15,310 matches
-
pămînt, precum și -un tratat mistic despre arta cunoașterii adevărului - Queequeg era o enigmă vie, o operă miraculoasă într-un singur tom, dar ale cărei mistere nu le putea descifra nici el însuși, deși inima îi bătea lîngă ele; iar aceste mistere erau, deci, menite să putrezească pînă la urmă odată cu pergamentul viu pe care erau gravate, rămînînd nedezlegate în veci. Poate că tocmai cu acest gînd în minte, Ahab exclamă, într-o dimineață, după ce plecase de lîngă bietul Queequeg, încă bolnav
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
și Apusul într-o situație antagonică din punct de vedere teologic. Deși, în linii mari, problema raporturilor dintre har și liberul arbitru poate fi rezolvată, fapt care a și avut loc, există o serie de aspecte care însă rămân un mister chiar și pentru teologi. Acest fapt e remarcat de profesorul N. Chițescu ca fiind ,,una din tainele încă ascunse pentru mintea omenească”. Explicația care se dă libertății din punct de vedere religios constă în a sublinia puterea sau capacitatea de
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
1037,1042 1999 Thea hybrida, galben Lăură 1029 2003 Thea hybrida, roz-orange Luchian 1042 1974 1999 Polyantha Floribunda, roșu Mariana 1029 2002 Thea hybrida, roz liliachiu Mirela 1042 2002 Floribunda, galben-crem-roz Mainzer Festnacht 1029,1038,1037 1999 Thea hybrida, mov Mister Lincoln 1029,1038,1037 1999 Thea hybrida, roșu Mme A. Meilland 1029,1037,1042 1999 Thea hybrida, galben Nobilia 1042 2001 Floribunda, roz pâl Nostalgica 1042 2002 Floribunda, roz liliachiu Papă Meilland 1029,1042,1037 1999 Thea hybrida, roșu Parfum
EUR-Lex () [Corola-website/Law/151487_a_152816]
-
evrei. El explică aceast? atrac? ie dintre dou? popoare care le �mbog?? ea reciproc ? i care a luat sf�r? it atunci c�nd unul dintre ele a �nceput s?? l extermine pe cel? lalt. Afinitatea această r? m�ne un mister. Dar ea constituie un ingredient esen? ial �n alchimia care i? a permis civiliza? iei occidentale s? ajung? la Iluminism. Este suficient s? pomenim numele lui Moses Mendelssohn. Acestea s�nt c�teva din motivele atitudinii evreilor din timpul Primului R
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
aerul tot mai rece al toamnei, care avea s? se transforme cur�nd �n viscole, ultima noastr? ap? rare �mpotriva inerentei n? v?liri a du? manului�55. Iar tifosul exantematic se r? sp�ndea deja. Iorga a �ncercat s? interpreteze misterul neprietenosului vecin rus. Iorga, �lupt? torul�, �nsufle? it acum de �mplinirea visului na? ionalist, nu �n? elegea (sau nu putea �n? elege) c? soldatul rus �ncetase s? priceap? sensul r? zboiului ? i c? nu mai avea dec�ț o dorin??: s? plece acas
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
devenind, �ntr? un cuv�nt, supravie? uitor. A?a cum spunea Eminescu, �codrul este frate cu rom�nul�. Oricum, supravie? uirea lor �n toiul roiului de migra? îi ? i apari? ia lor ulterioar? �n mare num? r era ? i r? m�ne un mister. Acest fapt este cel mai bine exprimat de c? tre medievistul Gheorghe Br? tianu �n titlul c? r? îi sale, Une �nigme et un miracle historique: le peuple roumain (Bucure? ți, 1942). Iorga merge mai departe cu formularea: �un miracol pe care
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
nu constituiau P? m�ntul F? g?duin? ei, acolo a? tept�ndu? i iob? gia. Dac? rom�nii au intrat �n Transilvania numai �n secolele al XII-lea ? i al XIII-lea că p? stori nomazi migratori, �cum poate fi explicat misterul�, a? a cum �ntreab? ironic arheologul rom�n Vasile P�rvan, c? �rom�nii s? au �ntors �n acelea? i locuri de unde fuseser? goni? i cu o mie de ani �n urm?? � �Nu po? i s? nu te �ntrebi, conținu? el, cum se
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
nedreptate ? i orice violen?? s�nt str? ine de mine, dar c? totu? i s�nt rom�n�. Intelectualii evrei au f? cut apel la Iorga, �cer�ndu? i s? le ofere o patrie�. A r? spuns c? �o patrie este un mister, un altar; nimeni nu o poate da sau �mp? r? i�. Iorga le? a amintit intelectualilor evrei c? evreii au venit �n Rom�nia ? i au pus m�na pe avu? ia ?? rîi f? r? s? se identifice cu ea50. �n timpul
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
drept o �c? petenie de bandi? i�48. Cu toate acestea, nu s? a spus nici un cuv�nt �n preș? despre asasinarea lui Iorga � că s? nu mai vorbim de asasinarea celorlal? i � dar, la urma urmei, �n Rom�nia nu exist? nici un fel de �mistere�, chiar dac? (uneori) totul este secret. Dup? aceste evenimente, teroarea a n? p? dit inimile oamenilor (ale burgheziei). �n ciuda suprim? rîi transmiterii ? țîrilor, tineri agitatori legionari (b? ie? i ? i fete) �n c? m??i verzi s? au adunat �ntr? un cortegiu zgomotos
