151,580 matches
-
Societații de Analize Feministe Ana de-a lungul timpului aminitim pe: Laura Grunberg, Mihaela Miroiu, Anca Jugaru, Mihaela Rabu, Cecilia Preda, Cristina Ilinca, Roxana Marinescu, Diana Elena Neaga, Valentin Quintus Niculescu. este un ONG independent care are ca obiective sprijinirea politicilor de egalitate de șanse între femei și bărbați în România. AnA este specializată pe cercetări aplicate și cursuri de sensibilizare și pregătire vizând problematica egalității de șanse, pe dezvoltare de programe comunitare și educaționale axate pe tematica (non)discriminării de
Societatea de Analize Feministe AnA () [Corola-website/Science/333631_a_334960]
-
la colecția Studii de Gen/Polirom) la sensibilizarea publicului larg față de problematica specifică egalității de șanse și la diseminarea unor informații și cercetări de profil; a susținut, prin integrarea în parteneriate, rețele și alianțe specifice (de tip ASTRA, KARAT), promovarea politicilor de egalitate de șanse în diverse domenii (violența asupra femeilor, promovarea femeilor în politică etc.). , Târgu Mureș)
Societatea de Analize Feministe AnA () [Corola-website/Science/333631_a_334960]
-
de șanse și la diseminarea unor informații și cercetări de profil; a susținut, prin integrarea în parteneriate, rețele și alianțe specifice (de tip ASTRA, KARAT), promovarea politicilor de egalitate de șanse în diverse domenii (violența asupra femeilor, promovarea femeilor în politică etc.). , Târgu Mureș)
Societatea de Analize Feministe AnA () [Corola-website/Science/333631_a_334960]
-
dar în același timp diferit de sine și astfel relațiile sociale devin mai presus decât individul, iar intersubiectivitatea primează subiectivității . Cei doi termeni sunt antagonici astfel că susținătorii sunt în dezbateri permanente. Liberalii, cei care propun dreptatea distributivă, consideră că politicile de recunoaștere sunt centrate prea mult pe comunitate, în timp ce teoreticienii recunoașterii acuză teoria distribuției ca fiind prea individualistă și consumeristă . Există patru elemente diferite între cele două paradigme, cea redistributiva și cea a recunoașterii . În primul rând, cele două au
Nancy Fraser () [Corola-website/Science/333638_a_334967]
-
construite. Nancy Fraser consideră că nu se poate diferenția strict între cele două direcții de acțiune. De asemenea, autoarea demonstrează că grupurile sunt vulnerabile din ambele cauze: dezechilibre economice, dar și neacceptarea lor ca și diferite, deci este nevoie de politici din ambele sfere. Pornind de la asumpția că „remediul nedreptății reprezintă eliminarea impedimentelor către paritate participativă” , Nancy Fraser pledează pentru o metodă de a îmbina cele două tipuri de politici. În primă instanță, remediul pentru distribuția ineficientă este eliminarea tuturor impedimentelor
Nancy Fraser () [Corola-website/Science/333638_a_334967]
-
dar și neacceptarea lor ca și diferite, deci este nevoie de politici din ambele sfere. Pornind de la asumpția că „remediul nedreptății reprezintă eliminarea impedimentelor către paritate participativă” , Nancy Fraser pledează pentru o metodă de a îmbina cele două tipuri de politici. În primă instanță, remediul pentru distribuția ineficientă este eliminarea tuturor impedimentelor economice prin redistribuție ceea ce presupune restructurare economică pentru a asigura condiții obiective în fața cărora toți indivizii sunt egali. În același timp, soluția pentru nerecunoașterea diferențelor este eliminarea impedimentelor culturale
Nancy Fraser () [Corola-website/Science/333638_a_334967]
-
