7,547 matches
-
sens unitar de apartenență religioasă și socială prin care este astăzi înțeles numele Israel. În această carte, totuși, vom prefera diferențierea între Israel și Iuda, indicând cu Israel doar regatul triburilor din Nord, lăsând-i, în orice caz, sensul său uzual generic numai în cazul expresiilor generale ce se referă la întregul comunității credincioșilor lui Yhwh, conștienți că această semnificație dobândește un sens istoric numai în perioada persană (secolele al V-lea - al IV-lea î.C.) sau succesiv. Obiectul de
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
al viitoarei religii lui Iuda. Izvoarele scrise provenite din regatele stat ale Palestinei - Ascalon, Meghiddo, Lachiș și Ierusalim (Liverani, 1998) -confirmă că fiecare dintre aceste cetăți-stat era guvernată de un conducător care avea palat, templu, armată și întreg aparatul birocratic uzual tipic celorlalte orașe-stat siro-palestiniene ale timpului. În toată această perioadă, în pofida fragmentării etnico-politice de pe teritoriul Canaanului, ni se apare justificată presupunerea unei anumite uniformități a manifestărilor religioase care, în ciuda diversității locale firești, poate fi definită drept o religie „politeistă matură
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
3 Lumea divină Yhwh - zeul suprem Yhwh este zeul suprem al lui Israel și Iuda. Prefer să las nevocalizat aici numele propriu divin, Yhwh, pentru că, probabil, deja începând cu epoca elenistă, el nu a mai fost pronunțat de evrei. Vocalizarea uzuală, Yahweh, este reconstruirea făcută de filologii moderni pe baza argumentelor gramaticale, a mărturiei numelor de persoană care conțin numele divin (de exemplu, Ezechia e vocalizat în ebraică ḥizqiyăhû și în izvoarele asiriene ḫa-za-qi-ia-ú) și, în fine, a transcrierilor în limba
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
i-au adus eliberarea de jugul israelit. Aceste victorii militare sunt prezentate, după ideologia religioasă a timpului, ca victorii săvârșite de zeul moabit Chemoș, care „restituie” pământul poporului său și regelui, credinciosul său. În acest text, în concordanță cu concepția uzuală religioasă a timpului, zeul Chemoș este descris ca zeu al moabiților, iar Yhwh ca zeu suprem al poporului și regelui israelit. Conform acestei stele, cursul evenimentelor politice și militare poate fi interpretat în cheie teologică, astfel încât să se potrivească cadrului
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
teologie va fi considerată incompatibilă cu credința în Dumnezeul unic; celelalte ființe divine care îl înconjoară pe Yhwh în consiliul său de curte vor deveni simple creaturi, degradate la nivelul intermediar între lumea divină și cea umană, așa cum ne arată uzuala înlocuire a locuțiunii benê ’ēlîm (lit. „zei”) cu termenul „îngeri” de către versiunea greacă a LXX. Imaginea zeului Yhwh înconjurat de alte divinități mai mici, ca un fel de consiliu al curții cerești, are două funcțiuni teologice importante. Întâi de toate
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
mai degradă criteriilor teologice decât intereselor istorice, probabil, ele reflectă un context istoric real, deoarece zeul Baal este descris în conformitate cu ceea ce putem afla în izvoarele extra-biblice din aceeași perioadă. În linii mari, zeul Baal este caracterizat de Biblie prin atributele uzuale ale zeului furtunii pe care le găsim la Baal din Ugarit și la Baal-Shamen din Fenicia. Chiar și orientarea Regatului lui Iuda spre cultura feniciană este probată arheologic, deoarece capitala Samaria, chiar în secolele al IX-lea - al VIII-lea
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
o parte din ea provenea din regiunea iudaică Beerșeba. Atribuirea acestui sit doar culturii edomite ar trebui, prin urmare, să fie specificată mai bine (cf. Oggiano, 2005, pp. 176-178). În afară de temple și sanctuare, Biblia menționează frecvent și bămâ, cuvânt tradus uzual cu „loc înalt” sau „înălțime”, chiar dacă etimologia și semnificația exactă a termenului ebraic rămân discutabile. Tradițional, urmând doar textul biblic, se credea că „locurile înalte” erau înălțimi naturale sau artificiale, înzestrate cu o sacralitate particulară a spațiului și pe care
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
aceasta, cu privire la corectitudinea terminologică. E suficient să amintim aici că cuvântul „profet” nu există în limba ebraică, fiind un derivat grec, iar conceptul actual este influențat de uzul pe care termenul „profet” l-a avut în mediul creștin. În interpretarea uzuală, profetul se distinge de alte figuri religioase, prin faptul de a fi „cel care vestește cuvântul divin omului”, adică este un pro-clamator (de la rădăcina greacă pro „în fața”, „înaintea” și phemi „a spune”) al voinței divine. Astfel afirmă și portretul (tardiv
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
