398 matches
-
să-i rămână doar ei întreaga moștenire. Ireproșabila doamna Josserand în Pot-Bouille le învăța pe fiicele ei cum pot vâna un soț cu bani. Doamna de Guilleroy și doamna Walter rivalizează cu durere și pasiune cu fiicele lor. Motivul purtării amorale a mamei constituie subiectul mai multor nuvele la Maupassant. Consecințele ei pun în joc identitatea copilului, într-un mod retrospectiv când este vorba de fiu, întors spre origini, într-o manieră prospectiva pentru fiica confruntata cu viitorul său. Gestiunea rutinara
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
artist (între altele, incitante sunt paginile în care el își închipuie o idilă între Ion Barbu, matematicianul poet, student la Berlin, și faimoasa Leny Riefenstahl, „patroana” cinematografiei hitleriste), gravitează feminitatea dezabuzată à la russe, la modul gorkian, a Verei, cinismul amoral și tranzacțional al lui Victor Coteneț, alcoolismul halucinatoriu al polonezului Krzysztof, timiditatea senzuală a cuplului Berndt-Satri, țigănia atașantă prin logoree, inventivitate, optimism și pungășie sentimentală (Nae Lebădaru), exhibiționismul lui Beno, tulbureala visătoare și agresivă a croatului Radovan Belen ș.a.m.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285689_a_287018]
-
Nu trebuie să uităm că în cosmogonia iudeo creștină, morala este elementul fundamental al vieții umane. Noi suntem "răi" sau "buni", după cum ne situăm prin puterea sufletului nostru, de o parte sau alta a barierei. Spre deosebire de noi însă, orientul este amoral, nu cunoaște și nu distinge categoriile de bine și rău și poate tocmai de aceea nu crede absolut deloc în om, în individ. Chiar dacă are o dimensiune a purității kantiene, neatinsă de niciun interes material, sau are o dimensiune materială
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
este atinsă de o dimensiune morală (...). pentru evrei istoria se desfășoară în funcție de gradul de moralitate cu care se poartă actorii ei"952. Este o distincție fundamentală pe care noi, occidentalii, trebuie să o luăm în calcul de fiecare dată: moral, amoral, imoral. Decurge de aici elementul de bază al prețuirii sau lipsei de prețuire pentru ființa umană, dar și distincția dintre prețuirea libertății, fericirii și împlinirii individuale și negarea acestor stări. Drumul intervenției statului și neîncrederii în noi este drumul către
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
Tocmai aceasta este distincția fundamentală între "omul natural" și "omul social", este vorba despre părerea pe care omul social o are că judecata "celuilalt" este importantă pentru el. Omul social este un om moral, pe când omul natural este un om amoral. Sigur,în context trebuie spus că J.J. Rousseau are o altă părere. Vezi, op. cit., pp. 218-219. 125 Charles Darwin, Originea speciilor, Editura Beladi, Craiova, 2007, p. 538. 126 Charles Darwin, op. cit., p. 152. 127 "Dezvoltarea societăților se produce atunci când, un
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
forța Legiunii. Într-un târziu, când am plecat, înțelesese definitiv că nu va fi niciodată proclamat comandantul Mișcării Legionare și cred că de atunci a început să manevreze cu Ică și cu ceilalți oameni de casă, printre care și lepădătura amorală Rioșianu, om fără niciun principiu, ruinat de câteva ori la cărți și plecat din armată cam pentru același bun renume! Reînhumarea la Predeal a câtorva sute de legionari uciși prin lagăre sau arși la crematoriu după ce fuseseră măcelăriți în beciurile
Mărturisirile unui „criminal politic” by Vladimir Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/828_a_1741]
-
neutralității, care presupune că statul poate cel mai bine să-și asigure propria securitate, rămânând impasibil la soarta celorlalte state. Acest concept devine tot mai vechi și dacă să nu luăm în considerare factorii absolut specifici, aceasta este o poziție amorală și mioapă. Se conturează astfel cel puțin trei păreri vis-avis de statutul de neutralitate al unui stat în scopul apărării securității sale: - neutralitatea - concept învechit în urma codificării dreptului războiului; - neutralitatea - concept neviabil datorită apariției noilor tipuri de armament; - neutralitatea - poziție
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
și mioapă. Se conturează astfel cel puțin trei păreri vis-avis de statutul de neutralitate al unui stat în scopul apărării securității sale: - neutralitatea - concept învechit în urma codificării dreptului războiului; - neutralitatea - concept neviabil datorită apariției noilor tipuri de armament; - neutralitatea - poziție „amorală”, vis-a-vis de celelalte state. Fiecare din aceste argumente are în sine o marjă de adevăr. Dar, cum afirmă un cercetător rus în cartea sa „Neutralitate și nealiniere”: „Neutralitatea trebuie studiată într-o situație istorică concretă.'’" Se pune întrebarea: pe ce
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
