinată spre violență și spre renunțarea la tabuuri datorită competiției tot mai acerbe. Ca urmare, excesele care apar în acest serial se află în directă legătură cu competiția în care este atrasă mass-media comercială, care este obligată în goana ei după profit să prezinte comportamente extremiste și violente
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
îi încadrează videoclipurile între produsele care violează codurile culturii "superioare", consacrînd-o pe Madona ca pe o participantă la mișcarea subversivă pop care sparge canoanele și încearcă să inoveze, chiar dacă în limitele restrînse ale fenomenului pop. În videoclipul "Borderline", ea încalcă tabu-ul relațiilor interrasiale prezentîndu-și personajul ca avînd o relație cu un tînăr hispanic. Deși pare să-l respingă pe acesta în favoarea fotografului de modă care o va face faimoasă, ea îl respinge și pe fotograf la rîndul său, sugerînd poate
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
este cel în care, după cinci ani de la momentul în care atentatoarea Merry dispare, pierzându-și urma, Suedezul se duce să o întâlnească. Intensitatea acelor clipe e amplificată de un amestec de emoție pură și oroare cum numai încălcarea unui tabu ar putea genera. Însă tabu-ul a fost deja încălcat. Pe când avea unsprezece ani și se întorceau de la plajă, Merry i-a spus tatălui "sărută-mă și pe mine așa cum o sî-sî-săruți pe mî- mî-mama". Cu aceeași ușurință cu care
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
cinci ani de la momentul în care atentatoarea Merry dispare, pierzându-și urma, Suedezul se duce să o întâlnească. Intensitatea acelor clipe e amplificată de un amestec de emoție pură și oroare cum numai încălcarea unui tabu ar putea genera. Însă tabu-ul a fost deja încălcat. Pe când avea unsprezece ani și se întorceau de la plajă, Merry i-a spus tatălui "sărută-mă și pe mine așa cum o sî-sî-săruți pe mî- mî-mama". Cu aceeași ușurință cu care a respectat interdicția, Suedezul a
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
șefilor de partide, conducătorilor epocii moderne ca unor discipoli direcți sau indirecți. Și nu discipolii i-au lipsit! Inserînd preceptele simțului politic comun, maximele unui Robespierre și mai ales ale unui Napoleon într-o tramă psihologică, Le Bon dinamita un tabu intelectual, încălca interdicțiile gîndirii liberale și individualiste. Permitea oamenilor de stat să abordeze realitatea maselor dintr-o perspectivă neașteptată și îi autoriza să acționeze în calitate de conducători. De fapt, în special partidele și oamenii de tip nou s-au năpustit asupra
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
un loc aparte în cadrul operei. Ele sînt deopotrivă condamnate atît de adversarii, cît și de partizanii lui Freud. Sînt cele referitoare la originea religiei, la instituțiile sociale, la autoritatea politică și, în general, la psihologia mulțimilor. Titlurile lor: Totem și Tabu, Psihologia maselor și analiza sinelui, Viitorul unei iluzii, Moise și monoteismul. Împreună cu eseul Eul și sinele, care dezvoltă o nouă viziune a personalității, ele formează un ansamblu. Care a fost și continuă să fie judecat drept compromițător. Marthe Robert scrie
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
alt domeniu Freud nu și-a riscat mai mult reputația științifică decît în acela al psihologiei religiei, înspre care curiozitatea intelectuală, dar și liniile directoare ale cercetărilor sale, l-au îndrumat nu de puține ori să se aventureze. Totem și Tabu, Moise și monoteismul și Viitorul unei iluzii sînt cele trei momente ale acestei aventuri compromițătoare care, considerată inadmisibilă chiar de cei cărora li se adresa în mod direct, l-au făcut să își piardă o parte din trupe, rămînînd și
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
să ți-l asumi fără nici un fel de misticism. Și oricine ar încerca să rupă miile de legături invizibile, nu ar face decît să îi devină și mai mult tributar. În prefața la ediția în ebraică a scrierii Totem și Tabu, Freud scria: " Iar dacă cineva l-ar întreba: Ce mai există iudaic în tine, cînd ai abandonat tot ce aveai în comun cu compatrioții tăi" [religie, sentiment național, n.n.], el ar răspunde: "Multe altele, probabil că esențialul"". În mod cert
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
întreaga realitate umană inclusiv istoria și cultura și nimic din cadrul acesteia nu îi este străin. Contrar unei opinii foarte răspîndite, de aici rezultă că diversele studii ale lui Freud nu sînt contribuții la o serie-ntreagă de științe: Totem și Tabu la antropologie, Viitorul unei iluzii la știința religiilor, Moise și monoteismul la istorie, Psihologia maselor și analiza eului la sociologie și așa mai departe. Da, el studiază materialele acumulate de toate aceste discipline. Discută interpretările curent vehiculate de ele. Dar
