15,220 matches
-
care lucrează cu el în apostolat în mod mai direct și fidel. Este vorba de Timotei (Rom 16, 21), de Tit (2Cor 8,23) sau de Afrodit (Fil 2,25) și de Clement (Fil 4,3). Elogiile pauline făcute acestui cuplu par să fie adresate în mod deosebit Priscilei, întreprinzătoare, curajoasă, generoasă, synergos, în Cristos. După E. S. Fiorenza, faptul că numele Priscilei este citat de patru ori, atestă poziția sa de comandă. Paul numește cuplul amintit, „cooperatori”. Casa lor era
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
3). Elogiile pauline făcute acestui cuplu par să fie adresate în mod deosebit Priscilei, întreprinzătoare, curajoasă, generoasă, synergos, în Cristos. După E. S. Fiorenza, faptul că numele Priscilei este citat de patru ori, atestă poziția sa de comandă. Paul numește cuplul amintit, „cooperatori”. Casa lor era un centru misionar la Corint (1Cor 16,19), Efes (Fap 18,18) și Roma (Rom 16, 5). Deoarece Luca în Faptele Apostolilor se concentrează asupra lui Paul, citează cuplul amintit doar fugitiv, dar observația sa
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
poziția sa de comandă. Paul numește cuplul amintit, „cooperatori”. Casa lor era un centru misionar la Corint (1Cor 16,19), Efes (Fap 18,18) și Roma (Rom 16, 5). Deoarece Luca în Faptele Apostolilor se concentrează asupra lui Paul, citează cuplul amintit doar fugitiv, dar observația sa indică faptul că se justifică ceea ce Paul a spus despre el. Chiar faptul că vorbește despre ei este un semn că erau așa de importanți încât, pentru istoria misiunii creștine, Luca nu ar fi
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
structura sa o copia pe cea a bisericii însăși. L. Schottroff afirmă că nu trebuie să o considerăm ca pe o formă de politețe când Paul și Luca mai întâi o amintesc pe Priscila. Pe de altă parte, activitatea acestui cuplu nu trebuie să ne determine să facem imediat asocieri de idei (de exemplu: Acvila a predicat, în timp ce Priscila a gătit). Aceste asocieri trimit la cuvântul lui Isus și la duhul solidarității bărbatului și a femeii (Mc 19,2-9): un cuplu
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
cuplu nu trebuie să ne determine să facem imediat asocieri de idei (de exemplu: Acvila a predicat, în timp ce Priscila a gătit). Aceste asocieri trimit la cuvântul lui Isus și la duhul solidarității bărbatului și a femeii (Mc 19,2-9): un cuplu de soți încearcă în împrejurări extrem de dificile să trăiască într-o solidaritate completă. Priscila și Acvila nu sunt un cuplu simplu de soți, ci unul care lucrează în scopul răspândirii evangheliei: ei au trăit ca „un singur trup”, câștigându-și
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
gătit). Aceste asocieri trimit la cuvântul lui Isus și la duhul solidarității bărbatului și a femeii (Mc 19,2-9): un cuplu de soți încearcă în împrejurări extrem de dificile să trăiască într-o solidaritate completă. Priscila și Acvila nu sunt un cuplu simplu de soți, ci unul care lucrează în scopul răspândirii evangheliei: ei au trăit ca „un singur trup”, câștigându-și traiul asemenea lui Paul, ca producători de corturi (Fap 18,3). 3.3 Apostolatul Iuniei Un alt cuplu pe care
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
sunt un cuplu simplu de soți, ci unul care lucrează în scopul răspândirii evangheliei: ei au trăit ca „un singur trup”, câștigându-și traiul asemenea lui Paul, ca producători de corturi (Fap 18,3). 3.3 Apostolatul Iuniei Un alt cuplu pe care Paul îl amintește, ca rude și însoțitori ai lui în închisoare, menționați între apostoli, este cuplul soților Andronic și Iunia. Studioșii i-au considerat ca pe un cuplu căsătorit, indicând-o pe Iunia cu un nume feminin (lat.