securitatea unui stat) fie el mic sau mijlociu). Fiecare dintre concepțiile despre neutralitate are dezavantajele sale: - neutralitatea - a devenit un concept învechit, în urma codificării dreptului războiului; - neutralitatea - a devenit un concept neviabil (o dată cu apariția noilor tipuri de armament) - neutralitatea - poziție „amorală” față de celelalte state. Neutralitatea trebuie studiată, în fond, într-o situație istorică concretă; actualmente, după încheierea războiului rece și după dispariția sferelor de influență, a dispărut și necesitatea de a apela la statutul de neutralitate. VI.4.1. Considerații preliminare
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
politică trebuie să fie interpretată într-un context caracterizat de absența încrederii între indivizi. O neîncredere profundă față de ceilalți, cu excepția membrilor propriei familii, a fost observată în sudul Italiei în anii '50 de către Edward Banfield, care a numit-o "familism amoral"3. Timp îndelungat, această neîncredere comună a fost considerată ca un fenomen particular limitat la Mezzogiorno și explicat de ancestrala memorie colectivă a acestei părți a Italiei. Cu toate acestea, același fenomen a fost observat ulterior în Grecia, Portugalia, Spania
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Administrative/918_a_2426]
-
superioare rapoarte false. Dar primul secretar intervine salutar, la momentul oportun, pentru împiedicarea nelegiuirii puse la cale. Situațiile aduc față în față personaje desemnate de autor să întrupeze conștiințe oneste, sprijinite de Dumitru Dumitru, și suflete pervertite (birocrați incorigibili, carieriști amorali, ariviști siniștri), în stare de orice pentru atingerea unor scopuri personale meschine. Tezismul partinic, în spiritul orientării impuse după al IX-lea Congres al PCR, este evident, însă portretizarea plauzibilă a câtorva inși detestabili constituie, totuși, un merit. Clipa nu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289490_a_290819]
-
al celor doi. Fata moare de ftizie, iar contele de prea multă durere. Lecturile, trimiterile livrești sunt puse mereu, din plin, la contribuție. În descrierea ambianței sau a personajelor (visătorul conte, însetat de absolut, baronul de Brinville, juisor cinic și amoral, nefericita actriță Aurélie, un „înger căzut”, încercată, ca și contele, de ardoare mistică pentru sublimități), scriitorul se folosește de foarte multe referințe, îndeosebi din domeniul picturii și al sculpturii. De altfel, în „Trompeta Carpaților” (1865), publică un studiu despre Theodor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289004_a_290333]
-
o incompatibilitate funciară la mijloc și, din această cauză, pasiunea dintre inclementul Andrei Patriciu și frivola Grazia-Maria nu poate să dureze. Două schițe psihologice se observă aici: una este aceea a gelosului metodic, alta este aceea a femeii inconștiente, grațios amorale. A iubi înseamnă pentru Grazia-Maria a exista. Plăcerea prozatorului de a specula în jurul unei teme dificile (manifestările erosului) se vede numaidecât. După generația lui G. Călinescu, Perpessicius, Șerban Cioculescu, Vladimir Streinu, P. rămâne istoricul literar cel mai temeinic pe care
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288825_a_290154]
-
erau Cuba, Puerto Rico, Filipine, Guam și Insulele Caroline. 54 Autorul se referă probabil la eseul publicat de Nietzsche în 1873, Über Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne, ceea ce de fapt se traduce cu Despre adevăr și minciună în sensul lor amoral. Deci din afara moralei. Cum autorul nu dă sursă a contactului cu textul un dicționar, rămâne să sperăm că e vorba despre acest text, pe care îl comentează evident din succintele referințe ale altora. 55 Precipitare ca fenomen invers volatilizării, evaporării
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
3). Prologul căderiitc "Prologul căderii" Rareori actul delațiunii se naște dintr-o inițiativă privată, liberă de coerciții, spontană și autonomă în raport cu mediul. Turnătorul vesel care asumă singur exercițiul delațiunii, fără să fie amenințat, reprezintă totuși un caz rar. O conștiință amorală care socotește delațiunea un drept fundamental, dacă nu cumva o vocație, este candidat sigur la meseria de satrap, zbir sau călău. Istoria ne arată că oamenii capabili de a-și trăda aproapele fără ezitări ori scrupule, încarnând astfel esența rece
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
găsim acolo, la paroxism, ceea ce va servi ulterior ca material pentru creațiile de modă, pentru prêt-à-porter și pentru diversele obișnuințe cotidiene. Mai mult sau mai puțin, în monotonia vieții de toate zilele sau în exacerbarea efervescențelor festive se afișează forța amorală a unei naturi pe care am crezut că o suprimăm. Dominării unui animus suveran, spirit uranian ce surplombează lumea, tinde să-i urmeze o anima mult mai puțin sumbră, un principiu vital pe care îl avem în comun cu animalele
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
