434 matches
-
a specialiștilor În ghicit care oferă servicii atât persoanelor, cât și firmelor, a micilor rituri ludice din relațiile interpersonale (ghicitul În cafea, În cărți, În palmă etc.). Vindecarea magică este prezentă nu numai În formele popularizate și intens mediatizate de amulete sau alte obiecte care protejează și mențin sănătatea (brățările magnetice, colierul ionizat), ci și În proiecte complexe precum sectele mistice (Templul Soarelui, MISA) ori medicina naturistă. Riturile individuale de atragere a sprijinului unor forțe supranaturale sunt deosebit de frecvente În sport
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
probează credința unui locuitor în forța spirituală a imaginii, după interzicerea credințelor păgâne și distrugerea imaginilor sacre vechi, instrumente magice, protectoare și binefăcătoare (talismane). Această credință e dovedită și de inscripția de pe o cărămidă de la Căunița de Jos-Gornea (jud. Caraș-Severin)amulete apotropaice puse în mormânt, vechi obicei păgân. În domeniul funerar, înhumația era predominantă, conform descoperirilor din necropola Sucidavei, din secolul al IV-lea, dar incinerația nu era abandonată, se introduceau monede în mormânt, cutumă religioasă păgână romană. În nordul provinciei
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
dobitoace de acest fel, spre distracția și vătămarea celor mai simpli, și cei ce spun norocul și ursita și genealogia și multe lucruri de acest fel, ...și cei ce se zâc gonitori de nori și vrăjitori, și cei ce confecționează amulete, și prezicătórii” (51, II, p. 433). Se știe că preoții arhaicelor populații europene (romani, greci, traci, celți etc.) aveau și atribuții meteorologice de alungare a norilor (de furtună, de grindină). Canonul sinodal citat mai sus este un indiciu că astfel
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
teritoriului românesc de astăzi (Cultura Gârla Mare). Una dintre statuetele antropomorfe prezentate pare a fi un talisman, conținând (conform traducerii propuse) un descântec funerar de „călăuzire” a sufletului la cer : „Mergi suflete la cer...” (118, pp. 116-118). Este probabil că amulete similare, conținând diverse formule magico- rituale (de alungare a duhurilor rele, a bolilor, a furtunilor etc.), erau purtate în scopuri apotropaice de populația arhaică autohtonă, așa cum știm că se foloseau de către alte populații indo-europene sau semite. Poetul grec Euripide (secolul
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
texte „pe care [tracul] Musaios le-a așternut în scris, după ce a făcut unele mici îndreptări” (Aristid, Orationes, 41 ; cf. 64, p. 67). în primele secole ale erei noastre, canoanele stabilite de sinoadele ecumenice bizantine înfierau pe „cei ce confecționează amulete”, pe „cei ce poartă baiere” și pe „cei ce cetesc la bolnavi hârtia ce se numește a Ghelei” (al V-lea Sinod ecumenic, anul 553) (51). Am motive să cred că astfel de prevederi sinodale se refereau și la populația
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
pp. 28, 99). De altfel, prevederi similare vor face ulterior obiectul unor texte cuprinse în literatura juridică (Pravile), redactate și tipărite în Țările Române începând din secolul al XVII-lea (186). Nu este locul aici să inventariez toate tipurile de amulete, talismane, baiere, răvașe de leac, filactere, avgare etc., cunoscute și folosite de români în diferite scopuri magice. Amintesc textele- -amulete de influență creștină, prezentate și comentate de Nicolae Cartojan : Călătoria Maicii Domnului la iad, Epistolia Domnului nostru Isus Cristos, Minunile
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
102 și 184), Visul Maicii Domnului, Sator-Arepo-Opera-Rotas, Cele 72 de nume ale lui Hristos (de la 1620), Cele 72 de nume ale Precistei (27, I, pp, 102, 184, și II, pp. 125-138). Cel mai vechi document de acest gen - un descântec- amuletă scris pe două foi de plumb, descoperit în comuna Burănești- -Mehedinți - este datat în jurul anului 1300 (119). Tot în categoria talismanelor intră și așa- numitele „răvașe de leac”, descântece dublate de diverse desene și semne magice, înscrise (cu cerneală, cărbune
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
a unor astfel de talismane de exorcizare a demonilor bolilor este cu siguranță mult mai mare decât o atestă documentele cunoscute. Remedii aproape identice recomandau scriitorii latini (Plinius cel Bătrân, Marcellus Empiricus ș.a.) încă în primele secole ale erei noastre. Amulete cu înscrisuri magice, analoage cu cele românești, cum ar fi cele în spirală (29, pp. 418- 420), sunt atestate la babilonieni (121, p. 57), la cretani (122, p. 160) etc., forma labirintico-spiralată fiind con- siderată din cele mai vechi timpuri
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