bine ideea că Yhwh își instituie pentru totdeauna domnia sa cosmică asupra tuturor celorlalte forțe ale naturii (expresii asemănătoare sunt utilizate pentru domnia pământească a lui David în 2Sam 3,10). Ideea de domnie cosmică a suveranului ceresc este o imagine uzuală în teologia regală a timpului având multe paralelisme în culturile religioase vecine lui Israel. Reprezentarea literară a lui Dumnezeu ca dominator ceresc al cosmosului se exprimă și prin imaginea de cavaler divin a lui Yhwh care călătorește în cer stând
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
continue pentru totdeauna printr-o acțiune continuă de susținere (Ps 78,69; 104,5) și de consolidare, după cum amintește rugăciunea Anei în 1Sam 2,8: „Ale lui Yhwh sunt temeliile pământului și peste ele a așezat lumea (tēbēl)”. Cuvântul ebraic uzual pentru a desemna „pământul” este ’ereș; el indică solul, pământul ferm, teritoriul (și de aici „țara”) și în unele cazuri lumea morților (cf. paragraful următor). În sens cosmologic, văzut ca spațiu în care omul poate trăi, pământul se află în
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
mitul Enuma Eliș. În cosmologia religioasă a timpului se constituie astfel opoziția dintre Dumnezeu, ocrotitorul umanității și garantul stabilității universului, și mare, văzută ca forță haotică și ostilă lui Dumnezeu. În aceste texte, marea este desemnată nu doar prin termenul uzual (ebr. yam), ci și prin cuvinte cu un pronunțat caracter mitologic precum tehôm („marea primordială”, „abisul”) sau printr-un pluralis tantum, măyîm („ape”, cf. Ps 104,6-9). Toate aceste texte cu un clar colorit mitologic îl descriu pe Yhwh, creatorul
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
în relație cu še’ôl. Še’ôl-ul era închipuit ca locuința definitivă a morților, de unde nimeni nu se mai putea înapoi. Un alt termen, frecvent și probabil utilizat înaintea precedentului, este ’ereș, „pământ”, înțeles într-o accepțiune diferită de cea uzuală, referindu-se la partea inferioară a lumii terestre, adâncul său, indicând expres regiunea în sens cosmic în care locuiesc morții (1Sam 28,13; Ez 26,20). Utilizarea termenului generic „pământ” pentru a desemna lumea morților se găsește și în alte
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
mișcare un intens proces de apartenență și de memorie colectivă care se va vedea împlinit doar după reîntoarcerea în patrie, în timpul epocii persane. Programul viitoarei reconstrucții religioase iudaice se observă în conținutul Ez 40-48 care, între altele, mută prerogativele cultuale uzuale de la rege (cf. Cap. 4, pp. 71-72) la grupul sacerdotal sadocit, realizând astfel un fel de monopol, și-i declasează atât pe cei rămași în patrie, cât și pe leviți din cauza (presupusei) lor infidelități (cf. Ez 44,6-31). Situația iudeilor
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
cunoscând specificul sistemului defensiv pus la punct de Pământ și de Venus. Încheie liniștit: - Vă las să meditați. Elliott se așeză la locul lui și zise cu gravitate: - Transmite observațiile dumitale pe cale normală robotului receptor. Gosseyn observă atunci că metoda uzuală consta în discuții în mici grupuri, pentru a veni cu cât mai multe sugestii rezonabile cu putință. Unul dintre membrii grupului se întâlnea atunci cu delegații altor grupuri și observațiile treceau de la un etaj la altul. După treizeci și șapte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85126_a_85913]
-
cu privire la situația lui, îi vor furniza cheia caracterului lui. Dar așteptările îi fură înșelate. Bărbatul îl privi cu intensitate. Dar nu scoase nici o vorbă. Gosseyn reveni la femeie. ― Dacă vreau să chem serviciul de roboplane ― întrebă el ― care este formula uzuală ca să capăt un aparat? Ea înălță din umeri. ― Cu alte cuvinte ai nevoie de unul. Este clar. Îl privi apoi cu un aer intrigat. ― Acum încep să înțeleg ― rosti el încetișor. Te afli pe Venus în mod ilegal și viața
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85125_a_85912]
-
cunoscând specificul sistemului defensiv pus la punct de Pământ și de Venus. Încheie liniștit: - Vă las să meditați. Elliott se așeză la locul lui și zise cu gravitate: - Transmite observațiile dumitale pe cale normală robotului receptor. Gosseyn observă atunci că metoda uzuală consta în discuții în mici grupuri, pentru a veni cu cât mai multe sugestii rezonabile cu putință. Unul dintre membrii grupului se întâlnea atunci cu delegații altor grupuri și observațiile treceau de la un etaj la altul. După treizeci și șapte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85123_a_85910]
-
cu privire la situația lui, îi vor furniza cheia caracterului lui. Dar așteptările îi fură înșelate. Bărbatul îl privi cu intensitate. Dar nu scoase nici o vorbă. Gosseyn reveni la femeie. ― Dacă vreau să chem serviciul de roboplane ― întrebă el ― care este formula uzuală ca să capăt un aparat? Ea înălță din umeri. ― Cu alte cuvinte ai nevoie de unul. Este clar. Îl privi apoi cu un aer intrigat. ― Acum încep să înțeleg ― rosti el încetișor. Te afli pe Venus în mod ilegal și viața