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Am abordat cîteva dintre aceste probleme în cartea mea La société contre nature, U.G.E., Paris, 1972. 469 S. Freud, Warum Krieg, în Gesammelte Werke, t.XVI, p. 15. 470 S. Freud., op. cit., p. 33 471 S. Freud, Totem und Tabu, în Gesammelte Werke, t. IX, p. 179. 472 Ibidem, p. 179 473 Freud, Moses and Monotheism, ed. cit., p. 83. 474 F. Alberoni, Status Nascenti, II Mulino, Bologna, 1968, p. 15. 475 Gramsci, Note sul Machiavelli, ed.cit., p. 3
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Soziologie, Ed. Dunker und Humbold, Leipzig, 1908. 541 Lazatch, Le Rapport Khrouchtchev et son secret, ed.cit., p.150. 542 P. Robrieux, Maurice Thorez, sa vie secrète, sa vie publique, Fayard, Paris, 1975, p.466. 543 S.Freud, Totem und Tabu, ed. cit., p.166. 544 Unul dintre cei care au participat direct la evenimente subliniază această lacună a unei concepții în întregime socială și ecomonică: Deși condusă de oameni integri și intelectuali, Revoluția rusă nu a rezolvat această problemă: caracterul
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de ani, are deja o mare experiență literară și devine editorul revistei New Worlds. El publică, în revista lui, o literatură SF "diferită", care ia în calcul un nou raport între realitatea socială și literatură, intervenind în actualitate și transgresând tabuurile proprii genului, de exemplu abordând sexualitatea. Noua abordare este vizibilă, de pildă, în unele texte de Ballard, care vor fi ulterior reluate în Atrocity Exhibition ⁄ Expoziția atrocităților (1970). New Worlds propune deci o literatură SF originală: texte experimentale inspirate, jocuri
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
despre marele satiric Teodor Mazilu. În ambele, apar și artiști sau neartiști vivanți care, bănuiesc, nu-s fericiți să se vadă într-o carte, ori pe scenă, descriși în posturi delicate. Dar ăsta-i actorul nostru / autor: riscă, n-are tabuuri, nu alege subiecte comode. Voi vorbi azi despre o piesă tot cu titlu incomod: Dosarul curvelor. Din fericire, textul are și două subtitluri Paula și Teodor sau Căsătorie ratată. Dar, amintindu-ne de Curva respectuoasă a lui Sartre, și neuitînd
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
am putea face să organizăm în așa fel instituțiile politice încăt guvernanții răi sau incompetenți să fie împiedicați să cauzeze prea multe prejudicii?” Această schimbare de perspectivă se datorează, în genere, tranziției de la o societate închisă, caracterizată “prin credința în tabuuri magice”, la societatea deschisă, unde “oamenii sunt în stare să se raporteze într-o anumită măsură critic față de tabuuri și să-și bazeze deciziile pe autoritatea proprii lor inteligențe”. Astfel, “cănd lumea se mișcă este vremea redesenării hărților”. Analog revoluțiilor
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Adrian-Vladimir Costea () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2275]
-
cauzeze prea multe prejudicii?” Această schimbare de perspectivă se datorează, în genere, tranziției de la o societate închisă, caracterizată “prin credința în tabuuri magice”, la societatea deschisă, unde “oamenii sunt în stare să se raporteze într-o anumită măsură critic față de tabuuri și să-și bazeze deciziile pe autoritatea proprii lor inteligențe”. Astfel, “cănd lumea se mișcă este vremea redesenării hărților”. Analog revoluțiilor științifice, fiecare eveniment este supus din partea filosofului unei noi paradigme, printr-o convertire a modului de a reliefa obiectul
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Adrian-Vladimir Costea () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2275]
-
2. Familia extinsă modificată 75 3.2.3. Alte tipuri de familie 75 3.2.4. Familia și gospodăria. Grupul domestic 76 3.3. Mariajul și formele sale 77 3.3.1. Universalitatea mariajului. Cazul Nayar 77 3.3.2. Tabuul incestului 78 3.3.3. Tipuri de mariaj 81 3.3.3.1. Monogamie și poligamie 81 3.3.3.2. Criteriul rezidențial 83 3.3.3.3. Reguli de căsătorie: endogamia și exogamia 85 3.4.Evoluția structurilor și
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
nu există nici o reglementare a relațiilor sexuale; din această stare se desprinde treptat „familia înrudită după sânge”, în cadrul căreia apare prima interdicție de ordin sexual - relațiile dintre părinți și copii; o formă mai evoluată este familia pe grupe, în care tabuul sexual și de căsătorie se extinde și la frați-surori și chiar la verișori de gradul I (familie numită „punalua”, vezi Damian, 1972, p. 21); din cauza extinderii restricțiilor sexuale și maritale la verii de gradele II, III și la alte rude
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
