712 matches
-
febrile ale iconarelor pe sticlă, expertele în sfinți călare și heruvi androgini. Totul, ca într-o inversată Cîntare a României, sub blagoslovenia omniprezenților prea cuvioși, trăgînd cu ochiul la aparatele tv. Nu aici însă, în această mișcare informă, trebuie căutată anormalitatea. Există ceva mult mai periculos, în stare să atingă fibra ascunsă, germinativă a artei, și acest ceva e pe cale să cîștige teren. E vorba de proliferarea unor sintaxe teozofice, care, conștient sau nu, merg mînă în mînă cu retorica naționalistă
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
altfel, bine plătită) de a scormoni în fetid și în pagubă și de a ne fi expuse pe tarabă. Nu spune nimeni că nu e încă de arătat cu degetul, într-o țară ce a supraviețuit, pînă mai ieri, în anormalitate, iar acum vrea, se zbate, să iasă la lumină, dar tare aș mai pune batalioanele astea de scormonitori în hoituri și clevetitori cu diurnă să-și vadă de treaba la care se pricep (dacă există, pentru ei, o astfel de
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
Și cum ar putea fi altfel într-o existență împăienjenită de uniformitate, în care indivizii, supuși presiunii unui context mortificant, își pierd treptat prospețimea și conturul interiorității. O dezlegare ar fi: evadarea. Numai să nu se producă prea tîrziu, cînd anormalitatea își va fi desăvîrșit lucrarea destructivă. Celula de bază, așa-zicînd, a teatrului lui Constantin Popa este apartamentul. Apartamentul de bloc, acest spațiu al depersonalizării. Unde să se statornicească monotonia dacă nu într-o asemenea locuință-șablon, în care te și miri
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
în această febră a trăirii, un privilegiu, pentru că înseamnă, în fond, o intensificare a omenescului. Înseamnă viață... și, deplasînd accentele în celălalt registru, poate să însemne o eliberare de supliciul normelor impuse și de alte asfixiante constrîngeri. Numai că, în anormalitatea ai cărei captivi sînt El și Ea, libertatea e dramatic îngrădită și expansiunea sufletească însăși e tratată de orwelliana, tentaculara instanță care controlează totul ca o infracțiune. Oricînd poate fi manevrat un "grup de oameni ai muncii" care, cu o
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
II, p. 521; vezi și I.P. Culianu, 2003; A. Faivre, 1987, vol. XI, p. 36). În tradiția europeană Îndeosebi, după speculațiile gânditorilor Renașterii și, mai ales, după „demonizarea” vrăjitoriei de către oficialitățile ecleziastice, magia a fost ipostaziată Într-o expresie a anormalității, a tot ceea ce se opune firescului vieții, echilibrului social și dezvoltării spirituale raționale. Mulți antropologi consideră că modelul canonic european, produs al unei istorii culturale specifice, a influențat categoriile științifice de analiză a fenomenelor magice și a impus viziunea europeană
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de moravuri și roman al formației și construcției” (Romul Munteanu), cartea a impus comentatorilor prin stilul alert, prin solida priză asupra realului și prin capacitatea autorului de a surprinde, cu o remarcabilă luciditate, modul insidios în care normalitea e subjugată anormalității, un compromis aparent minor atrăgând după sine altele, din ce în ce mai grave. „Bulgărele odată pornit antrenează avalanșa pe care încercând apoi s-o oprești poți sfârși prin a fi strivit cu totul de ea.” Este rezumată în această frază întreaga dramă a
DIMITRIU-6. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286779_a_288108]
-
al doilea plan este unul interior, al meditației existențiale, al liniștii, seninătății și libertății spiritului în mijlocul dezastrului istoric. Tragedia vine tocmai din acceptarea ei conștientă, eroică, sacrificială, fiindcă autorul o transformă din fapt excepțional într-un firesc mod de manifestare, anormalitatea devenind aici normalitate, stare cotidiană. Este, în fond, un alt fel de a înțelege și a sabota istoria, escaladând-o, părăsind-o într-o zonă a deprecierii și a derizoriului, în căutarea valențelor superioare ale cultivării și salvării spiritualului și
CRACIUNAS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286464_a_287793]
-
o rază de qi emis spre un pacient, modelele câmpului de energie al pacientului devin identice celor ale vindecătorului. Cu alte cuvinte, vindecătorul își „conectează”, practic, energia la sistemul pacientului și, făcând acest lucru, orice dezechilibre, devieri, deficiențe și alte anormalități la nivelul modelelor energetice ale pacientului sunt corectate imediat. Acest lucru are sens din punct de vedere științific, deoarece în fizică este bine cunoscut faptul că un câmp energetic puternic predomină întotdeauna asupra unui câmp energetic mai slab, impunându-și
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
