2,479 matches
-
Programul Comisiei Delors pentru educația globală În Raportul către UNESCO al Comisiei Internaționale pentru Educație în Secolul XXI, numit "Comoara lăuntrică" (1996) apelul pentru acțiune politică și control democratic lipsește. Accentul pus aici pe importanța culturilor locale înlocuiește conceptele de umanism științific și control democratic care erau atât de importante în "A învăța să fii". Asemănător Declarației Mondiale privind Educația pentru Toți, raportul a concluzionat că echitatea trebuie luată în considerare în cadrul dezvoltării economice și investiției sociale. Fraza de început a
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
parte din ființa lor a cedat. Pe de o parte, Ion Iliescu își asumă comunismul său reformator și declară pentru Figaro Magazine, într-un interviu acordat pe 6 ianuarie 1990: Cred în valorile comunismului, care sunt valori apropiate de un umanism european". Pe de altă parte, intelectualul Octavian Paler recunoaște pentru Le Monde, pe 12 aprilie 1990: "Am greșit crezând că răul se reducea la Ceaușescu și acoliții săi [...] Ceaușescu a căzut, dar dictatura a rămas în noi". Formulă lucidă, fără
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
război rece, într-o viață cotidiană pe timp de pace fizică între cele două blocuri, din Est și din Vest. 1945 și Eliberarea au adus efectiv victoria adevăraților actori ai Rezistenței. 1989 a adus puterea celor cu adevărat convinși de umanismul socialist gorbaciovian, o putere pe care ei au știut să o adapteze în funcție de raporturile de forță ideologice și geopolitice rezultate din prăbușirea URSS... Franța din 1945 își propunea să încerce să-și recâștige poziția de țară puternică. România din 1989-1991
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
curs și vor sfîrși, pe 13 noiembrie 1974, cu primirea lui Yasser Arafat la ONU. Președintele Sadat condamnă "agresiunea criminală și mîrșavă"; regele Marocului deplînge "victimele inocente ale unei agresiuni criminale și mîrșave, ce este împotriva principiilor de noblețe și umanism ce sînt apărate de națiunea arabă". Responsabilii unor mișcări palestiniene, dintre care El-Fatah, condamnă de asemenea aceste crime. În ianuarie 1975, un purtător de cuvînt al OEP anunță la Damasc că pirații aerului vor fi executați dacă atentatele lor vor
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
zece ori, deoarece respectivul mort i-a insultat pechinezu'. Îl chema Enda Tiron. Iată lumea noastră, poți muri oricum, din cauza unui pechinez pe care l-ai ofensat sau din oricare alt motiv. Pușcăriile sunt goale, trăim o epocă de adânc umanism, ce să-i faci! Tu, care ești dincolo, dacă e adevărat că spiritul tău mai sălășluiește cu noi, viețuitorii pământului, caută să ne dai îndrumări, prin mijloacele tale, pentru a ne apăra de cenușiul bietei vieți. Am fost la mănăstirea
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
este “părintele politicii științifice.” Una dintre ideile care au făcut epocă la nivelul găndirii și teoriei politice, idee cuprinsă în “Principele”, a fost, prin urmare, nevoia de separare a politicii și a moralei în cunoașterea fenomenelor. Critica lui Machiavelli la adresa umanismului clasic și modern se poate rezuma, așadar, la eliminarea moralei din sfera politicului. Quentin Skinner este unul dintre gănditorii care accentuează acest aspect al găndirii lui Machiavelli. În interpretarea acestuia (Skinner) regăsim ideea potrivit căreia Machiavelli nu este interesat, atunci
Scopul scuză mijloacele. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Iulia Tatomir () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2271]
-
