153 matches
-
ceață și centrul orașului era În Întregime o ruină. Frumosul edificiu al Școlii Eparhiale era dărâmat. Mitropolia fusese de asemenea profanată iar măreața catredrală se vedea acoperită de fum. Preoți ai catedralei continuau serviciu divin și povesteau de Înverșunata propanganda antireligioasă și presiunile asupra clerului. Bătrânii și bolnavii din azil au fost alungați și lăsați fără Îngrijire și Îndrumare de cum săși ducă zilele. Facultatea de Teologie a fost avariată iar biblioteca atât de prețioasă prin documentele pe care le deținea a
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
fără Îngrijire și Îndrumare de cum săși ducă zilele. Facultatea de Teologie a fost avariată iar biblioteca atât de prețioasă prin documentele pe care le deținea a fost complet distrusă. În Capela Liceului ”Regina Maria” populația alogenă a organizat un muzeu antireligios. Jaful și incendiile au cuprins așezările orășenești din toată Basarabia după un plan de distrugere și incendiere de proporții. Populația Basarabiei a fost supusă unor anchete și represiuni draconice. Mai Întâi au avut de suferit și mulți și-au pierdut
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
George Enescu. Contestatar al noii orânduiri, exclus din mediul profesional are de suferit ani mulți până când reușește să obțină azil politic În Franța. Pastorul Richard Wurmbrand este cunoscut ca predicator la biserica evanghelică din București și curajos contestatar al orientării antireligioase. Considerat primejdios regimului instaurat după război În România este arestat și condamnat la 14 ani Închisoare. Este răscumpărat cu o sumă fabuloasă de o comunitate din Occident. Integrat În organizația ” Acțiunea evanghelică pentru Biserica Tăcerii” colaborează lung timp cu organizația
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
am citit articolul de fond. — Bun băiat - nu te credeam gata să te Înjosești așa de tare. — Jesse, m-ai surprins. — Prin ce? Nu ți-e frică să nu te ia la ochi corpul profesoral dacă publici chestii din astea antireligioase? — Cum adică? — Precum cea de azi-dimineață. — Ce dracu’? Articolul meu era despre sistemul de antrenament. — Da, dar citatul ăla... Jesse s-a ridicat de pe scaun. — Care citat? — Știi care. „Cel care nu-i cu mine e Împotriva mea.“ — Ei, ce
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1937_a_3262]
-
lipsa de constanță a Bisericii Ortodoxe Române în respectarea propriilor decizii sinodale din 1928 și 1933, privind respingerea oricărui serviciu religios pentru cei incinerați, îl prezenta într-o lumină laudativă. Autorul sublinia faptul că opțiunea sa cremaționistă nu era una antireligioasă, punându-l drept gaj pentru o asemenea afirmație: Aceste rânduri trebuie văzute ca venind din partea unui creștin ortodox, nefamiliarizat profund și perfect cu partea dogmatică a adâncului religiunii ortodoxe, dar care vede și judecă prin interesul imensei majorității turmei anonime
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
el admitea deschis că reprezentanții bisericii puteau comite erori, care dacă persistă se transformă în chestiuni de discuții publice. Concluzia acestei primei părții a studiului său denotă cu putere faptul că arhimandritul se situa în tematica incinerării nu pe poziții antireligioase, ci anticlericale, aspect pe care a ținut să-l sublinieze de la bun început. Următoarele două părți ale studiului său se axau pe o istorie a Bisericii Creștine, din primele sale secole până în veacul XX135. O asemenea parte își avea semnificația
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
tensiunile Istoriei sânt consubstanțiale condiției umane și nu pot fi niciodată abolite în întregime. Comportamentele religioase camuflate sau degenerate nu se întîlnesc doar în "religiile mici" sau în misticile politice, ci și în mișcările care se proclamă laice și chiar antireligioase. Nudismul sau mișcările pentru libertatea sexuală absolută se bazează de pildă pe ideologii în care se pot desluși urmele "nostalgiei Paradisului", dorința de întoarcere la starea edenică de dinaintea căderii, când nu exista păcat și nici ruptură între plăcerile cărnii și
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
Asprele critici pe care și le făceau reciproc au sfârșit prin a le compromite pe toate laolaltă. Burghezia însăși era, în cel mai bun caz, pasivă. Crescută la școala revoluției, alimentată de literatura, istoria și gazetăria republicană, antrenată de propaganda antireligioasă, fărâmițată de societățile secrete - burghezia privea cu indiferență sau satisfacție bagatelizarea instituțiilor tradiționale, surparea lentă a prestigiului monarhiei, promovarea victorioasă a dezordinii. Erau două partide de guvernământ, amândouă de origine și formație liberală: regeneratorii și progresiștii. Anevoie se pot preciza
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
