334 matches
-
n-avea tact cu bebelușii, dar era grozavă cu adolescenții. Te susținea la primele iubiri și dezamăgiri din dragoste, te sfătuia cum să-ți alegi rochiile pentru petreceri și era alături de tine când te cuprindeau stări sofisticate, cum ar fi anomia. Așa că În acei primi ani Milton și Theodora crescură Împreună, În tradiționalul stil Stephanides. Așa cum, cândva, o kelimi separase un frate și o soră, acum o pătură de lână separa doi veri de gradul doi. Așa cum, cândva, o umbră dublă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
ancorat în viața reală a maselor anonime. Ce expresie mai sintetică a vieții curente din țărișoara noastră vreți decît versurile de mai sus ? „Dar sînt triviale !”, veți spune. Nu pot decît să fiu de acord. Științific, asta se cheamă însă anomie, iar sociologii vorbesc de mult despre starea alarmantă de anomie a societății românești. Iar folclorul este expresia populară a unei societăți, nu-i așa ? înainte de a merge mai departe, haideți să mai aruncăm însă o privire asupra altor pro ducții
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
sintetică a vieții curente din țărișoara noastră vreți decît versurile de mai sus ? „Dar sînt triviale !”, veți spune. Nu pot decît să fiu de acord. Științific, asta se cheamă însă anomie, iar sociologii vorbesc de mult despre starea alarmantă de anomie a societății românești. Iar folclorul este expresia populară a unei societăți, nu-i așa ? înainte de a merge mai departe, haideți să mai aruncăm însă o privire asupra altor pro ducții de folclor recent, ca de pildă : Pădure de cetină Te-
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
în actul înjurăturii mutuale orice formă de comunicare socială. Un prim pas spre maturitate în această privință ar fi dacă s-ar trece de la înjurături la joking relations. La o gîndire publică de dreapta/ stînga nu îndrăznesc să visez încă... Anomia, violul și mămăliga Dacă vrei să vezi un elefant, nu e bine să te uiți pe gaura cheii, s-ar putea să rămîi cu o impresie greșită. Este însă ceea ce au făcut cam multe persoane publice în ultima vreme, privind
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
și greoi, se învîrte nervos prin țarc. Și atunci, ce l-a scos în stradă ? Să renunțăm la această metaforă masivă și greoaie și să aruncăm o privire mai „umană”. Din punct de vedere sociologic, boala se cheamă, de fapt, anomie. Știu, este un concept, iar discursul public românesc are oroare de concepte. Dar pot fi absolvit de ocara de elitism apelînd la un simplu search pe Google. Iată ce poate afla oricine printr-un simplu click : Termenul a fost introdus
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
a fost introdus de sociologul francez Emile Durkheim în studiul său despre suicid. Acesta considera că suicidul (anomic) este provocat de o prăbușire a standardelor sociale necesare pentru reglementarea oricărui comportament. Cînd un sistem social este într-o stare de anomie, valorile și sensurile comune nu mai sînt înțelese sau acceptate, iar noi valori sau înțelesuri nu sînt încă disponibile. Conform lui Durkheim, o astfel de societate produce, la majo ritatea membrilor săi, o stare psihică particulară, definită prin sentimentul inutilității
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
ca această disperare anomică să se coaguleze social și să explodeze în afară, distrugînd astfel tot ce se află în jur, în loc să ducă la autodistrugere. Or, România - „pacientul” nostru - se află de ani buni într-o astfel de stare de anomie. Nu doar un comunist sau un corupt, nu numai o lege sau alta, nu unul sau altul dintre sacrificiile punctuale adunate în timp au adus-o în această stare, ci sentimentul cumulat din toate acestea că societatea însăși se năruie
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
mică încredere în instituțiile statului și cea mai pesimistă cu privire la viitorul său, sîntem printre societățile cele mai „nefericite” din lume etc. Fiecare dintre aceste „simptome” luate în parte nu este foarte elocvent, dar ansamblul lor oferă un „tablou clinic” inconfundabil : anomie (în termeni sociologici). În termeni politici, putem vorbi (după cum încercam să sugerez referitor la revolta de la Facultatea de Istorie de acum cîteva săptămîni) de o revoltă fără motiv, nu pentru că ar fi cumva nemotivată, ci pentru că singurul motiv, mut, este
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
nu pentru că ar fi cumva nemotivată, ci pentru că singurul motiv, mut, este disperarea. La toate acestea se adaugă un „agent patogen” la care Durkheim nu s-a gîndit vreodată : disprețul. Or, demnitatea disprețuită doare mai tare decît orice boală ! Exacerbînd anomia, actuala putere a făcut-o cu un dispreț suveran și explicit față de „viermii” societății pe care o conduce. Chiar și rețeta străveche a tiraniei eficiente, „pîine și circ”, a fost încălcată cu dispreț, a devenit întîi „fără pîine”, apoi „fără
