384 matches
-
59 tranzistoare: 37 ambele: 2 nu răspund: 2 94) țumburuși: 59 țumburușe: 20 țumburușuri: 19 țumburușe & țumburușuri: 1 nu răspund: 1 95) virusuri: 23 viruși: 74 ambele: 2 nu răspund: 1 5.4.2. Concurența între neutru și feminin 96) apocalips (n.): 0 apocalipsă: 100 97) basc (n.): 5 bască: 95 (1 observație: basc = "locuitor din nordul Spaniei") 98) Lăsatul-secului: 39 Lăsata-secului: 56 ambele: 5 99) pampas (n.): 82 pampa (f.): 13 nu răspund: 5 100) un pepsi (n.): 97 o
[Corola-publishinghouse/Science/85008_a_85794]
-
omoloaga: 81 omologa: 16 omologul & omologa: 3 105) Ilenei: 57 Ileanei: 42 nu răspund: 1 106) ligheane: 88 lighene: 10 ambele: 2 5.6. Concluziile anchetei lingvistice Au fost preferate de foarte puțini vorbitori (până la cinci inclusiv) următoarele 19 variante: apocalips (forma preferată: apocalipsă), apropou (forma preferată: apropo), atale (forma preferată: atuuri), basc (forma preferată: bască), cappuccino-uri (forma preferată: cappuccino, pl.), chipie (forma preferată: chipiuri), cireși (forma preferată: cireșe), cocoloși (forma preferată: cocoloașe), corpuscule (forma preferată: corpusculi), croasanți (forma preferată
[Corola-publishinghouse/Science/85008_a_85794]
-
la care ne vom referi, mai inert, mai sceptic, mai resemnat, deși referent și el al unor miracole apte să-l mântuie de singurătate și sentimentul neputinței. Adevărul e că în ultimii zece ani romanele lui Dan Stanca, copleșitoare numeric ("Apocalips amânat", 1998, "Domnul Clipei", "Pasărea orbilor", 2001, " Drumul spre piatră", 2003, "Mut", 2006, "Noaptea lui Iuda", 2007) au consolidat un prestigiu de scriitor tenace și un talent indiscutabil, chiar dacă autorul nu pregetă să facă loc unor teme de senzație cu
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
1958; Vasil Iv. Stoianov, Zumbai zum, București, 1959; Szabó Magda, Spuneți-i Zsofiei, București, 1974 (în colaborare cu Eugen Haidai); Lucjan Wolanowski, Adio, bumerang. Australia ieri și azi, București, 1977 (în colaborare cu Teodor Holban); David Brin, Poștașul vine după Apocalips, București, 1993; Pierre Bellemare, Marile crime ale istoriei, București, 1999. Repere critice: Al. Sincu, „Scări la stele”, GL, 1965, 51; Marian Popa, À propos de..., LCF, 1968, 2; Ilie Constantin, „Cosmonautul cel trist”, GL, 1968, 3; Magdalena Popescu, „Dumnezeu umbla
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285413_a_286742]
-
răstoarnă în urma ciocnirii cu un accelerat. Spectacolul, cromatizat prin componente tragice, nu lipsite de aspecte grotești (încăierări, bătăi sălbatice, îmbătarea mecanicilor de locomotivă, omorârea unui șef de gară, cotcodăcitul sinistru al câtorva zeci de păsări sărite din cuști), e de apocalips. Tragică prin chiar derularea situațiilor, viziunea romanescă e susținută și de lirismul generat de deznădejdea intens omniprezentă. Din cu totul alte rațiuni, impresionant e romanul Destrămarea (2001). Replică la Desfășurarea lui Marin Preda, acesta urmărește soarta unei cooperative agricole de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288656_a_289985]
-
o rezolvare. Spectacolul morții, care provoacă un viu sentiment al riscului pe care îl prezintă păcatul, stimulează dorința mîntuirii. Or, papalitatea pare a fi incapabilă să arate credincioșilor drumul de urmat. Mulțimea ascultă mai degrabă pe predicatorii populari, care anunță apocalipsul și pe cei ce se flagelează, care încearcă să obțină o garanție a lumii de dincolo producîndu-și în lumea de aici suferințele și pedeapsa pe care o merită păcatele lor. Pentru a scăpa de Iad, sau pentru a scurta perioada
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