medicale cu etica și religia este o dominantă esențială în acest context al interdisciplinarității, dar insuficient explorată în domeniul medicinii. CAPITOLUL II DIMENSIUNEA BIO-PSIHO-SOCIALĂ A STĂRII DE BOALĂ În medicină, în general se cere precizat ce se înțelege prin normalitate, anormalitate și boală. Problematica relației normalitate-anormalitate este mai apropiată de abordările statistice, normelor, regulilor și legilor, în timp ce problematica “bolii” este mai legată de cazuistică. Normalitatea și anormalitatea sunt concepte mai largi decât cele de sănătate și boală. 2.1. Reprezentarea socială
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
DE BOALĂ În medicină, în general se cere precizat ce se înțelege prin normalitate, anormalitate și boală. Problematica relației normalitate-anormalitate este mai apropiată de abordările statistice, normelor, regulilor și legilor, în timp ce problematica “bolii” este mai legată de cazuistică. Normalitatea și anormalitatea sunt concepte mai largi decât cele de sănătate și boală. 2.1. Reprezentarea socială și culturală a sănătății și bolii Conceptul de sănătate se referă la menținerea echilibrului structural al individului (în plan corporal biologic și psihic conștient) atât din
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
psihologice. În acest sens prezentăm clasificarea și descrierea pe care K. Leonhard a făcut-o personalităților accentuate. K. Leonhard diferențiază între însușirile „firii” omenești care duc la simple variații ale individualității de cele propriu-zis accentuate ca manifestare a tendințelor spre anormalitate. Personalitățile anormale prezintă dificultăți în adaptare la cerințele vieții în lipsa unor împrejurări exterioare favorabile. Personalitățile accentuate prezintă interes pentru clinicianul de orice specialitate, deoarece prezintă dificultăți în adaptarea la boală, ridică obstacole în interacțiunea medic-pacient și în calea tratamentului, favorizează
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
de mitocondrie, proteina citosolică Apaf-1 și d-ATP. Apare o structură cu aspect de roată cu 7 spițe. Stimulii pot varia de la leziuni ale ADN, la acumularea de factori proliferativi datorită opririi ciclului celular la un punct de control sau anormalității ADN din cauza contaminării virale. Deși apoptoza apare de obicei ca răspuns la stimuli negativi, ea poate fi indusă și de către semnale „pozitive” (semnale „ucigașe”). Printre cele mai cunoscute sunt TNF (Factorul de Necroză Tumorală) și ligandul Fas. TNF este o
FIZIOLOGIE UMANA CELULA SI MEDIUL INTERN by Dragomir Nicolae Serban Ionela Lăcrămioara Serban Walther Bild () [Corola-publishinghouse/Science/1307_a_2105]
-
naturală în cel mai înalt grad, fiind una de eliberare înscrisă chiar în esența omului, în modul său de a fi liber, cealaltă de întoarcere în peșteră echivalează cu căderea, din nou, în robie și stârnește, desigur, toată nedumerirea prin anormalitatea sa. Există totuși și pentru aceasta o explicație, cum vom vedea, din perspectiva gândirii lui Platon. * Abandonarea de către om a peșterii care semnifică sclavia sa echivalează cu ieșirea din întuneric a sufletului care pășește, de acum, întru lumină. Această mișcare
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
de gen. Ele se nasc, În viziunea eugeniștilor și a altor vaste categorii de misogini, cu Înzestrări slabe pentru gândirea analitică. În cazul În care unele au, prin excepție, o astfel de inteligență Înalt dezvoltată, ele sunt biologic anormale. În anormalitatea lor, ajung să decidă, de exemplu, să nu se mărite sau să nu aibă copii, să urmeze vocații intelectuale (Ovidiu Comșia). A existat Însă și o ilustră figură care a contrazis acest determinism biologist, afirmând că doar factorii culturali construiesc
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
biologică și, mai ales, menirea lor viitoare”30. Comșia a mers chiar mai departe, afirmând că femeile erau, În general, mai puțin Înclinate către gândire analitică decât bărbații și că, de fapt, femeile cu o inteligență excepțională erau anormale biologic. „Anormalitatea” lor era, de obicei, legată de decizia de a rămâne necăsătorite sau de a nu avea copii 31. Nu exista nici o dovadă empirică a existenței unei corelații genetice Între caracteristicile sexuale și inteligență. Cu toate acestea, raționamentul care lega indisolubil
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
exclusivist, unde trecerea dintr-o parte a orașului în alta devine din ce în ce mai problematică. Subdezvoltare - Mihnea Preotesi Conceptul de subdezvoltare. Istoric, definiții și clasificări. Țări dezvoltate , subdezvoltate și în curs de dezvoltare În limbajul comun, subdezvoltarea (s.) definește o stare de anormalitate. Fie că privește indivizii sau colectivităție, s. reprezintă definiția unei stări a acestora, considerată inferioară în raport cu o stare-reper, apreciată ca normală pentru momentul/stadiul respectiv. În ceea ce privește indivizii, s. vizează elemente de ordin fizic sau psihic. În ceea ce privește țările, chiar dacă perspectiva este
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