să-i torni pe nas” ; cf. 27, II, p. 134). În ultimul exemplu citat, cele patru cuvinte înscrise sunt numele celor patru fluvii care izvorăsc din rai (cf. Geneza, II, 10-14). Aceste nume erau trecute în cele patru colțuri ale amuletelor ebraice care reproduceau celebra „Pecete a lui Solomon” (121, p. 49). Nu pot continua fără să remarc, fie și în treacăt, toată încărcătura poetică de care sunt dublate aceste practici magico-rituale (187). „Efecte poetice din cele mai sigure și mai
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
conținea un text sau chiar numai litere, sau însemne putea fi numit carte : scrisoare (epistolă), document, ordin emis de o autoritate (de aici, expresia „ai carte - ai parte”), sentință judecătorească (carte de judecată), cărți de ghicit (și, ulterior, de joc), amuletă cu înscrisuri etc. și, abia în epoca modernă, volum (de citit) (188). Cred deci că ar trebui să reconsiderăm valoarea semantică pe care o acordăm cuvântului carte din expresia „Cartea solomonarului”. Cred că prin aceasta din urmă ar trebui să
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
ardelenesc Niculăiță micul mamei, în care eroul folosește împo triva vrăjilor și a Necuratului „Biblia [cartea] aia cu 32 de foi” (129, p. 567). în tradiția populară românească nu sunt atestate (decât de la jumătatea secolului al XIX-lea) talismane sau amulete scrise care să-l facă pe posesor „stăpân” asupra demonilor (balaurilor) atmosferici. Acest fapt ne permite să presupunem că motivul „Cartea solomo- narului” este o achiziție relativ recentă, care s-a suprapus tradiției arhaice autohtone a înscrisurilor cu caracter magic
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
că legendele talmudice referitoare la „pecetea lui Solomon” au generat sau, cel puțin, au influențat motivul „peatra [cartea] înțelepților [solomonarilor]” din tradiția populară românească. Numele de „carte” putea să-l primească având în vedere înțelesul arhaic, popular al acestui cuvânt : amuletă cu înscrisuri magice, talisman (cf. Cartea de Samcă). Dar, în aceeași măsură, motivul respectiv putea fi generat/influențat și de motivul „Cartea lui Solomon” (Solomonia). La jumătatea secolului al XIX- lea, pentru ardeleanul Paul Vasici, „Cartea Șolomonia este o peatră
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
bizantină, talismanele și cărțile atribuite lui Solomon au beneficiat de o carieră prodigioasă. În secolul al III-lea e.n., Origen îi blama pe creștinii care, imitându-i pe evrei, îl invocau pe Solomon contra demonilor. Pseudo-Plinius recomanda împotriva febrei o amuletă de pergament - legată de brațul drept al bolnavului - pe care trebuia scris : „Du-te de la [cutare], Solomon te urmărește” (121, p. 60). Figura lui Solomon și cea a Sf. Sisinie se suprapun. Din Asia Mică pătrund în Europa de Sud-Est
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
confundată cu vreo prostituată. Cere-mi altceva! Kasser privi la ființa jalnică a femeii. Nu se putea gândi la nici un obiect de care ea s-ar fi putut despărți. ― Dă-mi tu... Ca și cum atâta așteptase, femeia scoase de la gât o amuletă bizară prinsă cu un lănțișor. O spirală făcută dintr-un material strălucitor, în capătul ei cel mai de sus era prinsă printr-o urechiușă simplă de un lanț subțire ce părea din aur. Era un fleac, o podoabă, dar Kasser
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Toate femeile din Câmpie au așa ceva. Bătrânul soldat luă cel de-al doilea lănțișor din mâinile femeii și-l trecu prin urechiușă din partea de jos a spiralei. Imediat, în mâna lui pâlpâi o lumină bizară. Speriat, Mos aproape că scăpă amuleta pe podea. ― Ei, viteazule, vezi că avem și noi pământenii secretele noastre? hohoti Alarik. Las' că-ți spun eu ce e și ai să înțelegi... E o joncțiune trimetalică, un fel de baterie, care generează o mică descărcare spiralată, care
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
noastre? hohoti Alarik. Las' că-ți spun eu ce e și ai să înțelegi... E o joncțiune trimetalică, un fel de baterie, care generează o mică descărcare spiralată, care se opune spiralei de metal. Pradă unei agitații nebune, Kasser luă amuleta din mâna soldatului său. Trecu din nou cel de-al doilea lănțișor metalic și văzu într-adevăr cum spirala de metal este dublată de una strălucitoare, albastru-verzuie. ― Și ce semnifică, femeie, o asemenea amuletă? ― Noi credem că primul lanț și
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Pradă unei agitații nebune, Kasser luă amuleta din mâna soldatului său. Trecu din nou cel de-al doilea lănțișor metalic și văzu într-adevăr cum spirala de metal este dublată de una strălucitoare, albastru-verzuie. ― Și ce semnifică, femeie, o asemenea amuletă? ― Noi credem că primul lanț și spirala sunt femeia, iar cel de-al doilea lanț e bărbatul. Lumina care se naște la împreunarea lor e speranța că vor avea copii sănătoși. De aceea le primim cu câteva zile înainte de a
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