este “părintele politicii științifice.” Una dintre ideile care au făcut epocă la nivelul găndirii și teoriei politice, idee cuprinsă în “Principele”, a fost, prin urmare, nevoia de separare a politicii și a moralei în cunoașterea fenomenelor. Critica lui Machiavelli la adresa umanismului clasic și modern se poate rezuma, așadar, la eliminarea moralei din sfera politicului. Quentin Skinner este unul dintre gănditorii care accentuează acest aspect al găndirii lui Machiavelli. În interpretarea acestuia (Skinner) regăsim ideea potrivit căreia Machiavelli nu este interesat, atunci
Scopul scuză mijloacele. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Iulia Tatomir () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2273]
-
este “părintele politicii științifice.” Una dintre ideile care au făcut epocă la nivelul găndirii și teoriei politice, idee cuprinsă în “Principele”, a fost, prin urmare, nevoia de separare a politicii și a moralei în cunoașterea fenomenelor. Critica lui Machiavelli la adresa umanismului clasic și modern se poate rezuma, așadar, la eliminarea moralei din sfera politicului. Quentin Skinner este unul dintre gănditorii care accentuează acest aspect al găndirii lui Machiavelli. În interpretarea acestuia (Skinner) regăsim ideea potrivit căreia Machiavelli nu este interesat, atunci
Scopul scuză mijloacele. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Iulia Tatomir () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2272]
-
meu din copilărie a fost Tomáš Garrigue Masaryk, cel care a pus bazele Cehoslovaciei moderne în 1918. Masaryk a exercitat o influență puternică asupra concepțiilor tatălui meu și prin intermediul său și asupra mea. Spre deosebire de multe persoane religioase care consideră că umanismul este o alternativă la credința în Dumnezeu, Masaryk credea că cele două sunt în strânsă legătură. Pentru el, credința însemna să-i respecți și să-i ajuți pe cei din jur. Masaryk era convins că moralitatea nu este condiționată de
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
promulgă o serie de valori nonclasice, sub domnia cărora deciziile factorilor de putere predomină asupra valorilor instituționalizate prin democrațiile modernismului consacrat; − succesul doctrinelor de extremă-dreaptă (nazism, fascism etc.), inspirate doctrinar, printre altele, din viziunea nietzcheeană asupra relativității valorilor clasice ale umanismului. Ca exemple concrete pot fi invocate rasismul (și conceptul de "rasă superioară"), eutanasia activă, eugenia, accentul pus pe diferențierea de clasă. În genere, aici putem vorbi de diferențieri contingente, iar contingența însăși înseamnă relativizare axiologică; − radicalizarea binomului valoric "bun rău
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
pot coexista unitar decât prin rearanjarea distributivă a potențialelor conflictuale între indivizi, grupuri și unități statale sau naționale. Într-un contract social abstract, primul principiu de dominație ar trebui să fie tocmai acela al redistribuirii potențialelor conflictuale. Ca urmare, numai umanismul contractualist ar putea, paradoxal, conduce către coeziune între păturile sociale. Societatea bine-reordonată prezintă o singură caracteristică esențială suplimentară față de societatea bine-ordonată. În timp ce societatea bine-ordonată presupune suprimarea conflictului, prin sublimarea acestuia în cadrul unui contract social, cea bine-reordonată presupune redistribuirea conflictului social
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
de o cutumă civilă ce se corupe. Trebuie evidențiat imediat că în folosirea lingvistică, acest al doilea înțeles este de mare importanță în domeniul civil și public: este binele comun, este binele civil (cum se obișnuiește să se spună în Umanismul civil italian între 1400 și 1500), lovit chiar în esența de o descompunere progresivă. Cuvântul corupție nu exprimă altceva decât degradarea morală și spirituală, adică reprezintă - cu un termen care de atunci începe să aibă succes - devenirea necivilizată a unui
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