capitolele, ne oprim aici doar la o descriere succintă a lor. Principalele funcții sociale ale familiei sunt (Tischler et al., 1986): a) Regularizarea comportamentului sexual. Aproape fără excepție, pe întregul glob pământesc nu se permit relații sexuale întâmplătoare, practicându-se tabuul incestului (vezi 3.3.2.), care interzice relațiile sexuale între rudele apropiate, deși criteriul de stabilire a acestora diferă mult de la o societate la alta. Mijlocul oarecum formal al controlului relațiilor sexuale este interzicerea mariajului între părinți-copii, frați-surori, bunici-nepoți, unchi-nepoți
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
grupului. Aceasta este valabil și pentru grup și pentru unitatea familială din interiorul lui. Necesitatea de a reduce conflictele interne din grupul lărgit (trib) a condus la apariția familiei, iar necesitatea de a le reduce în interiorul familiei a dus la tabuul incestului. În acest context explicativ se înscrie și „principiul legitimității”, elaborat de B. Malinowski (1926), potrivit căruia funcția mariajului și a familiei este de a identifica bărbatul responsabil pentru protecția femeii și a copiilor și pentru plasamentul acestora în societate
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
societate. Prin tată, biologic sau doar social, se asigură poziția copilului în sistemul de rudenie în societate, iar prin familie în general, reproducția valorilor, a normelor, cunoștințelor. Teoria cooperării și a schimbului (Lévi-Strauss, 1973) - care explică mai mult endogamia și tabuul incestului (vezi 3.3.2 și 3.3.3) - insistă asupra faptului că mariajul în afara familiei sau a tribului constituie cel mai eficient mijloc de creare de alianțe. Schimbul de femei (mirese) și bărbați (miri) este prima relație socială serioasă
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
a constituit baza pentru toate celelalte schimburi ce leagă și mențin indivizii și familiile împreună în sistemele sociale stabile. Explicațiile expuse mai sus, de nuanță funcționalistă, denotă beneficii importante pentru indivizi și grupuri în descoperirea familiei, la baza căreia stau tabuul incestului, schimbul de femei și bărbați prin mariaj și paternitate socială (responsabilitatea tatălui). Prin acestea, grupurile sunt întărite, iar nevoile indivizilor, satisfăcute. Dacă ne întrebăm însă în legătură cu ponderea acestor beneficii, vom vedea că ea depinde de puterea economică și politică
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
condiții, în particular la aceea că bărbații din această regiune, fiind din casta războinicilor, lipseau timp îndelungat de acasă. Odată cu reducerea în timpurile noastre a serviciului militar, căsătoriile din Nayar devin tot mai normale (Ember, Ember, 2002). 3.3.2. Tabuul incestuluitc "3.3.2. Tabuul incestului" Este necesar să precizăm de la început că există o diferență între interzicerea relațiilor sexuale dintre rude apropiate și interzicerea căsătoriilor dintre ele. Tabuul incestului este expresia folosită și pentru una și pentru alta dintre
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
că bărbații din această regiune, fiind din casta războinicilor, lipseau timp îndelungat de acasă. Odată cu reducerea în timpurile noastre a serviciului militar, căsătoriile din Nayar devin tot mai normale (Ember, Ember, 2002). 3.3.2. Tabuul incestuluitc "3.3.2. Tabuul incestului" Este necesar să precizăm de la început că există o diferență între interzicerea relațiilor sexuale dintre rude apropiate și interzicerea căsătoriilor dintre ele. Tabuul incestului este expresia folosită și pentru una și pentru alta dintre aceste situații. Și într-adevăr
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
Nayar devin tot mai normale (Ember, Ember, 2002). 3.3.2. Tabuul incestuluitc "3.3.2. Tabuul incestului" Este necesar să precizăm de la început că există o diferență între interzicerea relațiilor sexuale dintre rude apropiate și interzicerea căsătoriilor dintre ele. Tabuul incestului este expresia folosită și pentru una și pentru alta dintre aceste situații. Și într-adevăr, cele două planuri se suprapun în foarte mare măsură. Să observăm însă că, dacă mai ales în societățile care au sisteme legislative, interdicția de
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
observăm însă că, dacă mai ales în societățile care au sisteme legislative, interdicția de căsătorie între părinți-copii, frați-surori, bunici-nepoți, ori alte rude apropiate este ușor de urmărit, iar încălcarea ei relativ simplu de sancționat, nu același lucru se întâmplă cu tabuul sexual. Medicii, lucrătorii sociali și alte persoane din domeniul asistenței și intervenției sociale ne pot spune cât de mult este încălcat practic respectivul tabu. Și acestea sunt doar cazurile cunoscute. Oricum, ca normă, tabuul incestului este aproape universal. Excepții mai
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]