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85122_a_85909]
-
gest scurt, îi oferă fotografia mărită a ,,Ciudatului’’ăîn postura unui cadavru) și , pe cel mai firesc ton poșibil, adăugă:nene, ai salutări de la Culică și m-a 93 rugat să-ți transmit că te așteaptă’’ăpedeapsa capitală era destul de uzuală pe atunci) Atât a fost tot ce s-a spus: paisprezece cuvinte, cu tot cu prepoziții și conjuncții. Paisprezece cuvinte, după care a urmat ceea ce niciunul dintre cei prezenți nu bănuia că se va întâmpla. Continuând să privească fotografia, D.N. se adresează
Pe urmele infractorilor by Vasile Ghivirigă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91846_a_92804]
-
desparte de călărețul blond cu aceeași ironie stranie care le-a definit relația din prima clipă a întâlnirii. L’homme de papier este nu doar o poveste de dragoste, ci și o tentativă de a regândi metafizic o lume descrisă, uzual, în tușe convenționale. Fideli propriilor lor coduri culturale, americanii și indienii nu se pot întâlni în afara acestui carnagiu perpetuu. Execuția fără sens cu care se închide textul este o mise en abîme a unei fabule despre Vestul care și-a
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
Bulgaru M, 2002, p. 233) care se abate de la poziția standard și încalcă normele recunoscute ca definitorii pentru o anumită societate, incluzând "asimetrii" comportamentale de la sistemul normativ-legislativ. Pornind de la criterile de definire a devianței, putem să elaborăm o formă, o uzuală taxonomie a comportamentelor și conduitelor deviante: a) Natura devianței: * Devianța pozitivă care are o finalitate optimă și utilă pentru societate: nonconformismul, abaterea de la ceea ce-i comun poate avea ca rezultat creativitatea, inventivitatea. * Devianța negativă care este îndreptată împotriva unui grup
Psihocriminologie by Lăcrămioara Mocanu () [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
la unele elemente duplicitare sau va prezenta o stabilitate afectiv-volitivă mai scăzută. Acest fapt, însă, nu reprezintă neapărat și faptul că respectivul individ va comite acte infracționale. În cazul subiectului delincvent trăsături amintite sunt mult mai frecvente și mult mai uzuale. Elementul modal al diferențierii este cel al trecerii sau nu la actul infracțional. De la aceste caracteristici ale personalității infractorului se poate elabora o taxonomie a tipurilor de infractori, acest fapt putând fi realizat din perspectiva diferitelor discipline (Voinea, 1999, pp.
Psihocriminologie by Lăcrămioara Mocanu () [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
că da. Despre ce e vorba? — Și ați desfășurat o parte a cercetării dumneavoastră la laboratorul pentru primate, din Maryland? — Da. — Și este adevărat că, atunci când ați venit la INS, în luna mai a acelui an, ați fost supus testelor uzuale pentru boli contagioase, pentru că urma să faceți cercetare pe primate? Da, spuse Henry. Îi făcuseră o grămadă de teste, de la HIV, până la hepatită și gripă. I se luase o grămadă de sânge. — Pot să vă întreb despre ce este vorba
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2077_a_3402]
-
rog să nu mă înțelegi greșit. Nu te acuz personal de nimic, înțelegi. Eu doar încerc să te ajut să faci declarația puțin mai... cum să-ți spun? - precisă? Admit că nu am mai făcut așa ceva. Nu e cea mai uzuală procedură dintre toate dar... în lipsă de ceva mai bun. Deci, crima asta, crima de care te faci vinovată, este, poate... omucidere? Porfiri clipi cu plăcere ca și cum ar fi jucat de-adevăratelea un joc de societate. Iecaterina Romanovna confirmă pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2228_a_3553]
-
chip logic chiar dacă neobișnuit, Djerzinski organiză agapa de adio Într-o marți seara. Între cuvele de congelare a embrionilor și oarecum strivit de masa lor, un frigider marca Brandt adăpostea sticlele de șampanie; de regulă, acolo se păstrau produse chimice uzuale. Patru sticle pentru cincisprezece oameni - era cam meschin. Totul, de altfel, era cam meschin: motivațiile ce-i adunau laolaltă erau superficiale; o vorbă neinspirată, o privire piezișă și grupul risca să se risipească, fiecare grăbindu-se la mașina lui. Erau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
el era un mâncău vorace. Sau așa fusese cândva. Acum mesele lui erau mai curând pretexte mondene de conversație. Serile cina În oraș. Nikki nu putea găti pentru toți cei care veneau să‑l vadă pe Ravelstein. Abe lua medicamentul uzual prescris pentru maladia lui, dar nu voia să se știe. Îmi aduc aminte cât de șocat a fost când infirmiera a intrat În camera ticsită de musafiri anunțând În gura mare: - E timpul să vă luați AZT‑ul. A doua
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]