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
a iubit niciodată !”. Ceea ce îmi aduce aminte de un vechi banc decoltat, din care pot să reproduc însă morala : viol, viol, dar barem uită-te în ochii ei !... Mai era însă nevoie de o „cauză eficientă” pentru ca boala cronică a anomiei să se decom penseze, pentru ca revolta fără motiv să capete un motiv. Mă așteptam să îl ofere un lider charismatic din opoziție. L-a oferit liderul Puterii. Ia să vedem, și-a spus acesta, în băltoaca asta a neîncrederii și
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
anomică. Contravine normelor stabilite, reînnoadă adesea relația cu vechile valori. Este șocantă, chiar provocatoare, prin aceea că nu mai ascultă de constrângerile acceptate în comun ale vieții sociale. Dar fără a dori să o canonizăm a priori, o astfel de anomie nu este mai puțin instructivă pentru cei care fac din luciditate o marcă a nobleței spiritului. Revenirea organicului în viața societăților noastre, adică a conjugării acestor lucruri opuse care sunt sufletul și materia, impune o gândire organică. Prin aceasta vreau
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
se aglutinează în adunări rituale, paroxismul este atins. Și totuși, acest exemplu, ca atâtea altele pe care ni le furnizează viața cotidiană, nu poate decât să ne incite la a gândi că dincolo de substanțialismul liniștitor cu care suntem obișnuiți, în anomie se exprimă de asemenea o formă de umanitate. Sete de infinit a nomadismului, am analizat-o deja. Dar este aspectul ei incandescent cel care permite, la urma urmelor, ca societatea să nu moară în frigiditatea formelor de viață amorțite. Etica
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
de la raționalism spre senzualism, de la o tipologie socială dominată de gândire spre o alta în care ar prevala sentimentul. Pe cât prima dintre aceste tipologii a permis elaborarea de norme generale, pe atât a doua este cauză și efect ale diverselor anomii care punctează viața socială. Aceste alunecări disimulate dar profunde sunt ceea ce necesită din partea observatorului social un nou stil de a asculta și a privi care îi recunoaște tactilului, sensibilului, locul pe care îl ocupă de drept. A pune în funcțiune
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
care interzice utilizarea canabisului? Cu reglementările codului muncii, cu cele ale mediului, fără a mai vorbi de codul rutier, de drepturile bolnavilor sau de alte legislații pline de bune intenții, dar care sunt complet defazate în raport cu ceea ce este empiric trăit. Anomia este în spiritul timpului. Semn evident al abstracției legalității. Semn nu mai puțin evident că o morală publică fondată pe serializare, aceea a indivizilor izolați în rațiune și "contractanți" prin rațiune, nu mai este obligatorie când ceea ce predomină este punerea
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
o certitudine de nedepășit. Și totuși, se întâmplă frecvent să observăm astfel de fenomene în istoriile umane. Refuz al doctrinelor morale, oricare ar fi ele. Așa cum a spus-o acest gânditor, puțin cam uitat, care este J.-M. Guyau, importanța anomiei 89 în dinamica societăților. În ciuda diverselor pozitivisme, și sunt o mulțime, există o dimensiune ezoterică a lucrurilor. În funcție de tradiții, aceasta poate lua nume diferite, dar realitatea, structurală, este identică. Astfel, în catolicism, alături de Biserica oficială, alături de Biserica lui Petru, Biserica
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
și nu moștenit. Rezultă de aici existența unei multitudini de factori de mediu care determină apariția și manifestarea agresivității. Acești factori au fost împărțiți în factori familiali și de grup, sociali și instituționali (Durkheim), fiind descrisi ca o stare de anomie macrosocială (comunitatea), microsocială (familie), instituțională. Factorii familiali ce intervin și facilitează formarea unui comportament delincvent sunt reprezentați în pattern-urile parentale defavorizante: carență afectivă maternă asociată cu lipsa modelului patern sau abuzul de autoritate al acestuia din urmă, cu posibilitatea
Psihocriminologie by Lăcrămioara Mocanu () [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
o crestere neobișnuită a numărului de sinucideri: • crize acute manifestate prin accese intermitente și transformări bruste ale ordinii sociale; • crize cronice manifestate prin perturbarea de lungă durata a vieții economice și, implicit, al ordinei colective. Ambele forme sunt generatoare de anomie, deoarece atunci când se produc, împing pe indivizii implicați în afara limitelor impuse de relația scopuri-mijloace, libertății umane. Spre deosebire de cele acute, crizele cronice sunt generatoare de stări de anomie prelungită, cu caracter "normal" consideră Durkheim, care se manifesta ăn mod vizibil în
Psihocriminologie by Lăcrămioara Mocanu () [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