cu câteva zile înainte de a naște. Kasser simțea că artefactul acela putea avea o semnificație mai adâncă. Luă mâna femeii în mâinile sale, strânse pumnul ei mic în jurul monedelor și o conduse spre ieșirea din magazin. ― Alarik, de ce ziceai că amuleta asta e de duzină? întrebă el după ce femeia dispăru în stradă. ― Pentru că e făcută într-o manufactură și nu respectă tradiția. Vedeți, cele adevărate sunt făcute de înșiși călugării augustinieni... Mă rog, de cei care părăsesc Abația. Ei reușesc să
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Ei reușesc să găsească o asemenea combinație de metale încît spirala luminoasă nu se deosebește aproape deloc de cea reală. O dublează doar cu o strălucire rece prin care poți să-ți treci degetul. Vă pot oferi cel puțin zece amulete originale, mai frumoase... ― Vreau să văd și eu una, spuse scurt Kasser. Într-adevăr, piesele lui Alarik erau mult mai frumoase, lucrate meșteșugit. Fostul împărat se opri asupra uneia în care, atunci când era băgat și cel de-al doilea lanț
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
insuficienta Încredere În propriile-i puteri Îl face pe un fotbalist să nu joace bine când este desemnat de la Început ca titular, dar să evolueze foarte bine când este introdus În joc pe parcurs. Μ Cum se explică faptul că amuleta, talismanul sau chiar unele formule sacramentale joacă un rol atât de important În viața unor oameni? Suntem, desigur, În fața unui proces de idealizare: simbolurile, de genul celor menționate, nu reprezintă altceva decât Învestirea unor semne (obiecte) cu așteptările, dorințele, aspirațiile
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
zece săptămâni, adică până la 29 iunie, fiind deopotrivă ziua de Sfântul Petru și zi de târg. Fiind adusă În acest răstimp Într-o stare foarte precară, stăpânul ei a căutat și a aflat pe cineva care i-a dat o amuletă Împotriva răului (căci se presupunea a fi fost vrăjită). După aplicarea acestei amulete, timp de două sau trei zile (chiar dacă aș Îndrăzni să presupun că nu exista nici o legătură Între remediu și afecțiune), ea a băut la Început puțină apă
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
zi de târg. Fiind adusă În acest răstimp Într-o stare foarte precară, stăpânul ei a căutat și a aflat pe cineva care i-a dat o amuletă Împotriva răului (căci se presupunea a fi fost vrăjită). După aplicarea acestei amulete, timp de două sau trei zile (chiar dacă aș Îndrăzni să presupun că nu exista nici o legătură Între remediu și afecțiune), ea a băut la Început puțină apă, apoi mici cantități de supă fierbinte și nimic altceva până la următoarea duminică de
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
remedii să fie atribuite inelului, iar astfel să distrugă Încrederea celui care Îl poartă și să producă o falsă concluzie. Dacă sfătuiesc pe cineva să poarte astfel de inele, aceasta nu Înseamnă, totuși, că ele ar fi niște talismane sau amulete. Virtuțile lor sunt de altă natură, pe care mă voi strădui să o explic. Știm bine ce puternică influență exercită fluidele electrice și magnetice asupra lumii materiale, precum și faptul că ele produc multe dintre acele minunate fenomene pe care Înțelepciunea
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Pe circumferința feței inferioare lipsește un mic sector, fracturat recent (fig. 1). Suprafețele sunt puternic afectate prin acțiunea acizilor generați de rădăcinile plantelor ierboase; urmele specifice sunt observabile mai ales pe fața inferioară (fig. 2). 4. Tipologie. Descriere Idol/pandantiv/amuletă antropomorf(ă) feminin(ă) din corn de cerb, descoperit(ă) în inventarul Locuinței nr. 5. Piesa a fost publicată sumar în raportul anual privind cercetările arheologice din 2004 și într-un alt raport (extensiv) care expune rezultatele campaniilor de cercetare
DATE RECENTE PRIVIND PLASTICA ANTROPOMORFĂ ENEOLITICĂ DIN MATERII DURE ANIMALE APARŢINÂND CULTURII CUCUTENI-ARIUŞD. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Corneliu Beldiman, Diana-Maria Sztancs, Dan Lucian Buzea () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_650]
-
Muzeului Național al Carpaților Răsăriteni din Sfântu Gheorghe, jud. Covasna (D. L. Buzea, Gh. Lazarovici, 2005, p. 31, 39, 76, 88, pl. XVIII/19; XXX/2; D. L. Buzea, 2008). După tipologia propusă de cercetătorul Dan Monah, piesa aparține tipului (b) - idol/amuletă plat(ă) (D. Monah, 1997, p. 136). Idol/pandantiv/amuletă plat(ă) din corn de cerb. Artefact fragmentar; sectoarele care lipsesc au fost fracturate în vechime, probabil intenționat (mutilare rituală?), sau în timpul utilizării? Pe porțiunea conservată a părții proximale s-
DATE RECENTE PRIVIND PLASTICA ANTROPOMORFĂ ENEOLITICĂ DIN MATERII DURE ANIMALE APARŢINÂND CULTURII CUCUTENI-ARIUŞD. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Corneliu Beldiman, Diana-Maria Sztancs, Dan Lucian Buzea () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_650]