artifex” se manifestă nu numai în forma poetică, ci și într-o concepție generală estetizantă. SCRIERI: Zbor alb, București, 1932; Fata din umbră, București, 1936; Golful sângelui, București, 1936; Viața Spătarului Milescu, București, 1936; Enigmaticul Baikal, București, 1938; Cai de Apocalips, București, 1939; Sângele popoarelor, București, 1948; Lupii, București, 1952; Cazul Benet (în colaborare cu Horia Deleanu), București, 1954; Fata de pe Mureș, București, 1955; Satul fără dragoste, București, 1955; Versuri alese, București, 1955; Ceașca, București, 1956; Umbra stelelor, București, 1957; Cântare
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285844_a_287173]
-
istoriei, iar primul cu verticala transcendentă. însă doar complementaritatea lor, regăsită, ar face față adecvat mișcării în cruce a economiei divine. Orientul nu a parcurs spațiul mistic al aproapelui. Istoria, pentru el, nu advine. Or, ea e necesară pentru împlinirea apocalipsului. Toată trecerea de la natură la persoană e împlinită de el pe plan mistic, nu istoric, social, moral etc Unirea Bisericilor ar fi singura cale de a restitui Orientul prezenței istorice fără ca el să se renege pe sine. A parcurge fiecare
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
Woolf, Jonathan Coe, Salman Rushdie ori Julian Barnes se numără printre vârfurile acestui segment editorial. SCRIERI: Efemeriada, București, 2000; Bălul fantomelor, București, 2000. Traduceri: François Mauriac, Îngerii negri, București, 1991; Robert Ludlum, Testamentul lui Holcroft, București, 1993; D. H. Lawrence, Apocalipsul, București, 1993; Petru Popescu, Revelație pe Amazon, București, 1993, În coasta lui Adam, București, 2001; Tim Powers, Palatul mutantului, București, 1994; Michael Beeschloss, Strobe Talbott, La cele mai înalte niveluri, București, 1994 (în colaborare cu Anca-Irina Ionescu); Annette Lévy-Willard, Eu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288689_a_290018]
-
despre ea. A avut-o scrisă cu litere chirilice, dar nu mai știa ce s-a întâmplat cu ea. Iată ce cuprindea această carte. Unele descoperiri erau mai încifrate și se refereau la perioada renașterii, prezentată ca un început de apocalips, timp în care oamenii se vor întoarce la slujirea antropocentristă, care avea să ducă la înălțarea rațiunii omenești ca obiect de adorație. Anul în care urma să se ajungă la acest stadiu de decădere era 1789, anul revoluției franceze. Se
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
la Prut, și, ca și strămoșii noștri, în vremi de restriște, trebuie să fugim din calea lor. Vechi altare vor sări în țăndări, apele se vor roși de sângele victimilor, codrii vor arde ca torțe aprinse și, cum scrie în Apocalips: „... oamenii se vor ascunde în peșteri și în stâncile munților și căuta-vor moartea și nu o vor afla, și vor pofti să moară, moartea însă va fugi de ei...”. După o clipă, cât să-și tragă sufletul, continuă. Duhul
DE-AR FI MOLDOVA’N DEAL LA CRUCE by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/782_a_1742]
-
tuturor elementelor Naturii, dar nu-l băgase În seamă pe modestul vâsc; un fel de buturuga mică... De fapt, vâscul și-a transcendentalizat victima, dându-i un alt rol, asemenea până la identitate cu cel al lui Hristos În lumea de după Apocalips, de suveran al uneia perfecte și cu totul deosebite. Și, Într’adevăr, vâscul conține o toxină puternică, o proteină, viscotoxina, care acționează asupra inimii dar, cum doza face medicamentul, o și ajută. Și mai conține și saponine care, producând hemoliza
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
nu-i un motiv să Închideți radioul. Putem pipăi deci doar distanța dintre două noduri: primul e celebra Mare Explozie - spuneți-i de vreți Creație, dar cu ghilimele -, următorul e Marele Colaps al Universului - spuneți-i, la fel, cu ghilimele, Apocalips. Desigur, acel salt calitativ, Marea Explozie, a impus, pentru cât va dura această față a lumii, ceva nou pe lângă ceea ce moștenise de la vechea lume, adică un fel de substanță și un fel de energie; și-mi permit un fel de