agonie ai Monarhiei, care se scurg între moartea lui Eça de Queiroz și asasinarea Regelui Don Carlos și a Infantelui Don Luiz. Ani dominați de propaganda desfrânată a tuturor ideilor antitradiționale, de la republicanism și masonerie până la insurecție armată și invectivă antireligioasă. Dezgustată de rege și de politicieni, amețită de tribuni și gazetari, intoxicată de propaganda ocultă, cloroformizată de câțiva artiști și cărturari de geniu - Portugalia trăia, în acești opt ani, ultimele clipe ale unui ciclu care se închidea: Monarhia, cu toate
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
bine cu discuția și "convertirea" se împlinește de la om la om. Tot ce se întîmplase în ultimii ani, dar mai ales după proclamarea Republicii, îl făcea să simtă necesitatea și urgența unei asemenea activități de lămurire și întărire reciprocă. Vehemența antireligioasă a Republicii i se părea prea primejdioasă ca să-și mai îngăduie o atitudine de totală detașare față de actualitatea politică. Salazar, ca și alți tineri catolici sinceri, înțelegea că, dacă nu vor dobândi un minim de libertate religioasa, se va adeveri
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
politică. Salazar, ca și alți tineri catolici sinceri, înțelegea că, dacă nu vor dobândi un minim de libertate religioasa, se va adeveri profeția lui Afonso Costa ca în două generații catolicismul va fi stârpit din Portugalia. "...Mă impresiona mult forma antireligioasă - de fapt, anticatolică - în care se realiza democrația în lumea latină" mărturisește el mai târziu (A minha resposta). "Centrul" este atacat câteva luni după proclamarea Republicii, hârtiile îi sunt arse în stradă; dar nu renunță la activitatea începută și conducătorii
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
cărora nu li se arată dragoste ajung să nu mai iubească.” (H. Spencer) Mulți chemați, puțini aleși. (Nimic nu diferențiază mai mult oamenii Între ei ca virtutea sau caracterul.) „Nu există viață interioară fără religiozitate. Poți fi un om superior, antireligios; dar areligios nu poate fi decât o mediocritate. Nu este grav a nu crede În Dumnezeu; dar este foarte grav a nu te preocupa de existența lui. Nu poți trece indiferent pe lângă Dumnezeu.” (E. Cioran) Iubește pe aproapele tău ca
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
mai mari diversități și că asociază contrariile în mod inseparabil. Iată de ce avem nevoie nu numai de o îndreptățită modestie, ci și de o gîndire justă care să cerceteze nodul gordian european, unde atîtea istorii politice, economice, sociale, culturale, religioase, antireligioase s-au întrepătruns și întrețesut într-un mod deopotrivă conflictual și solidar. Avem nevoie să pătrundem complexitatea care se ascunde îndărătul cuvîntului Europa. Regăsesc aici punctul-cheie al cercetării mele asupra problemei complexității 3, precum și necesitatea de a primi provocarea. * Europa
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
cultură, inclusiv cea ateniană, nu a existat o laicizare atît de amplă. Și totuși, nu totul a fost profanizat și prozaizat în sînul sferei laice. Dimpotrivă, am văzut că mitul și religia se infiltraseră în chiar inima ideilor demitizante și antireligioase. Însă mitul Rațiunii sau religia umanistă reprezintă neo-mituri și neo-religii care, în afara cazului partidului marxist-leninist aflat la putere, nu dispun de puterea instituită a unei Biserici și a unui Stat. Ele trebuie să se camufleze ca mituri și religii, și
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
de la București să inițieze, între anii 1960 și 1980, acțiuni de „educare științifică și de combatere a misticismului și obscurantismului din conștiința maselor”. Grupările minoritare, atât cele legale, cât și cele interzise, dețineau un loc special în cadrul acestor veritabile campanii antireligioase. Dincolo de represiunea propriu-zisă îndurată de personalul de cult al diferitelor confesiuni din România în perioada comunistă, poate mai importantă a fost izgonirea Bisericii din școli, spitale, instituții de caritate, armată și penitenciare, precum și descurajarea insidioasă și sistematică a sentimentului religios
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
în 1872 obține titlul de profesor (și-a dorit titlul de profesor de anatomie patologică pe care-l pierde în 1875 în favoarea lui Charcot, cu care va fi într-o polemică pe teme religioase, Charcot fiind autorul a numeroase pamflete antireligioase). În 1874 îl găsim medic la spitalul din Lourcine, în 1876 la spitalul din Saint Antoine, în 1878 la Pitie, iar în 188 din nou la Hotel Dieu, până în 186 când va fi numit medic onorific pentru limită de vârstă
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
politice, comisia Stasi (numită după mediatorul Republicii, președintele comisiei însărcinate cu elaborarea unui raport asupra laicității), președintele Chirac, miniștrii, profesorii și sindicatele lor, directorii școlilor, reprezentanții diferitelor Biserici și confesiuni (musulmană, mozaică), intelectualii, cetățenii care scriu ziarelor, gruparea anticlericală, numită "antireligioșii", ,,fundamentaliștii laici" sau "ortodoxia laică", asociații de toate genurile (francmasonerie etc.). În mod curios, găsim puține păreri ale elevilor din școli, deși aceștia sunt cei dintâi interesați și afectați de o legislație asupra însemnelor religioase. Un fapt remarcabil: separarea partizanilor