societate, arzând cu fierul roșu al cuvântului clasa Neputincioșilor incapabili să readucă pe Pământ condițiile dăruite inițial de Inteligența universală, respectiv cele trei elemente: energie divină, energie erotică și energie sapiențială. Stelian Baboi scrie o carte moralizatoare și de profund umanism și dacă omenirea ar aplica învățăturile autorului, ca singurul remediu de îndreptare a lumii, atunci viața pe pământ ar putea fi schimbata în bine. De-a lungul celor 400 de pagini, Stelian Baboi descifrează și interpretează misterele lumii. Citindu-i
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93030]
-
că ești și tu o parte din dumnezeire. În același timp, cartea conține o critică aspră a racilelor și imperfecțiunilor din toate societățile. Se poate spune despre carte că este religioasă dar și că încearcă să instituie o religie a umanismului. Se poate afirma că lucrarea este și o nouă variantă de ,,Republica", aparte de cea a lui Platon, dar este și o carte de premoniție apocaliptică pentru mileniile urmatoare. Autorul manifestă o aversiune malignă contra oamenilor politici, conducători ai lumii
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93030]
-
activității, contribuind la dezvoltarea Înțelegerii reciproce și contactului Între oameni; regimurile de mișcare speciale, În toate cazurile, fără excepție, trebuie să satisfacă necesitățile etic-morale și emoționale ale individului, iar evaluarea eficacității lor trebuie să poarte un caracter personal orientat spre umanism; lecțiile cu un program individual de tonifiere trebuie să fie Însoțite de autodescoperirea propriilor calități neuro dinamice, energetice și motorii, precum și Însușirea importanței lor pentru adaptarea la procesele activității sociale, profesionale și ale mediului. Cu toate acestea, programele individuale de
Fitness. Teorie si metodica by Olga Aftimciuc,Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/1170_a_1869]
-
fitness, atragerea de noi clienți, dar În același timp internaționalist, să fie la curent cu noutățile din domeniu care apar pe plan național și internațional. Calitățile etice sunt reflectate În comportamentul specialistului: maniere, comportament, atitudine morală. Acestea sunt reprezentate de umanism, onestitate, respect, optimism etc. Munca cu oamenii presupune o atitudine optimistă și sensibilă din partea instructorului, sociabilitate, bucurie, simțul umorului, credința În idealurile participanților, În accesibilitatea obiectivelor propuse. Calitățile comunicative se manifestă prin sociabilitate, politețe, bunătate etc., ajută specialistul să stabilească
Fitness. Teorie si metodica by Olga Aftimciuc,Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/1170_a_1869]
-
consensul codicelor G E H este indicat cu π. Cu w sau W e indicat consensul tuturor codicelor, cu excepția celor numiți expressis uerbis În aceeași notă; se notează cu litera ~ sau cu mențiunea Itali lecțiunile sau conjecturile anonime din epoca Umanismului. Nu se recomandă notarea cu ~ pentru codices recentiores (În ansamblu sau În parte) sau distingerea Între codicele integri și mutili sau Între antiquiores și recentiores. Toate observațiile referitoare la codice se fac În prefață, nu În conspectus siglorum. La siglele
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
augustinieni precum Niebuhr (1941, 1943) și Butterfield (1953) au tratat realismul în astfel de termeni. Printre realiștii academici contemporani, Robert Gilpin (1986, 1996) se apropie, poate, de o asemenea viziune. Dar viziunile asupra lumii dreptul natural, islamismul, kantianismul, creștinismul, aristotelismul, umanismul nu sunt ceea ce înțelegem de obicei prin "teorii ale relațiilor internaționale". Dacă vorbim despre teorii analitice sau explicative, a fi sau a nu fi realist nu prea are sens. Exceptând cazul în care previziunile sau explicațiile realiste ar reuși să
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