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
un singur trup”, câștigându-și traiul asemenea lui Paul, ca producători de corturi (Fap 18,3). 3.3 Apostolatul Iuniei Un alt cuplu pe care Paul îl amintește, ca rude și însoțitori ai lui în închisoare, menționați între apostoli, este cuplul soților Andronic și Iunia. Studioșii i-au considerat ca pe un cuplu căsătorit, indicând-o pe Iunia cu un nume feminin (lat. Iunia). Este posibil ca să fie vorba de doi bărbați (Iunias din lat. Iunianus). Întrebarea este aceasta: cine este
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
corturi (Fap 18,3). 3.3 Apostolatul Iuniei Un alt cuplu pe care Paul îl amintește, ca rude și însoțitori ai lui în închisoare, menționați între apostoli, este cuplul soților Andronic și Iunia. Studioșii i-au considerat ca pe un cuplu căsătorit, indicând-o pe Iunia cu un nume feminin (lat. Iunia). Este posibil ca să fie vorba de doi bărbați (Iunias din lat. Iunianus). Întrebarea este aceasta: cine este de fapt Iunia, femeie sau bărbat? Textul grec propus de Nestle-Aland conține
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
valorile familiei înseamnă renunțarea la imaginea familiei actuale în favoarea modelul tradițional, dar, de fapt, scopul nostru este întoarcerea la valorile care nu țin de un timp sau de un context anume, deoarece acestea sunt capabile să restabilească bazele, reperele unui cuplu, dincolo de modelele de familie specifice unui timp sau context particular. Am precizat „la ce” să ne întoarcem, dar mai important este să ne întrebăm, de la început, care este punctul la care ne aflăm acum și care necesită răspunsuri imediate, mai
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
nu mai este compatibilă cu nicio lege și este legată doar de experiența personală. La acești doi factori se adaugă al treilea, de matrice psihologică, apărut odată cu psihanaliza lui Freud, punct important de referință în problemele legate de viața de cuplu. Pentru Freud, individul se simte singur, neliniștit, între dorințe și realitate, între impulsuri și rațiune. Se poate afirma că astăzi, orice reflecție antropologică și morală trebuie să se confrunte cu această știință umană (psihanaliza), care permite evidențierea dinamismului cuplului, motivațiile
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
de cuplu. Pentru Freud, individul se simte singur, neliniștit, între dorințe și realitate, între impulsuri și rațiune. Se poate afirma că astăzi, orice reflecție antropologică și morală trebuie să se confrunte cu această știință umană (psihanaliza), care permite evidențierea dinamismului cuplului, motivațiile alegerilor și circumstanțele care îi condiționează viața. Expresia „a se simți bine” reprezintă criteriul de referință pentru alegerile și comportamentele persoanei, dar și ruptura dintre bine și „a se simți bine”, din moment ce valoarea morală ar putea să pretindă alegeri
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
ci apare din interiorul unui complex de acorduri negociate între persoane care își trăiesc doar prezentul, cu prevalență asupra aspectelor comunicative, afective și private. Prin urmare, familia provine din experiența afectivă de relație. Din cauza acestei situații se schimbă și raportul cuplului față de copil: el nu mai este o bogăție, ci o responsabilitate și o greutate din punct de vedere economic, psihologic și moral. Aceste trei fenomene prezentate în mod sintetic creează un teren nou pentru identitatea familiei actuale, marcată de pragmatism
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
două mentalități care au determinat ca familia să fie în același timp durabilă și fragilă. Autorul se întreabă ce anume a determinat această trecere de la familia „puternică”, la familia „fragilă” și descoperă trei cauze: fragmentarea, individualismul hedonist și ruptura dimensiunilor cuplului uman, unitatea afectivă și fecunditatea. Aceste cauze, în opinia lui, explică reacția postmodernității împotriva modernității. Pe scurt, fragmentarea se opune cosmoviziunii unitare, pe care modernitatea a menținut-o în formă absolută. Omul postmodern se caracterizează printr-un individualism hedonist, reacție
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
tinere”, s-au lăsat în umbră vârsta adultă și cea a bătrâneții. Individualismul hedonist pune în relief primatul subiectului care revendică libertatea și capacitatea de a decide în orice experiență, definindu-se ca homo ludens sau homo sentimentalis, care concepe cuplul și familia ca locul unde se respiră ambientul de valorificare a sentimentului și a afectului. De asemenea, în acest context nu contează adevărul, ci adevărul meu. Problema adevărului nu ține de relație, adecvare, coerență internă cu un sistem logic ancorat
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
pentru care modernitatea nu poate tolera familia, clasa, vecinii, și pe acestea trebuie să le „lichefieze” sau să le „lichideze”. Chiar și iubirea dintre soți devine o „iubire lichidă”, adică un fapt comercial, astfel încât „în modernitatea lichidă, adaptarea relațiilor de cuplu la relațiile comerciale devine ceva normal”. În opinia lui Bauman, ar fi imprudent să negăm schimbarea pe care modernitatea fluidă a impus-o condiției umane, astfel că este necesar să regândim vechile concepte care fundamentau discursul despre om: emancipare, individualitate