distribuția ineficientă este eliminarea tuturor impedimentelor economice prin redistribuție ceea ce presupune restructurare economică pentru a asigura condiții obiective în fața cărora toți indivizii sunt egali. În același timp, soluția pentru nerecunoașterea diferențelor este eliminarea impedimentelor culturale prin recunoaștera acestora ceea ce presupune politici ce suplinesc intersubiectivitatea dintre indivizi. Astfel, pentru a elimina marginalizarea sau excluziunea politică, trebuie eliminate impedimentele de natură politică prin democratizare . Cele două direcții de acțiune, redistribuția și recunoașterea, sunt îmbinate prin două strategii: afirmarea și transformarea. Distincția dintre cele
Nancy Fraser () [Corola-website/Science/333638_a_334967]
-
Feminismul Liberal Contemporan se axează în speță pe drepturile omului, insistând asupra încorporării experienței femeilor. El produce politici și condiții pentru a egaliza șansele lor în competiție, pledează pentru reconstrucția sex-urilor, pentru o educația androgină, pentru eliminarea sexismului din educație și din practicile instituțiilor publice, pentru reformarea familiei în valorile parteneriatului domestic. Militând pentru eliminarea patriarhatului în
Feminism liberal contemporan () [Corola-website/Science/333646_a_334975]
-
pentru eliminarea sexismului din educație și din practicile instituțiilor publice, pentru reformarea familiei în valorile parteneriatului domestic. Militând pentru eliminarea patriarhatului în sfera publică și privată, feminismul liberal extinde drepturile omului, accentuând pe integritate, reciprocitate și autoafirmare, inclusiv cu sprijinul politicilor axate pe democrația paritară și pe parteneriatul privat. În contrast cu această abordare, liberalii români actuali par să preia grosso-modo ideea mâinii invizibile, suficiența egalității formale în fața legilor. Pentru a configura Feminismul liberal contemporan, în primă fază se prezintă elementele feminismului liberal
Feminism liberal contemporan () [Corola-website/Science/333646_a_334975]
-
ca bărbații și să aspire la valori masculine, să se arate mai puțin emoționale, mai competitive, mai individualiste: conduce la pierderea marii lor abilități de a crea și menține comunități. Feminismul socialist Alison Jaggar (1983). Feminist Politics and Human Nature (Politica feministă și natura umană): liberalii, inclusiv cei feminiști: „dualism normativ”. Tratează activitățile mentale ca exclusiv umane și net superioare celor legate de trup, pe acestea din urmă socotindu-le animalice. Astfel s-a născut și diviziunea sexuală a muncii, bărbații
Feminism liberal contemporan () [Corola-website/Science/333646_a_334975]
-
realizată ca o organizație umbrelă pentru a uni o arie largă de grupuri de muncă și grupuri de discuție. Un reprezentant din fiecare grup mergea lunar la întâlnirile Comitetului de Conducere pentru a ajunge la un consens asupra strategie și politicii organizaționale. Au ridicat probleme precum sănătatea femeilor, drepturi reproductive, educație, drepturi economice, arte vizuale și muzică, sportui, liberalizarea lesbianismului etc. Women's International Terrorist Conspiracy from Hell sau prescurtat W.I.T.C.H a desemnat multe grupuri feministe independente formate în
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
necesar dar Big Flame nu este acel partid și nici embrionul acelui partid.” Organizația a fost influențată de grupul italian Lotta Continua. A publicat o revistă „Big Flame” și un jurnal „Revolutionary Socialism”. În timp au ajuns să își descrie politica lor ca fiind una „libertariană marxistă”. În 1978 s-au alăturat coaliției electorale Socialist Unity condusă de grupul troțkist Internaional Marxist Group. În 1980, anarhiștii de la Libertarian Communist Group li s-au alăturat, apoi mulți membri au defectat spre Partiul
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