a vieții economice și, implicit, al ordinei colective. Ambele forme sunt generatoare de anomie, deoarece atunci când se produc, împing pe indivizii implicați în afara limitelor impuse de relația scopuri-mijloace, libertății umane. Spre deosebire de cele acute, crizele cronice sunt generatoare de stări de anomie prelungită, cu caracter "normal" consideră Durkheim, care se manifesta ăn mod vizibil în lumea comerțului și industriei. Consecințele sunt dramatice, instaurând starea anomică în cursul căreia forțele sociale puse în libertate nu-și mai găsesc echilibrul necesar, valoarea lor rămâne
Psihocriminologie by Lăcrămioara Mocanu () [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
încercat. O privii pe MM. —Spune-i Tabithei că ai aflat și pun pariu că o să ciripească tot, am sfătuit-o eu. Am băut niște cafea, deși se răcise deja. Nu prea îmi păsa. Eram cufundată într-o stare de anomie. Coborându-mi privirea, m-am trezit uitându-mă la cornul din fața mea. O clipă l-am privit cu un fel de uimire mută, neștiind ce rost are el acolo. Matthew pălise un pic când m-a auzit vorbind despre Tabitha
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2065_a_3390]
-
A'''...), având grade de adecvare diferite. Fiecare strategie posibilă va produce efecte distincte (X', X'', X'''...): costuri economice și sociale mai ridicate sau mai reduse, perioade mai scurte sau mai îndelungate ale relansării economice, grade diferite de dezorganizare socială și anomie. Opțiunea pentru o strategie sau alta, din posibilul acțional delimitat de structura Y, este operată de către actorii sociali, prin interacțiunea lor. Această schemă descrie nu un proces de alegere, pe baza analizei meritelor diferitelor alternative, a uneia dintre ele, ci
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
În funcție de durata consumului, distingem: a) consum de bunuri de folosință curentă; b) consum de bunuri de folosință îndelungată. V. Din punct de vedere al funcțiilor sale, consumul poate fi: a) consum rațional; b) consumul în competiție și consumul ostentativ; c) anomia și consumul de efect; d) consumul în compensație. Explicații suplimentare pentru clasificarea a V-a: Consumul rațional este cel prin care se urmărește satisfa cerea nevoilor, într-o ordine firească a priorităților (vezi piramida lui Maslow), ținând cont, totodată, de
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_178]
-
mijloc de comparație între ei, astfel fiind posibilă apariția consumului emulativ - formă a consumului ostentativ<footnote Venera Cristina Rîndașu, Economia comerțului, Editura Mirton, Timișoara, 2005, pp. 25-26. footnote>. Totul devine o luptă de obținere a banilor necesari pentru „achiziționarea imaginii”. Anomia și consumul de efect se manifestă atunci când există discrepanțe între normele instituțiilor și dorințele oamenilor. Deci, anomia se referă la situația în care normele sociale își pierd autoritatea în fața individului, fapt care conduce, în cele din urmă, la o instabilitate
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_178]
-
Cristina Rîndașu, Economia comerțului, Editura Mirton, Timișoara, 2005, pp. 25-26. footnote>. Totul devine o luptă de obținere a banilor necesari pentru „achiziționarea imaginii”. Anomia și consumul de efect se manifestă atunci când există discrepanțe între normele instituțiilor și dorințele oamenilor. Deci, anomia se referă la situația în care normele sociale își pierd autoritatea în fața individului, fapt care conduce, în cele din urmă, la o instabilitate a identității acestuia. Într-o societate fără instituții flexibile, se poate dezvolta foarte mult un consum de
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_178]
-
În funcție de durata consumului, distingem: a) consum de bunuri de folosință curentă; b) consum de bunuri de folosință îndelungată. V. Din punct de vedere al funcțiilor sale, consumul poate fi: a) consum rațional; b) consumul în competiție și consumul ostentativ; c) anomia și consumul de efect; d) consumul în compensație. Explicații suplimentare pentru clasificarea a V-a: Consumul rațional este cel prin care se urmărește satisfa cerea nevoilor, într-o ordine firească a priorităților (vezi piramida lui Maslow), ținând cont, totodată, de
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_177]
-
mijloc de comparație între ei, astfel fiind posibilă apariția consumului emulativ - formă a consumului ostentativ<footnote Venera Cristina Rîndașu, Economia comerțului, Editura Mirton, Timișoara, 2005, pp. 25-26. footnote>. Totul devine o luptă de obținere a banilor necesari pentru „achiziționarea imaginii”. Anomia și consumul de efect se manifestă atunci când există discrepanțe între normele instituțiilor și dorințele oamenilor. Deci, anomia se referă la situația în care normele sociale își pierd autoritatea în fața individului, fapt care conduce, în cele din urmă, la o instabilitate
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_177]