538 matches
-
După cel dintâi pahar dat pe gâtlej, Avocatul tușește, se trezește și se dezmeticește miraculos, decizându-se vitejește să îngroape, într-un ungher tăcut al minții, vedeniile absolute neliniștitoare, șocante, din apartamentul Domnișoarei. Nae se reapucă imediat de prepararea amestecului alchimic. Băi, stai așa! Nu merge! face el, lovit de o elementară revelație. Noi bem mai repede decât pot eu să asezonez și să umplu paharele astea. Se fragmentează jocul! Ne deshidratăm! Stop! E necesar să apelăm la tehnici și la
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
dereticată de curînd, bine luminată și cu puține obiecte. Se aflau acolo niște eprubete Înșirate pe mai multe stative, ordonate, la rîndul lor, pe mai multe etajere și pregătite În orice moment să-și ofere prețiosul conținut, În vederea subtilelor operații alchimice ale raționamentului deductiv, care trebuia să-l conducă apoi la o decizie cît mai Înțeleaptă. Dar nu se grăbea. Contempla eprubetele acelea, care desigur Întruchipau chiar gîndurile lui, iar faptul că le vedea cu ochii minții, atribuindu le oarecum atitudini
Christina Domestica şi vînătorii de suflete by Petre Cimpoieşu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1372_a_2701]
-
cum secvențele care înscriu aceste cuvinte au în centru tocmai problematica aparenței și a neantului, țin să cred că febra în stare pură și strigătul înghețat mărturisesc despre această coborâre, în athanorul propriului corp, până la limitele pulverizării sinelui. O pulverizare alchimică în urma căreia sinele e re-întemeiat. Dramaticei întrebări „ Totul este aparență Ă dar aparența cui?” Cioran îi găsește răspunsul: „A Nimicului” (I, 21). Este răspunsul care precede uimirea, nepredicatizată, privind febra în stare pură și strigătul înghețat. Ce-i urmează? Orgoliul
[Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
el jonglează cu mitologia, creștinismul, călăuzele celeste funcțiile psihice și călăuzele umane, pentru a-i asocia pe Mercur, Voința și Tatăl trupesc Phebus, Intelectul și Preceptorul spiritual și în sfârșit, pe Venus, Memoria și medicina trupului. Asocieri artizanale, astrologice, mitologice, alchimice și chiar poetice! Ansamblul culminează cu un elogiu adus vieții sănătoase centrate pe evoluțiile naturii și îndeosebi pe ale soarelui. Să te trezești, așadar, odată cu el și să profiți de primele raze; să eviți vinul, carnea de vită, vânatul, brânzeturile
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ieșirea din Timp". Simbolul prin excelență al transcendenței îl constituie actul final al ascensiunii Kundalini-ei, unirea ei cu Siva în creștetul cutiei craniene, în sahasrara. Cei care practică acest ritual se ipostaziază în perspectiva regelui și a reginei din ritualul alchimic, care coboară în baia mercurială, se unesc și mor. Semnificația acestei morți inițiatice are valoarea unei părăsiri temporale a trupului de către suflet, pregătind în același timp reîntoarcerea sufletului în ființa androgină, în rebis. La Blecher, ritualul nu parcurge toate etapele
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
aproape în aproape, nesigur și orbecăind într-un labirint în care - paradoxal sau nu - limba e singurul său aliat, singura certitudine într-un proces ce din afară pare un joc geometric, iar din interior se relevă a fi o zbatere alchimică: „O poveste bună nu poate fi fărâmițată; ea trebuie distilată”. Fără să tragă concluzii, Chandler a dobândit câteva avantaje din faptul că nu s-a aventurat în scrierea cărților fără a-și lua inclusiv precauții ce ni-l înfățișează într-
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
interpretările asupra operei și gândirii lui Constantin Brâncuși, întreprinse constant după 1989. Brâncuși inițiatul (1994) este o analiză a creației sculptorului din perspectiva lecturilor acestuia, iar Brâncuși alchimist (1996) încearcă o reconstituire a templului din Indore, India, printr-o interpretare alchimică, justificată de prietenia lui Brâncuși cu Marcel Duchamp, un cunoscător al doctrinei alchimice. Altă carte, Concepte ale poeticii lui Constantin Brâncuși (1999), aduce încă o contribuție, pornind de la mărturiile orale și scrise pe care sculptorul le-a lăsat. SCRIERI: Călătorii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290481_a_291810]
-
inițiatul (1994) este o analiză a creației sculptorului din perspectiva lecturilor acestuia, iar Brâncuși alchimist (1996) încearcă o reconstituire a templului din Indore, India, printr-o interpretare alchimică, justificată de prietenia lui Brâncuși cu Marcel Duchamp, un cunoscător al doctrinei alchimice. Altă carte, Concepte ale poeticii lui Constantin Brâncuși (1999), aduce încă o contribuție, pornind de la mărturiile orale și scrise pe care sculptorul le-a lăsat. SCRIERI: Călătorii neobișnuite, Timișoara, 1981; Strania pățanie a unui virtuoz, București, 1984; Poeme, București, 1989
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290481_a_291810]
-