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
are culoarea înecului”. Câteva motive ordonează materialul poetic: delta, diamantul, arborele vieții, amfora, acestea fiind preluate și într-un volum de eseuri, Marele Inchizitor (1993). Alcătuită din trei părți, inegale ca pondere, Geneza (Toți trebuie să moară), Ecleziastul (Neantul ebraic), Apocalips Nou (Vidul valah), cartea este structurată sub forma unui dialog între câteva personaje care tind să fie considerate modele arhetipale: faraonul, scribul, cezarul, filosoful, învățătorul, preotul, piticul, copilul și nebunul. Textul amestecă elemente de filosofie greacă, teologie creștină, asociate cu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290043_a_291372]
-
lui Aleanin, București, 1928 (în colaborare cu Clara Lievșnevschi), Moartea lui Ivan Ilici, București, 1928, Anna Karenin, I-II, București, 1933, Fericirea casnică, București, 1934; Blasco Ibáñez, Printre portocali, cu ilustrații de Ion Comănescu, București, 1918, Cei patru cavaleri ai Apocalipsului, București, 1920, Urgisiții vieții, București, 1921; François Coppée, Crima unui om de ispravă, București, 1918, O idilă în timpul asediului, București, 1920, O tinerețe întreagă, București, 1929; Eusebio Blasco, O femeie compromisă, București, 1918; Alphonse Daudet, Sapho, București, 1918; F. M. Dostoievski
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285835_a_287164]
-
Zariștea din timp - En glauta ur tid), tr. Gabriela Melinescu și Bo Herlin, Oradea, 1997; Auzeliști, șaptesutedouăzecișicinci versuri șapte desene, semn, Raubach, 1996; Ochiul din lacrimă - Das Auge aus der Träne, ed. bilingvă, tr. Sorin Anca, București, 1998; Roua de apocalips, București, 1998; Teascul de taină, București, 1999; Ninsoarea neagră, I-II, pref. Nicolae Țone, postfață Gheorghe Grigurcu, București, 2000; Răscrucea și semnul - The Crossing and the Sign, ed. bilingvă, tr. Luiza Carol și Carol Stieber, Pitești, 2000; Pictopoeme (în colaborare
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287925_a_289254]
-
înrudit cu povestirile din ciclul Minunilor Fecioarei Maria, una dintre acestea fiind Maica Domnului cea cu trei mâini, fără de a cărei cunoaștere unele icoane din țara noastră rămân de neînțeles. Mai trebuie amintită și cercetarea textelor și credințelor relative la Apocalipsul Maicii Domnului (Der Gang Mariae zu den Qualen, 1976) sau la Povestea Maicii Domnului (1978). În anii ’70-’80 activitatea lui K. și a colaboratorilor săi de la Catedra de romanistică făcuse din Salzburg nu doar un centru important de cercetare
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287702_a_289031]
-
Dar planul său eșuează și cele două acțiuni malefice se întorc împotriva lui. El se ridică la cer, „ca un balon”, parodiind Înălțarea lui Cristos. În fine, Dan Stanca, unul dintre cei mai promițători scriitori români, publică (1997) romanul intitulat Apocalips amânat, a cărui acțiune se petrece în România postcomunistă sau mai curând neo‑comunistă, care suferă un ultim atac din partea forțelor întunericului încarnate de un cuplu diabolic: Eugen Țurcanu, care trimite la figura de tristă celebritate a torționarului anilor 1950
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Lord of the World, 1907; A. Belyj, Sankt‑Petersbourg, 1916 (ediție definitivă, 1922); S. Lagerlöff, Les miracles de l’Antéchrist, Paris, 1924; Ch. Williams, All Hallow’s Eve, 1945; E. Stanev, L’Antéchrist, La‑Tour‑d’Aigues, 1992; D. Stanca, Apocalips amânat, București, 1997. În cinematografie, menționăm filmele: Rosemary’s Baby, de R. Polansky, 1968; Anticristo, de A. de Martino, 1975; El día de la bestia, de A. de la Iglesia, 1996 (ultimul de un nivel slab). Rămâne de văzut în ce măsură aceste expresii