liberului-schimb. Cum se poate însă răspunde acuzațiilor de naivitate? Cauze ale războiului și mijloace ale păcii Așa cum notează Scott Burchill utilizând o metaforă din medicină, în viziunea liberală, războiul, departe de a constitui domeniul normalității în sfera internațională, aparține domeniului anormalității, considerat fiind drept un cancer al corpului politic; o boală în al cărui tratament liberalii includ doi factori înrudiți: democrația la nivel politic și liberul-schimb ca principiu funcțional esențial pentru domeniul economicului (Burchill, 2001, p. 33). Însă liberul-schimb, de exemplu
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
care este întotdeauna un rezultat formal și schematic), Freud înțelege în principal „normalitatea” ca un ordo naturae ce nu cunoaște întreruperi în istorie și în diferitele societăți. Chiar și în societățile favorabile homosexualității, „normalitatea” era „media”, comportamentul sexual al majorității. „Anormalitate” este un cuvânt ca oricare altul atunci când sensul său este rațional (și nu pozitiv sau negativ). Această „rămășiță” de respect pentru ideile „lumii normale” pe care cei doi autori o păstrează în forul lor intim, autori care, deși se mențin
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
are o astfel de părere. Norm Shealy, medic, peședinte fondator al Asociației Medicale Holistice Americane, a afirmat categoric că „medicina energetică reprezintă viitorul oricărui tip de medicină”. Richard Gerber, medic, anticipează faptul că „Abordarea fundamentală a vindecării va fi Înlăturarea anormalității la nivelul energiei subtile, cea care este principala cauză a manifestarii bolii”6. Paradigma aceasta este și veche și nouă. După spusele lui Albert Szent-Gyorgyi, laureat al premiului Nobel În medicină, „În fiecare cultură și În fiecare tradiție veche, vindecarea
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
Poantă, Modalități, 119-120; Cristea, Un an, 211-213; Barbu, O ist., 423; Piru, Poezia, I, 359, II, 427-431; Iorgulescu, Al doilea rond, 296-299; Dana Dumitriu, Confesiunea ca revanșă, RL, 1979, 2; Valentin Tașcu, „Noaptea definitivă”, F, 1979, 2; Mircea Popa, Cazuistica anormalității, TR, 1979, 18; Paul Dugneanu, Substanță lirică și expresie, LCF, 1979, 36; Alboiu, Un poet, 57-59; Cristea, Faptul, 283-287; Lit. rom. cont., I, 709-710; Cosma, Romanul, I, 247; Popa, Ist. lit., II, 484. L.P.B.
GAVRIL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287179_a_288508]
-
al unui grup social sau al unei instituții în a induce la membrii săi practicile (ideile, valorile) pe care le dorește depinde, după Skinner, în exclusivitate de configurația de condiționări, de reîntăriri pe care o oferă. Vidul axiologic, anomia și anormalitatea s-ar explica prin absența sau slaba operativitate a reîntăririlor: dacă oamenii nu lucrează îndeajuns nu este din cauză că sunt leneși sau că le-a scăzut simțul moral, ci pentru că bunăstarea la care au ajuns face reîntăririle (stimulările) economice mai puțin
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
titrează capitolul 10. Limbajul nu ajută identificării și definirii protagoniștilor și faptelor lor. Proces, călău, victimă intră în contexte manipulate și se supun unor sintaxe variabile. A sluji și a (auto)condamna ajung, așadar, acte contradictorii. Ele impun firescul în anormalitate.
Istoria și înscenarea politicului by Marian Victor Buciu () [Corola-journal/Journalistic/17173_a_18498]
-
sexuale, considerate ca perversiuni (E. von Kraft-Ebbingă. Este acceptat faptul, de către majoritatea specialiștilor, că pervertirea are un conținut larg, cuprinzând devierea de la normalitate, prin Înlocuirea tendințelor naturale, firești, care sunt deturnate către o modalitate de utilizare și satisfacere În registrul anormalități. În sensul acesta, pervertirea apare ca o schimbare a regimului normalității, prin Înlocuirea lui cu preferința gusturilor pentru anormalitate. Această schimbare, cu multiplele sale aspecte formale, de manifestare În acte, pe care le-am expus mai sus, are o sursă
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
cuprinzând devierea de la normalitate, prin Înlocuirea tendințelor naturale, firești, care sunt deturnate către o modalitate de utilizare și satisfacere În registrul anormalități. În sensul acesta, pervertirea apare ca o schimbare a regimului normalității, prin Înlocuirea lui cu preferința gusturilor pentru anormalitate. Această schimbare, cu multiplele sale aspecte formale, de manifestare În acte, pe care le-am expus mai sus, are o sursă și un fond unic: o anumită stare de conștiință. Aceasta este conștiința răului sau conștiința pervertită. Ea reprezintă instanța
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
morală. Ea este semnul și garanția normalității sufletești și morale a persoanei umane. În mod egal Însă, se poate vorbi despre o conștiință a Răului, a viciilor, care este conștiința pervertită. Ea este expresia deviației de la normele morale și semnul anormalității psihice a persoanei. Se poate desprinde cu claritate faptul că atât normalitatea, cât și anormalitatea persoanei depind În egală măsură de factorii sufletești și de factorii morali care o compun și că aceștia nu pot fi separați, Întrucât ei sunt
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]