noștri foarte îndepărtați. Îl numim aici instinctul maximizării profitului. Fiecare ființă vie caută să obțină cât mai multe cu cât mai puțin efort. În natură, cu excepția oamenilor, toate celelalte forme de viață nu intră sub incidența interpretării morale, natura fiind amorală. Dar oamenii trebuie să își reprime și acest instinct. Vorbind de imitație și tradiție, Vianu arată că orice activitate omenească ascultă de legea minimului de efort. De asemenea, Freud arată că orice civiliza(ie trebuie construit( pe coerci(ie (( pe
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
energiei. Dac... reglement...rile nu funcționeaz... cum trebuie, unii intermediari pot „încolți piața” (corner the market) sau o distorsioneaz... în interes propriu (rig the market). Dezirabil este că etica profesional... și moralitatea s... domine piața. Dar lumea economic... este predominant amoral.... Atracția câștigurilor fiind foarte mare, pe o piaț... în care se vehiculeaz... sume uriașe, reglement...rile de prevenire a abuzurilor sunt absolut necesare. Tot în articolul din Jurnalul Național spuneam: Comisia UE, Banca Mondial... și alte formațiuni trebuie s... sublinieze
[Corola-publishinghouse/Administrative/1898_a_3223]
-
Tatăl nostru”, rostit în cor. Cu alte cuvinte, dacă păruiala să fie sau nu precedată de rugăciunea împărătească! Alte voci cer introducerea în școli a religiei ca obiect de studiu obligatoriu etc. În definitiv, dacă avem corupți care luptă împotriva corupției, amorali care vorbesc în numele moralei, de ce n-am avea și atei evlavioși? N-aș fi scris aceste rânduri dacă, fără a cuteza să mă consider un drept-credincios, de foarte multă vreme n-aș nutri profunda convingere (e cea mai profundă dintre
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
a eroilor lui Preda, Breban, Buzura (nu mai vorbesc de Paler), viața lui Abagiu e o suită de eșecuri, și acelea mediocre, fără pic de tragism. Personajele „care se respectă“ sînt etaloane morale, Daniel e cu totul și cu totul amoral : își descrie pînă și pe cei mai apropiați semeni, părinți, prieteni, iubite, nu cu mai multă empatie decît pe gîndacii de bucătărie din cunoscutul său tratat. În fine, sfidarea supremă a lite raturii este ignorarea totală, deliberată, a carac te
Tinereţile lui Daniel Abagiu by Cezar Paul-Bădescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/612_a_1368]
-
pozitive” În „cutia caracterială a unui singur individ”, distrugând pentru totdeauna acel „maniheism tipologic” ce făcuse carieră amplă Începând din medievalitate - și care face și azi, În nu puțin opuri epice ce apar mai peste tot! - și propunând acel „personaj amoral”, de fapt insul uman posedat și copleșit adeseori de o insuportabilă povară morală, nod al unor deșirante și agresive pulsiuni contrarii, surse de fapt nu numai ale „viului tipologic”, dar și ale Viului, tout court! Doar la divinul Shakespeare, În
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
să le spunem astfel! -, dar m-a și apărat de unele boli de care suferă nu puțini contemporani ai mei, dotați cu reale și Înalte calități morale și profesionale: depresia, de exemplu, ca s-o cităm doar pe cea mai „amorală”. Depresia care este sursa Îmbogățirii multor companii farmaceutice, dar și sursa unor boli sau derapări secundare, cum ar fi scepticismul ca program sau forme diferite și adesea ascunse ale „prostituției morale”, forme observabile nu numai În dictaturi, dar și În
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
disponibilitatea pentru cunoașterea unei culturi văzută sub semnul minoratului. Pentru a ajunge la un acord parțial cu Radu Stanca, dar într-un sens care-i confirmă propriile idei, Ion Negoițescu concede acestuia justețea unei abordări morale, din afara operei, a conținutului amoral al comediilor lui Caragiale. La final, despărțirea de Maiorescu cu interpretarea sa „firească sufletului estetizant” devine paradigmatică. Ea reprezintă ultimul gong al acestei polemici, care relevă încer carea euphorionismului de a deschide un alt drum culturii române. Discuția dintre cei
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
se face că trăim într-o lume schizofrenică: morala este ori religioasă ori nu este deloc. Acest deloc înseamnă de fapt mass-media (mai ales audiovizualul) care, atunci când nu face emisiuni festiv-religioase, tratează problemele omenești adesea, cu foarte mici excepții, fie amoral, fie imoral. Cazul Adriana Iliescu ne aruncă la suprafață toată premodernitatea noastră într-o lume postmodernă. Câțiva moraliști și eticieni oficiali, exclusiv bărbați și exclusiv din lumea medicală sau religioasă, dau verdicte despre cazul unei femei vârstnice, fertilizată in vitro
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
minciuna convingătoare (chiar dacă toată lumea știe că e vorba de un neadevăr) nu mai este pusă la zid, ci premiată și catalogată drept „campanie de succes“. Lucrurile sau încurcat și mai mult de când publicitatea trece drept artă. După cum știm, arta este amorală, dincolo de bine și de rău, de adevăr și de fals. Problema este, deci, a publicului needucat, care ia tel quel tot felul de metafore (așa cum făcea mama mea, care, după ce șia cumpărat prima dată Axion, încerca să desprindă în fâșii
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]