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
a atinge sfîrșitul și care constituie în același timp negarea acestui sfîrșit. Este forma afirmării necontenite și neobosite a existenței sale și a negării morții. Spiritul vieții, după cum spune Scriptura, «rîurile de apă vie», a căror secare o prevestește amenințător Apocalipsul. Principiul estetic, cum se exprimă filosofii, principiul etic, cum zic aceiași filosofi. «Căutarea lui Dumnezeu», cum o numesc eu mult mai simplu. Scopul întregii mișcări a masei, la oricare popor și în oricare perioadă a existenței sale, constituie numai și
[Corola-publishinghouse/Science/2014_a_3339]
-
Milcu, Ștefan Bălcești, I.C. Popescu-Polyclet, Victor Eftimiu, Ecaterina Pitiș, I.M. Marinescu, Maria Nicolau, G. Tutoveanu, Dem. Bassarabescu ș.a. După 1920 între colaboratori figurează Lucian Blaga (Lume), Tudor Arghezi (Oraș medieval), Ion Pillat (Elegie, Recuerdo, Cules), V. Voiculescu (Avariție, Înaintea aurorei, Apocalips), Zaharia Stancu. Dintre prozatori pot fi întâlniți Ioan Slavici (Amurg de viață, Fragmente din jurnalul intim în formă epistolară), D. Anghel (Pelerinul pasionat, Povestea celor necăjiți, Tinereță), Mihail Sadoveanu (Biserica Jitarului), Liviu Rebreanu (Ordonanța domnului colonel, Mărturisire), Gib I. Mihăescu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289129_a_290458]
-
care se proiectau pe un perete unde se vedeau niște umbre nemișcate, într-o poziție amenințătoare. Totul era perfect regizat pentru înspăimântarea de moarte a victimei. Acele figuri păreau niște demoni gata de a porni la atac. O imagine de Apocalips, care din statică așa cum părea la început, se puse în mișcare, pășind câte un pas spre victimă. O groază nemaipomenită îl cuprinse pe Tavi și o marcă, fără să vrea, printr-un urlet de fiară încolțită. Pe măsură ce ochiul se acomoda
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
neamul românesc: o mică parte, direct, criminalii, iar ceilalți, cei mulți, prin pasivitate față de uciderea elitei care trebuia săi conducă destinele în timpul furtunii deslănțuite peste lume. Acum pentru restabilirea echilibrului moral trebuia o anumită cantitate de jertfă-suferință sau poate profeția apocalipsului începuse să se desfășoare și lumea românească era lăsată pentru un timp în mâna stăpânului întunericului. Dar cât este acest timp, căci măsura timpului din profeție este alta decât cel trăit. Și ce ar trebui de făcut ca ispășirea acestor
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
Scrisoarea sfântului Paul către Galateni Col Scrisoarea sfântului Paul către Coloseni 1Tes Scrisoarea întâi a sfântului Paul către Tesaloniceni Fil Scrisoarea sfântului Paul către Filipeni 1Pt Scrisoarea întâi a sfântului apostol Petru Evr Scrisoarea sfântului Paul către evrei Ap Cartea Apocalipsului 2. Documente ale Conciliului al II‑lea din Vatican SC Constituția despre liturgie Sacrosanctum concilium GS Constituția pastorală despre Biserică în lumea contemporană Gaudium et spes 10 Sigle și abrevieri 3. Alte abrevieri ARCB Arhiepiscopia Romano‑Catolică București card. cardinal
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
lui Cristos și prezența celui răstignit și înviat. Mielul este mielul simbolic despre care vorbește profetul Isaia, mielul pascal care merge la moarte fără glas și care se jertfește de bună voie pentru noi; de asemenea mielul cel rănit din Apocalips cu șapte coarne și șapte ochi care deschide car‑ tea cu cele șapte peceți 23. Leul simbolizează tribul lui Iuda din care provine Cristos prin David 24: leul este simbolul puterii, în contrast cu mielul care este simbolul blândeții și al neprihănirii
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]