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
comuni, întîmplări ireale, spectacole, taifasuri fără sfîrșit. Toate astea îl așează în centrul lumii mele. Atmosfera pe care o simt în nări este una rusească. Cu infinite ipostaze. De la frigul nemilos din Siberia, la căldura învăluitoare a ochilor cuiva, a misterului de necomentat al tăcerilor sau al lacrimilor. Imaginile sînt învolburate. Ca și personalitatea lui Alexa. Neastîmpăr. Neliniști. Spectacolul cu O noapte furtunoasă de la Teatrul Giulești, pe care îl am fixat pînă în detalii și subtext, este, pentru mine, luciditatea unui
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
-o acum și in film. Știu despre ea o groază de lucruri, și nicio clipă n-am putut spune că gata, știu tot, nu mai am ce afla [...]Oricând poți să mai ai surprize. Anca își păstrează încă pentru mine misterul. Personajul este înfățișat ca o Electră de secol XIX, feroce în patima sa de răzbunare, căutând febril soluții punitive și disprețuind rece pe orice poate sau și-ar dori să o ajute. Patimă... Ion nebunul în interpretarea lui Florin Zamfirescu
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
reverberație de dangăt de clopot: "răsturnarea clepsidrei este o tragedie" .Ce rămâne? Respectul și considerația e o floare rară... Cine ești tu cel care ești, și unde ești, când nimic nu este? Dăruirea prin care omul-artist se străduiește să adâncească misterele lumii trecătoare, sporește sacrul din univers. Noi jucăm, dar cărțile le amestecă destinul, cum spunea Schopenhauer. Există oameni care mai repede "se simt" decât "se înțeleg". Alexa Visarion a fost și rămâne unul dintre puținii oameni cu care am fost
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
totul și cu totul remarcabile... sunt secvențele-strigăt ale "visului" lui Ion; din alb-negru sau din tentele virate de până atunci izbucnește culoarea... operatorul Vivi Drăgan... scenograful Marcel Bogos... Anca este, ca și pe scena Teatrului Giulești, Dorina Lazăr... Actrița păstrează misterul eroinei sale... În general, regizorul (ca și în filmul anterior) a rămas fidel față de actorii giuleșteni, care sunt actorii săi "de suflet". Pe Ion îl interpretează Florin Zamfirescu... va rămâne un "rol al vieții" sale... Dragomir este Corneliu Dumitraș... Dorel
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
atinge culmi de plăcere estetică și tensiune intelectuală, faptul își află explicația în evoluția actorilor Claudiu Bleonț (Miroiu), sincer ca un înger, sensibil ca violoncelui lui Pablo Casals, Carmen Galin (Mona), pentru profunzimea și rafinamentul trăirilor scenice, care nu exclud misterul, "jocul", poezia, Cerasela Stan (Domnișoara Cucu), împletire de umor zglobiu și de bine ascunsă tristețe, Raluca Penu (o elevă) efigie a ingenuității amenințată însă de platitudinea din jur, Valentin Uritescu (profesorul Udrea), impresionant și el, alături de Miroiu, ca un "Don Quijote
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
negru, târăște la sfarșitul spectacolului măștile celor două personaje, adunându-le în ființa sa de histrion. O propunere insolită, provocatoare a regizorului Alexa Visarion, o temă de meditație pentru montări ce vor urma cu Livada..., căruia marele actor îi conferă mister și dramatism. Iașa Adrian Andone, Duniașa Anca Dinu, Varia Petra Zurba, Pișciklon Colan, Epihodov Cosmin Rădescu, un trecător Ștefan Mirea trăiesc din stereotipuri si surogate. Cei tineri preiau clișeele celor dinainte; Petea Mircea Tudosă e un fel de Gaev, Ana
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
deja pecetea fierbinte a propriei lor viziuni, adeseori genială, se face cu pierderi prea mari, cu "jigniri"? Cred că una dintre cele mai sublime funcții ale artei este aceea de a nu putea fi deslușită imediat. Există o zonă de mister în fiecare operă literară, un con de umbră care ascunde și protejează interpretările viitorului. Acolo se află zestrea ei de permanentă actualitate, locul în care regizorul poate fora cu imaginația. E foarte important să cercetezi cu atenție substratul adânc al
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
e ceea ce mă leagă de arta teatrului, de public, e ceea ce mă întreține și mă face să încep ziua, în fiecare dimineață, căutând să văd lumina de afară, cenușie sau strălucitoare, să văd dacă ea a schimbat cu ceva tăcutul mister din ființa umană. Mi-e frică să nu mor degeaba, și, în orice caz, dacă acest lucru se va întâmpla, aș vrea să nu mor urât, aș vrea să nu horcăie nimic înlăuntrul meu, ci să suspine. Pentru acest suspin