îi aparține. SCRIERI: Duminica realului, Iași,1984; Zid și neutrino - Wall and Neutrino, ed. bilingvă, tr. Liviu Martinescu, Pitești, 1994; Axolotul - The Axoloth, ed. bilingvă, tr. Liviu Martinescu, postfață Florin Vasiliu, București, 1998; Improvizații pe cifraj armonic, Botoșani, 1998; Orașul alchimic, Cluj-Napoca, 2002; Imperiul sacru. Mănăstiri și biserici din nordul Moldovei, Pitești, 2003. Repere bibliografice: Al. Cistelecan, „Duminica realului”, F, 1985, 2; Ioan Holban, Fizică și metafizică, CRC, 1985, 30; Laurențiu Ulici, „Duminica realului”, RL, 1985, 44; Liviu Papadima, „Duminica realului
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289653_a_290982]
-
simbol al pământului, astfel încât să atingă forma perfectă. Chiar dacă maximul de dezvoltare al alchimiei este atins în perioada renascentistă, aceasta este adusă în spațiul occidental în plină perioadă scolastică. Albert cel Mare în lucrarea sa Carte de alchimie susține tradiția alchimică dând amănunte privind modalitatea în care aceasta trebuie înțeleasă. În această lucrare este susținut experimentul considerându-se că în esența lor metalele se pot transforma 139. În acest context s-a dezvoltat în primul rând o știință care urmărea pe lângă
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
de mitologie și folclor despre mitul soarelui și al lunii susțin relaționarea numelui cu acest mit și proiectează povestea în rândul iubirilor imposibile. Ca o legitimare în plus, I.P. Culianu situează în momentul sacru al solstițiului de vară ""nunta" mitică, alchimică și mistică a Soarelui și Lunii, căci în acel moment intră soarele în semnul Cancerului, dominat de lună"13. Întruchipările mitologice ale numelor aparțin unei mitologii pe care o construiește Eliade, iar mitul (recreat) al soarelui și lunii este în
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Ficino, mag, alchimist, filosof și înțelept, un alt nume pentru Atlandida înțelepciunii primordiale și a răspunsurilor ultime 4. Prin alambicurile metafizice ale lui Pico della Mirandola, Augustinus Steucheus, Francesco Patrizi da Cherso sau chiar Hugues de Saint Victor și tratatele alchimice, atât de populară devine în secolul al XVIII-lea cariera occidentală a acestui Zoroastru, încât și mofturile aristocratice pot recepta biografia lui sumară, intersectată punctual, mai degrabă aleatoriu și totuși enigmatic, cu legenda sacră a nașterii concurentului său iranian: el
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
se creează, totul se transformă; - a arătat că apa nu este o substanță elementară; - a dovedit că în aer se găsesc oxigen și azot; - a lămurit noțiunea de element chimic, făcând și o inventariere a elementelor cunoscute; - a înlocuit limbajul alchimic cu unul științific și a introdus conceptele chimiei moderne, valabile în mare și astăzi. Deși succesele lui științifice au fost răsunătoare, Lavoisier nu a avut parte de glorie. în timpul regimului de teroare instituit de Robespierre, a fost condamnat la moarte
Aplicaţii ale echipamentelor periferice şi de interfaţare om calculator by Dan Marius Dobrea () [Corola-publishinghouse/Science/259_a_528]
-
între socializare și realizarea maximă pe plan individual (B.N., 2002a, p. 212). c. Un nou tip de inteligență Un nou tip de conștiință presupune însă un nou tip de inteligență, care să unifice multiplele dimensiuni ale ființei umane, veritabil proces alchimic de echilibrare a nivelului mental (gândurile), emoțional (sentimentele) și instinctual al ființei umane. Doar o astfel de ființă unită în interior devine "receptaculul pentru receptarea realului ca atare" (B.N., 2004, p. 13), doar în ea se poate realiza trezirea. Inteligența
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
defel de atragerea atenției publice. Ca și cum suferința n-ar fi fost punctul terminus în care concluzia să se impună, ci abia materia primă, punctul de plecare în mult mai importanta interogație "ce face omul cu ea?" Suferința ce se felicita alchimic și autosuficient o intriga; dacă practicanții ei îi păstrau esoteric secretul spre a-și rezerva privilegiul verticalei? Sau dacă, dimpotrivă, secretul se menținea cu atât mai bine cu cât era vulgarizat mai nonșalant? Toți în jurul ei behăiau în cor "fii
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
dintre secolele III î.Hr. - III d.Hr. Sunt pe de o parte tratate scurte grecești, numite Poimandres în care nous-u\ are funcția de a revela cunoașterea lui Hermes (Kore Kosmon I'Fecioara lumii), expune creația lumii ca pe o creație alchimică Tabula smaralgdina etc. Toate acestea sunt mituri, narațiuni ce conțin o devoțiune populară arhaică și o filosofie mistică (gen Plotin, gnoza, doctrine orientale). Se întrepătrund aici esoterism, religia misteriilor și gnoză. însă în ciuda coincidenței de simboluri, hermetismul rămâne autonom față de
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