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Iertarea este strâns legată de sensul profund al libertății umane, deoarece omul este suveran atunci când iartă. - Bucuria fecundității: este o lege valabilă pentru orice ființă umană referirea la ceilalți prin raporturi interpersonale dezinteresate și participarea la proiecte sociale comune. Fecunditatea cuplului se manifestă prin creativitate, solidaritate generoasă și prietenie, pe baza unor resurse, calități și haruri care permit angajarea pentru ceilalți. Totuși, comuniunea de viață și de iubire a cuplului ajunge la culme prin nașterea unui copil, rod al deciziei inteligente
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
prin raporturi interpersonale dezinteresate și participarea la proiecte sociale comune. Fecunditatea cuplului se manifestă prin creativitate, solidaritate generoasă și prietenie, pe baza unor resurse, calități și haruri care permit angajarea pentru ceilalți. Totuși, comuniunea de viață și de iubire a cuplului ajunge la culme prin nașterea unui copil, rod al deciziei inteligente și al conștiinței inimii părinților, expresie a discernământului lor matur și corespunde demnității lor umane și creștine. 4. Educația fiilor - linii metodologice Cred că este firesc să ne întrebăm
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
războiului în Moldova, alcătuit în manieră cinematografică, de o forță incontestabilă. În Patima nopții, analiza spectrală se exercită asupra relației, complicată prin elemente patologice, dintre Dardu și Ulpia, pe când În singurătatea femeilor, ultima parte a trilogiei, exploatează experiențele a trei cupluri având comun un pol masculin (Sebastian), polii ceilalți fiind o tânără în pragul formării (Veronica), femeia seducătoare, dar cvasiasexuată (Sabina) și femeia în pragul senectuții, nu mai puțin fascinantă (actrița Nauzica). Personajele-naratori practică până la epuizare analiza partenerilor și introspecția, excesul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286998_a_288327]
-
întrucâtva de momente de epic senzațional (biografia lui Sebastian-unchiul și a lui Beniamin Arvatu, fost potentat comunist devenit gangster) sau de secvențe reportericești (ultimele zile ale insulei Ada Kaleh). Tema obsedantă a lui F., deteriorarea inexorabilă a relațiilor dintr-un cuplu, revine în structura romanului Dansul focului, în centru situându-se adolescenta, apoi tânăra Raluca, îndrăgostită mai întâi de arhitectul Laurențiu, pe care îl părăsește, fără motiv explicit, pentru a se căsători cu inginerul Andrei Petringenaru, căsătorie eșuată curând. Un eșec
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286998_a_288327]
-
între ei în privința sincronizării și alternării loviturilor, antrenându-se timp îndelungat împreună. Această deprindere trebuie dezvoltată în așa fel, încât fiecare jucător „să simtă" acțiunea pe care urmează să o facă coechipierul lui. Doi jucători valoroși nu formează întotdeauna un cuplu valoros. Sunt cazuri când nici nu se poate alcătui cuplul, deoarece coincid părțile slabe, ceea ce este nepermis la formarea unei perechi. De obicei dublurile se formează în așa fel, încât jucătorii să-și completeze reciproc lipsurile si părțile slabe. De
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]
-
îndelungat împreună. Această deprindere trebuie dezvoltată în așa fel, încât fiecare jucător „să simtă" acțiunea pe care urmează să o facă coechipierul lui. Doi jucători valoroși nu formează întotdeauna un cuplu valoros. Sunt cazuri când nici nu se poate alcătui cuplul, deoarece coincid părțile slabe, ceea ce este nepermis la formarea unei perechi. De obicei dublurile se formează în așa fel, încât jucătorii să-și completeze reciproc lipsurile si părțile slabe. De exemplu, dacă un jucător, este deficitar pe partea stingă, trebuie
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]
-
așa fel, încât jucătorii să-și completeze reciproc lipsurile si părțile slabe. De exemplu, dacă un jucător, este deficitar pe partea stingă, trebuie să-și găsească un partener cu lovituri puternice și exacte pe această parte. De multe ori, un cuplu obișnuit dar sudat, format din jucători de valoare medie, dă randament superior față de o pereche formată în ultimul moment, din doi jucători valoroși. Tactica jocului de simplu, folosită în jocul de dublu, nu reprezintă un procedeu avantajos. De exemplu, în timp ce
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]
-
pregătirea fizică a acestora se deosebește de cea de la jocul de simplu. De aceea, jucătorii mai vârstnici, dar cu rutină si experiență de joc și mai ales cu clarviziune, pot avea rezultate superioare față de jucătorii mai tineri, neexperimentați. Pentru ca un cuplu de joc să evolueze bine și să obțină rezultate bune trebuie să întrunească o serie de condiții : partenerii să aibă încredere reciprocă unul în altul ; partenerii să nu-și deranjeze jocul unul altuia prin intervenții la mingile pe care fiecare
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]
-
de simplu. 6.3.1. Sisteme de joc De-a lungul anilor, în jocul de dublu, s-au stabilit câteva sisteme care se deosebesc între ele prin așezare, sarcini de joc și suprafață de mișcare a jucătorilor care formează un cuplu. Nici unul din aceste sisteme nu poate fi considerat cel mai bun, deoarece fiecare are avantaje și dezavantaje. Unele dintre ele sunt avantajoase pentru jucătorii din atac, altele pentru cei din apărare. Constituția fizică a jucătorilor poate, de asemenea, să decidă
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]