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
lumea superioară a celor divine, după singura hotărâre a spiritului tău”. Recunoscând rostul plăcerii, a bucuriei în viața morală, gânditorii Renașterii apără perspectiva epicureană, viziune în care omul este văzut în adevărata sa natură. Umanismul renașterii nu are un caracter antireligios sau anticreștin, sunt menținute în discursul filosofic probleme legate de Dumnezeu, providență, suflet, nemurire, dar acestea capătă o nouă semnificație pentru că sunt puse în slujba înțelegerii și a justificării capacității de inițiativă a omului în lume. Se recunoaște existența cetății
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
astăzi în dosare încă nedezvăluite. • Cultul confesiunii este direct legat de imperativul purității, fiind o consecință a acestuia. În societățile totalitare de tip religios, confesiunea este stimulată pentru că apropie enoriașul de rînd de idealul "divinității umane" venerate. În regimurile totalitare antireligioase, imposibilitatea mărturisirii generează traume interioare, conștiințe ale păcatului amplificate de conflictele exterioare pe care cultul puterii le stimulează prin inventarea unor fictive motive de vină. • Știința sacră se străduiește să creeze o aură de sacralitate în jurul principalelor dogme ale ideologiei
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
progresiste ale liricii și prozei noastre pentru câteva decenii. (Ă). Nu apar Încă În poezie sau În proză tipuri de eroi ai clasei muncitoare, dar Întreaga literatură e Într-o fierbere puternică, Înnoitoare. Constantin Mille și Anton Bacalbașa publică poezii antireligioase. Const. Buzdugan traduce Internaționala și scrie el Însuși poeme revoluționare, În care Îndeamnă proletariatul la lupta Împotriva oprimării (Ă). Traian Demetrescu, Mille, Gheorghe din Moldova, satirizează ipocrita morală a familiei burgheze și glorifică suferințele prostituatei, luată În această epocă drept
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
și 10 august 1792 o comună insurecțională al cărei substitut este Danton și impune legislativei arestarea și destituirea lui Ludovic al XVI-lea. Un Consiliu provizoriu organizează alegerile. În mijlocul violențelor, al masacrelor din septembrie și al măsurilor extreme, mai ales antireligioase, el permite desemnarea unei adunări noi, Convenția, al cărei act fondator vine să proclame că ziua de 22 septembrie 1792 devine prima zi a anului I al Republicii. Anul I, anul II, lunile tragice. Astfel, Republica s-a născut și
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Și va trebui așteptată toamna 1793 pentru ca redresarea să se opereze și victoria de la Fleurus, la 26 iunie 1794, pentru ca ofensiva să fie reluată. În satele din vestul Franței, înrolarea celor 300.000 de oameni și mai mult încă măsurile antireligioase provoacă în martie 1793 răscoale reprimate repede, cu excepția a ceea ce membrii Convenției vor numi "Vendée7" (de fapt, în afară de acest departament, o parte a Loarei Inferioare, a departamentului Maine-et-Loire și Deux-Sèvres). Acolo, trupele republicane, puțin numeroase, prost comandate, sînt bătute, și
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
o formulă a lui Camille Desmoulins, s-ar putea deci spune că războiul a naționalizat Revoluția. Puternică pînă nu demult și acum suspectă de cîrdășie cu dușmanul, religia este obiectul ostilității deschise: sînt persecutați preoții, oamenii se dedau la mascarade antireligioase, se distrug operele de artă din biserici, se înmulțesc și mai mult serbările civile care vor să înlocuiască vechile celebrări, clerului i se retrage dreptul de a ține registrele parohiale înlocuite cu cele de stare civilă și, mai ales, prin
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
ceput rodnicele cercet? ri despre ? erban Vod? Cantacuzino. Apoi la Vicenza, Verona ? i la Romă, capitala imperiului. Pentru el (că ? i pentru oricine altcineva), trecutul m? re? f? cea la Romă că prezentul s? fie comparativ insignifiant. Pentru un agnostic antireligios că Iorga, bog?? iile bisericii constituiau un afront. Nu sc? pa ocazia s? fac? ori de c�te ori putea un calambur pe seama ei. Milano, singurul oră? modern din Italia zilelor acelea, �i repugna din toate punctele de vedere. Neapole a
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
spate�53. Iorga a ? inut �ntotdeauna un jurnal meticulos al impresiilor lui de c? l?torie care va fi publicat mai ț�rziu54. ?i? a manifestat interesul fă?? de un poet contemporan, Giosu� Carducci, care ? i?a �nceput carieră că revolu? ionar antireligios, devenit ulterior na? ionalist ? i glorific�nd domnia Casei de Savoia. Carducci avea str�nse leg? turi cu primul? ministru na? ionalist Crispi ? i cu Regina Margareta ? i mai ț�rziu l? a inspirat �n mare m? sur? pe Mussolini. Dup
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]