drepte. Parțial, acesta este un argument despre cum putem înțelege structura politicii mondiale; în parte, este o dezbatere despre modul în care această structură dă naștere la "învingători" și "învinși". În anii 1960 și 1970, unele abordări marxiste au înlocuit umanismul din scrierile timpurii ale lui Marx cu o analiză structurală seacă, ce a pierdut din vedere problemele etice care sunt miza politicii. Cu toate acestea, marxismul și-a intrat mereu în drepturi atunci când a combinat analiza empirică a structurilor și
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
96, 97, 155, 172, 182, 192, 219, 235 textualitate, 182, 186 timp, 19, 20, 25, 27, 30, 51, 54, 104, 113, 135, 161, 171, 202, 267 totalitarism, 151, 204 tratate, 21, 117, 198, 273 turism, 194, 238 tutelă, 116, 119 umanism, 69, 153 umanitate, 21, 120, 124, 131, 134, 163, 166, 174, 177, 202, 261, 279 unipolaritate, 53, 77 universalism, 164, 173, 242, 249 utilizarea forței, 37, 40, 72, 108 utopism, 74, 102, 106, 147, 226 uzufruct, 268 valori, 19, 28
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
DIPLOMAȚIE ȘI CONFLICT ÎN SECOLELE XVI XVII Sec. XVI prezintă În Țările Române o complexitate de structuri de civilizație care lasă să se Întrevadă zorii lumii moderne. În aceste timp istoria universală a Înregistrat: efectele marilor descoperiri geografice Renașterea și Umanismul Reforma și Contrareforma Marile Puteri ale secolului al XVI lea: Imperiul Otoman, Imperiul Habsburgic. Imperiul Otoman: a atins În această perioadă maxima expansiune În timpul sultanului Soliman Magnificul, În 1526 Înfrânge pe maghiari la Mohacs, În 1541 transformă Ungaria centrală și
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
ca ale lor Guri veștejite" Jean Cocteau În mod tradițional, estetica și tehnica se opun, divorț întemeietor căruia Kant i-a dat scrisorile de noblețe. Pentru a reuni materialul și spiritualul imaginii, e nevoie de o interdisciplină: mediologia. Înlăturând obstacolul umanismului, care nu admite că și subiectul este prelungirea obiectelor sale, nu numai invers, ea ne permite o perspectivă coerentă asupra variabilelor eficacității iconice. Provocarea mediologică Amestecăm excesiv genurile, locurile și epocile. Eram în teologie, iată-ne acum în politică; și
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
mai târziu, opera optimistă a Muzeului imaginar fără să-i pomenească prea mult pe predecesorii săi44. Acest Malraux al anilor patruzeci a fost, în multe privințe, un Benjamin sonorizat și recondiționat. Când primul vede născându-se din reproducerea imaginilor un umanism planetar, cel de-al doilea pronostica o selecție darwinistă pe dos. "Rezultatul este o nouă selecție, o selecție în fața aparatelor, din care ies învingători vedeta și dictatorul" (W. Benjamin). În mod curios, germanul progresist vedea în negru viitorul fericit al
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
rezumându-l pe Leroi-Gourhan: Tehnica l-a inventat pe om în aceeași măsură în care omul a inventat tehnica"46. Subiectul uman este la fel de mult prelungirea obiectelor sale ca și invers. Buclă decisivă și surprinzătoare. Care înseamnă a considera că umanismul tradițional eșuează, el, care vedea în unealtă doar instrumentarea unei facultăți, și nu transformarea ei47. Or, dacă unealta umană se detașează de organul fizic, o face ca să trăiască o viață proprie. A ei, nu a noastră. Separare fecundă, aventuroasă, inovatoare
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
ani de disciplină nu erau prea mulți. Căci transmiterea efectivă a lui qi (dinamismul materiei) de către caligraf depindea în întregime de aplombul corpului, de poziția brațului, de calitatea firelor de păr și de unghiul făcut de vârf cu hârtia 48. Umanismul tolerează foarte bine "elogiul mâinii", organ al Spiritului suveran, dar dă înapoi în fața elogiului mașinii (examinarea cea mai critică fiind încă o variantă a acestuia). Automatismul îl plasează complet în afara lui. Pictura îi inspiră pe scriitorul și filosoful occidentali, deoarece
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]