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
Tatos, pe un Alexa Visarion cu cele două titluri citate și pe alți cîțiva, cinematograful românesc ca școală a fost mai degrabă codaș, față de școala cehă sau poloneză, față de multe filmografii din Ungaria sau din fosta URSS. Cum îți explici misterul că, de ani buni, tocmai codașa fostului Est socialist a devenit vedeta zonei, și nu numai? În primul rînd, noi n-am spus atunci ceea ce ceilalți spuneau. Cu unele excepții, fie că "n-am avut voie", fie că n-am
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
în momentele de cumpănă existențială, cu pericol vital, se poate calibra sub forma unei adevărate experiențe traumatice. Sentimentul este explicabil, dat fiind că moartea constituie pentru om cea mai radicală mutație de care are parte, o mutație lăcătuită încă în mister. Eminentul tanatolog, E. Kübler-Ross (2008, p. 46), califica moartea ca „cea mai mare criză pe care trebuie să o înfrunte oamenii”. Iată pentru ce pregătirea deliberată și explicită a omului pentru moarte, adică dobândirea acelei „ars moriendi”, devine prima dintre
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
înțelepciune circumstanțele faptei. Spre deosebire de cerință justiției britanice de a face public] pedeapsă, pedepsirea relelor în societatea Pitjantjatjara se realizeaz] prin mijloace în care toți au încredere și care nu necesit] validare public]. Judecată și pedeapsă propriu-zise sunt înv]luite în mister, dar rațiunea lor fundamental] este cunoscut] de toți. Faptele de mai mic] gravitate, care nu necesit] pedeapsă cu moartea, sunt judecate în mod public. În multe, dac] nu chiar în toate societ]țile de mici dimensiuni, esența procesului const] în
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
soarta oamenilor, fie ei înțelepți sau lipsiți de judecat], fie buni sau r]i, era perceput] că nefiind deloc diferit] de cea a altor creaturi (Eccl. 2.14-16; 3.18-21; 7.15; 8.8). Sensul vieții a r]mas un mister (Eccl. 8.17). Așadar cum ar trebui s] tr]iasc] oamenii? Qoheleth recomand] acceptarea destinului care le este h]r]zit și, asemenea hangitei din legenda lui Ghilgameș, isi sf]tuiește discipolii: Du-te, dar, de m]nânc]-ți pâinea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
O pies] muzical] poate fi interpretat] bine sau mai puțin bine, iar acest lucru nu depinde decât de noi înșine. În același fel, formarea caracterului presupune integrarea unui ritual (li) în propriile roluri. Ren (umanismul), concept înv]luit oarecum în mister, asigur] realizarea corespunz]toare a lui tao (orientarea, conduită). Abilitatea interpretativ] trebuie separat] de codul conform c]ruia se realizeaz] interpretarea propriu-zis], ins] este, totuși, necesar] p]strarea unei leg]turi strânse cu acesta. Caracterul uman presupune existența unei intuiții
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Obiectivitatea judec]ții morale sugereaz] ideea c] exist] fapte morale determinate de circumstanțe și c] judec]țile noastre morale exprim] credințele noastre cu privire la natură acestor fapte. Aceasta ne permite s] d]m sens discuției morale, dar înv]luie într-un mister total motivele pentru care a avea o p]rere moral] implic] existența unor leg]turi speciale cu ceea ce suntem noi motivați s] facem. Caracterul practic al judec]ții morale sugereaz] exact contrariul, si anume, faptul c] judec]țile morale exprim
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ei printr-o lume podoabă" (Blaga, 1936:168). Ea transpare din podoabe, ornamentica lucrurilor cu care se înconjoară românul, frescele bisericilor, port, mitologia populară, superstiții, credințe, proverbe ș.a. Orientarea spre pitoresc e generată de un misticism particular, de credința că misterul divinității e ascuns și că pentru a putea fi vizibil are nevoie de substrat material, de haină, "de aparențe"36. Năzuința formativă ca orientare spre forme geometrice și stihiale răzbate din ornamentică. Ornamentica noastră îmbină "într-o viziune sintetică, geometrismul
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
38 Vezi și Bădescu (coord.), 1996: 398-406. 39 Vezi Bădescu (2005). 40 Cele două planuri de care vorbește autorul, cel al darurilor și cel al intereselor, sunt similare într-un anume sens celor două orizonturi concomitente ale lui Blaga orizontul misterului și orizontul existenței concrete. 41 Vezi Stăniloae (1939). 42 Ne amintim că aceasta se referă la sentimente care se regăsesc în toți indivizii, în toate conștiințele vezi capitolul anterior. 43 Reziduurile nu pot fi observate direct, ci sunt un fel
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]