stat asupra mijloacelor de producție, eliminarea dușmanilor de clasă, propaganda comunistă. Femeile au jucat un rol important în acestă perioadă, ele participând activ la modernizarea și industrializarea statului. Reprezentând jumătate din populația activă a statului, ele au luat parte la politicile de reducerea drastică a analfabetismului și de emanciparea prin muncă. Imaginea femeii a fost promovată de propaganda comunistă, care accentua dublul rol al femeii, atât în sfera productivă, cât și în sfera reproductivă. Astfel, ziua de muncă a femeilor se
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
femeii a fost promovată de propaganda comunistă, care accentua dublul rol al femeii, atât în sfera productivă, cât și în sfera reproductivă. Astfel, ziua de muncă a femeilor se dublează. În 1966, rolul reproductiv al femeii capătă amploare, odată cu implementarea politicilor pronataliste prevăzute în Decretul 770, prin care erau interzise avorturile și era prevazută incriminarea femeilor ce recurgeau la avort. Deși a existat o participare formală a statului la creșterea copiilor, prin suplimentarea numărului de creșe, acordarea concediilor de maternitate, asistenței
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
se înființează Agenția Națională pentru Eglitate de Șanse (ANES), ca agenție autonomă, alături de Consilii Județene și Locale pentru egalitatea de șanse între femei și bărbați (COJES); • toate partidele politice au organizații pentru femei, dar aceste nu au contribuții reale în politici feministe; Din anul 2007, România devine membră a Uniunii Europene și au loc schimbări: • în anul 2010 se desființează ANES ca agenție autonomă și este înglobată în Ministerul Muncii; • nu sunt aplicate niciunul dintre articolele legii egalității de șanse; • crește discriminarea
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
sale și ministrul său de încredere, Boris Godunov. Moartea fără urmași a lui Feodor a dus la stingerea dinastiei Rurik și a coborât Rusia în catastrofala perioadă numită Timpurile tulburi. Feodor a fost un om simplu la minte neinteresat de politică și care nu a fost niciodată considerat un candidat pentru tronul Rusiei până la moartea fratelui său mai mare, Ivan Ivanovici. Feodor a fost cucernic și petrecea mult timp rugându-se. Tatăl său, Ivan cel Groaznic, desemnase prin testament un grup
Feodor I al Rusiei () [Corola-website/Science/333664_a_334993]
-
a fost realizată de Stroganovi, o dinastie de negustori care l-a angajat pe hatmanul tătar Yermak să-i învingă pe tătarii siberieni. Yermak a fost ucis în luptă însă trupele ruse și-au instaurat prezența permanentă în regiune. În politica externă, cea mai importantă acțiune din timpul domniei lui feodor a fost înființarea Patriarhiei. În 1589, mitropolitul Job, un aliat apropiat lui Boris Godunov, a fost ridicat la rangul de patriarh cu consimțământul patriarhului de la Constantinopole. În 1591 prințul Dmitri
Feodor I al Rusiei () [Corola-website/Science/333664_a_334993]
-
1490, precum și cinci surori: Elena (n./d. 1474), Feodosia (n./d. 1475), Elena (n. 1476), Feodosia (n. 1485) și Eudoxia (n. 1492). Vasili a fost un om activ și energic căruia îi plăceau vânătoarea și pelerinajele religioase. El a continuat politica tatălui său și mare parte din domnia sa și-a petrecut-o consolidând teritoriile obținute de Ivan. Tatăl său lăsase apanaje celor patru fii ai lui dar Vasili le-a interzis fraților săi să se căsătorească înainte ca el să aibă
Vasili al III-lea al Rusiei () [Corola-website/Science/333676_a_335005]
-
Austriei (în ), iar după 5 luni a fost emisă o lege ("Schillingsvertrag"), care impunea schimbul monedelor "Reichsmark" și "șilingii forțelor aliate" în șilingi austrieci, la paritatea de 1 la 1. Șilingul austriac a devenit astfel moneda unică legală în Austria. Politica monetară urmată și stabilizarea monedei austriece au permis fixarea unei rate de schimb de 26 de șilingi austrieci pentru un dolar american, în 1953.