coincidenței de simboluri, hermetismul rămâne autonom față de creștinism, nefiind în același timp străin de anumite societăți initiațice secrete (rosacrucieni, francmasoni etc). Se păstreză totodată scrieri de astrologie, medicină homeopată, botanică, structurate toate, ca făgaș al gândirii, pe mituri de creație alchimică a lumii, mituri ale căderii, ale regenerării omului ca suflet, ale iminenței apocalipsului. Reprezentanți: Albert cel Mare, Roger Bacon, Marsilio Ficino, Pico della Mirandola, Jakob Bohme, Paracelsus, G. Bruno (cu a sa mnemotehnică), Goethe, Papus. (vezi 2/II) 93 micro-
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
ascundere în comunicare. Nu știm nu pentru că mintea noastră nu poate ontologic pătrunde, ci numai pentru că nu ni s-a comunicat, pentru că ni s-a ascuns, pentru că este un secret. Cel mai bun exemplu de secret este cel al textului alchimic, care "se prezintă totodată ca dezvăluirea unui secret și ocultarea acestuia". Ca orice experiență inițiatică, textul alchimic se face că zice ceva despre care spune că este indicibil. Textul alchimic relevă un secret celui care-l cunoaște deja și-l
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
ni s-a comunicat, pentru că ni s-a ascuns, pentru că este un secret. Cel mai bun exemplu de secret este cel al textului alchimic, care "se prezintă totodată ca dezvăluirea unui secret și ocultarea acestuia". Ca orice experiență inițiatică, textul alchimic se face că zice ceva despre care spune că este indicibil. Textul alchimic relevă un secret celui care-l cunoaște deja și-l poate identifica sub suprafața discursului, prin simboluri alchimice. "Ca toate secretele puternice și fascinante, secretul alchimic conferă
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
Cel mai bun exemplu de secret este cel al textului alchimic, care "se prezintă totodată ca dezvăluirea unui secret și ocultarea acestuia". Ca orice experiență inițiatică, textul alchimic se face că zice ceva despre care spune că este indicibil. Textul alchimic relevă un secret celui care-l cunoaște deja și-l poate identifica sub suprafața discursului, prin simboluri alchimice. "Ca toate secretele puternice și fascinante, secretul alchimic conferă puteri celui care pretinde că îl deține căci, de fapt, el este inaccesibil
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
secret și ocultarea acestuia". Ca orice experiență inițiatică, textul alchimic se face că zice ceva despre care spune că este indicibil. Textul alchimic relevă un secret celui care-l cunoaște deja și-l poate identifica sub suprafața discursului, prin simboluri alchimice. "Ca toate secretele puternice și fascinante, secretul alchimic conferă puteri celui care pretinde că îl deține căci, de fapt, el este inaccesibil. Inaccesibil și totalmente impenetrabil, pentru că este necunoscut chiar celui care afirmă că îl posedă. Forța unui secret rezidă
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
textul alchimic se face că zice ceva despre care spune că este indicibil. Textul alchimic relevă un secret celui care-l cunoaște deja și-l poate identifica sub suprafața discursului, prin simboluri alchimice. "Ca toate secretele puternice și fascinante, secretul alchimic conferă puteri celui care pretinde că îl deține căci, de fapt, el este inaccesibil. Inaccesibil și totalmente impenetrabil, pentru că este necunoscut chiar celui care afirmă că îl posedă. Forța unui secret rezidă în faptul de a fi mereu anunțat, dar
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
sau fără medicamente, în timp ce nici un medicament nu poate declanșa singur un efect de vindecare decât dacă beneficiază de cooperarea activă a minții. Bine cunoscuta corelare între sănătate și fericire este o altă consecință a puterii gândirii pozitive și a controlului alchimic al minții asupra materiei. O inimă fericită generează gânduri și sentimente împlinite, care produc, la rândul lor o energie sănătoasă ce vindecă și echilibrează corpul și îl protejează de energiile dăunătoare. În schimb, gândurile negative și sentimentele urâcioase, răutatea și
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
forțele externe care le modelează și să ne folosim mintea în mod creator pentru a stăpâni puterea universului în beneficiul nostru și al altora. Cu mult timp în urmă, în Tibet, Al Cincilea Dalai Lama, care înțelegea și utiliza ecuația alchimică între sexualitate și spiritualitate, a afirmat: „Dacă oamenii ar practica activitatea spirituală cu tot atâta energie și entuziasm cât dedică incursiunilor sexuale, toți ar deveni niște Buddha complet iluminați chiar în această viață”. Ca să-l parafrazăm, dacă oamenii din ziua
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
roșii. Intr-o dialectică pur/impur aceste denominări simt obișnuite, simbolurile care le acoperă sunt transemergente. Pajul felon, iatromant și pescar de suflete poate fi recitit și din perspectiva „impurului”, adică al celuilalt pol de putere sintagmatică. Investit cu „pecetea” alchimică de rubedo el poate fi, pe un alt palier al arhetipului imaginar Omul Roș, Spinul din basmele noastre. Dăm un citat din Vasile Lovinescu „ Creanga de aur”: „ ... credința În maleficitatea Omului Roșu este generală, ca și punerea În gardă contra
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]