Șilingul forțelor aliate () [Corola-website/Science/333680_a_335009]
-
extindă vastul său imperiu. În 1658 s-a îmbolnăvit și a fost închis de fiul și succesorul său Aurangzeb în cetatea Agra până la moartea sa în 1666. Shah Jahan a fost un musulman mai ortodox decât tatăl și bunicul său. Politicile sale față de non-musulmani au fost mai puțin liberale decât ale lui Jahangir și Akbar. Născut la 5 ianuarie 1594 el a primit numele de Shah ab-ud-din Muhammad Khurram. A fost al treilea fiu al împăratului Jahangir iar mama sa a
Shah Jahan () [Corola-website/Science/333755_a_335084]
-
ai tatălui său, însă comportamentul său poate fi înțeles ca fiind un precursor al curajul pentru care va fi cunoscut mai târziu. După zdrobirea rebeliunii, în 1605, tatăl său a succedat la tron. Prințul Khurram a rămas la distanță de politicile de curte și intrigile care au urmat imediat după acest eveniment. În timpul lungii perioade de tensiune între tatăl și fratele său vitreg, Prințul Khurram a început să se apropie de tatăl său și, de-a lungul timpului, a început să
Shah Jahan () [Corola-website/Science/333755_a_335084]
-
precum lupta partidului pentru instaurarea unei orânduiri sociale noi și greutățile procesului de colectivizare a agriculturii datorate rezistenței chiaburilor și șovăielilor țăranilor mijlocași. Conducerea RSSM a solicitat interzicerea romanului și suspendarea revistei "Drujba narodov" pe care a acuzat-o de politică subversivă antisovietică. În urma presiunilor, editura Izvestia a oprit editarea romanului, publicând doar câteva sute de exemplare dintr-un tiraj planificat de o sută de mii. Indignată de obrăznicia liderilor comuniști din RSSM, colectivul redacțional al revistei "Drujba narodov" ("Prietenia popoarelor
Povara bunătății noastre () [Corola-website/Science/333772_a_335101]
-
propagandă antisemită, lipsită de substrat într-o țară golită de evrei, ar fi putut fi considerată inutilă dacă se face abstracție de doi vectori care o acționează: Acest al doilea motiv a ridicat negarea Holocaustului român, «negaționismul», la nivel de politică de stat. Interesul României de după 1989 de a se integra în NATO și în Uniunea Europeană s-a izbit de refuzul statelor democrate de a se asocia cu o Românie "„cu Antonescu pe steag”" Deși documentele din arhivele românești și internaționale
Antisemitismul în România () [Corola-website/Science/333829_a_335158]
-
informația halucinantă potrivit căreia guvernul României ar nega Holocaustul, în varianta sa românească. Intervievat de BBC, ministrul culturii, Răzvan Theodorescu, confirma știrea și chiar mai mult își aroga paternitatea ideii. Potrivit acestuia, în România nu a fost vorba de Holocaust (politica de distrugere a minorității evreiești), ci numai de o ticăloșie a unor români care au participat la Holocaust. Opiniile ministrului Theodorescu nu au fost contrazise de nici o oficialitate. Dimpotrivă, imediat, Adrian Năstase l-a susținut cu tărie pe ministrul său
Antisemitismul în România () [Corola-website/Science/333829_a_335158]
-
de a-si avansa carieră. Filmul „Ea” („She”) (1982) coproducție israelo-americană cu concursul actriței Sandahl Bergman, nu a avut succes.În 1984 Nesher a scris, regizat și produs un film despre organizația evreiască de guerrilla urbană „Lehi” care a combătut politică ostilă a ocupanților britanici în Palestina în anii 1940. În filmul, numit Záam utehilá (Mânie și glorie), au jucat , între alții, actorii israelieni Giuliano Marr, Hanna Azulay Hasfari și Roni Pinkovicz. În Israel producția nu s-a bucurat decât de
Avi Nesher () [Corola-website/Science/333840_a_335169]