288 matches
-
oJmoouvsio" a jucat un rol important, s-au făcut cu ocazia combaterii și condamnării ereziei ariene, de unde opor tunitatea prezentării pe scurt a arianismului, din care rezultă importante deslușiri în problema oJmoouvsio" la Sfântul Atanasie cel Mare. Arianismul<footnote Pentru arianism, terenul a fost pregătit `n bună parte de ereziile antitrinitaresubordinaționiste, apărute înainte de veacul IV, cu care teologia se afla în luptă,în căutarea unor noi formule, mai clare și mai precise, pentru exprimarea fărănici un echivoc a conținutului credinței ortodoxe
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
pregătit `n bună parte de ereziile antitrinitaresubordinaționiste, apărute înainte de veacul IV, cu care teologia se afla în luptă,în căutarea unor noi formule, mai clare și mai precise, pentru exprimarea fărănici un echivoc a conținutului credinței ortodoxe. Fată de subordinațianism, arianismul e un nou mare pas făcut spre extremă, o concluzie logică a subordina-țianismului. Chiar la marele Origen se găsesc unele elemente favorabile apariției arianismului. În concepția lui Origen, cum numai Tatăl este nenăscut (ajgevnnhto") și întru totul independent , iar Fiul
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
clare și mai precise, pentru exprimarea fărănici un echivoc a conținutului credinței ortodoxe. Fată de subordinațianism, arianismul e un nou mare pas făcut spre extremă, o concluzie logică a subordina-țianismului. Chiar la marele Origen se găsesc unele elemente favorabile apariției arianismului. În concepția lui Origen, cum numai Tatăl este nenăscut (ajgevnnhto") și întru totul independent , iar Fiul este născut și de-pendent de ființa Tatălui, Tatăl este Auto-Qeov" sau oJ qeov", iar Fiul,simplu qeov". Subordinațianismul este evident aici, căci, deși consubstanțialitatea
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
este născut și de-pendent de ființa Tatălui, Tatăl este Auto-Qeov" sau oJ qeov", iar Fiul,simplu qeov". Subordinațianismul este evident aici, căci, deși consubstanțialitatea Fiului cu Tatăl este păstrată, ca și eternitatea, egalitatea Lor însă este jertfită. Totașa, printre precursorii arianismului se numără sigur și Lucian de Antiohia (excomunicat de antiohieni ca adept al lui Pavel de Samosata, mort totuși ca martir în312), dascăl al lui Arie și al lui Eusebie de Nicomidia. footnote> își datorează numele și conținutul doctrinar lui
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
două prin-cipii, după cum nu pot fi doi infiniți sau doi Dumnezei. Astfel, orice naștere sau generare, nu numai cea umană, este, după Arie,un început.Pentru Arie, Dumnezeu cel absolut transcendent nu poate intraîn raport direct cu lumea<footnote ici arianismul suferea puternic influenta lui Filon în ce privește concepțiadespre Logosul demiurg. Gnosticii, la fel, socoteau ca și arienii că Dumnezeulsuprem este prea departe de creaturi pentru ca să fie posibilă o acțiune ne-mijlocită a Lui asupra lumii. Sfântul Atanasie, Cuvântarea a II-a
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
și ca mărire și cu totul neasemănătoare (ajnovmoioi pavmpan ajllhvwn tai" te oujsivai" kai dovxai"aijsivn ejp așpeiron)<footnote Sfântul Atanasie, Cuvântarea I a contra arienilor, 6, PG, XXVI, col. 24 B. footnote>. În ceea ce privește întruparea și mântuirea, consecințele hristo-logice ale arianismului erau extrem de grave. Dacă Logosul nu estepersoană cu adevărat divină și Iisus Hristos, Cuvântul întrupat, nueste Dumnezeu, nu mai poate avea loc mântuirea reală, nemaifiindo lucrare teandrică, ci una mai mult umană și doar de ordin moral(ca exemplu), nu
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
A -1137 A. footnote>. În consecință, Iisus Hristos al arienilor apare ca o ființă stranie, completdiferită de Dumnezeu - Omul Revelației, nemaifiind nici Dumnezeu adevărat, nici om adevărat<footnote Epistola către Adelfius, I, PG, XXVI, col. 1073 A. footnote>.În ansamblu, arianismul apare ca un mănunchi de elementediverse, filoniene, origeniste și lucianiste, înfățișate în haina dialecticei aristotelice. Acestei mari erezii, patriarhul Alexandru, paznic treaz al tezaurului de credință, îi opune hotărât credința tradițională a Bisericii,întemeiată pe Revelație<footnote Epistola enciclică (păstrată
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
în schimb ejl th̀" oujsiva", din aceeași formulă, se găsește „aproape echivalentă, în formula ejx aujtou` tou` patrov"”<footnote J. Tixeront, Histoire des Dogmes, vol. II, ed. a 7-a, Paris, 1924, p. 31. footnote>.Condamnarea în principiu a arianismului va veni prin Sinodul IEcumenic, iar combaterea amănunțită, cu toate temeiurile și definiti-vă, prin marii teologi ai veacului al IV lea, în frunte cu Sfântul Ata-nasie cel Mare.Simbolul credinței, oficializat la Sinodul I Ecumenic, cuprinde expresii fără putință
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
frământată se desfășoară și impresionanta activitate de apărător neclintit al Ortodoxiei a Sfântului Ata-nasie cel Mare, cel mai strălucit reprezentant al frontului care seformase în jurul formulei de credință niceene.Teologia Sfântului Atanasie cel Mare este determinată, pe de oparte, de arianism, de nevoia de a combate și învinge doctrinaraceastă erezie, iar pe de altă parte de niciodată împuținata sa iubirefață de Cuvântul întrupat și față de lucrarea Lui mântuitoare, iubirecare i-a fost în permanență călăuzitoare<footnote Athanasius, Die Menschwerdung Gottes, Ausgewhlt
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
au susținut, cum am văzut, o învățătură despre unLogos cu caracter divin de rang secund, Care, întrupându-se, a luatun trup omenesc fără suflet, nefiind deci Dumnezeu și om, cumînvață Revelația, ci ceva care nu este nici Dumnezeu, nici om. Arianismul lovea astfel nu numai în divinitatea Mântuitorului, ci și înomenitatea Lui și făcând aceasta, lovea în învățătura creștină de-spre răscumpărare, dogmă centrală a Bisericii. Căci răscumpărare reală există numai dacă adevăratul Fiu al lui Dumnezeu S-a făcut cu
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
fundamen-tale ale doctrinei creștine - deplinătatea divinității Mântuitorului șideplinătatea omenității Sale -, punea în discuție însăși ființa creștinismului ca religie a mântuirii.Sfântul Atanasie cel Mare a văzut cu desăvârșită claritate toateacestea și a fost tot timpul vieții sale luptător neabătut împotriva arianismului în întregimea lui, nu numai împotriva vreuneia dintre în-vățăturile acestuia. Dar cum învățătura ariană despre trupul fărăsuflet al Domnului nu era decât o consecință a învățăturii greșitedespre divinitatea Lui, despre raportul Fiului cu Tatăl, mai ales aceas-ta din urmă a
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
în-vățăturile acestuia. Dar cum învățătura ariană despre trupul fărăsuflet al Domnului nu era decât o consecință a învățăturii greșitedespre divinitatea Lui, despre raportul Fiului cu Tatăl, mai ales aceas-ta din urmă a fost avută în vedere atunci când se vorbea de arianism, cealaltă fiind lăsată oarecum în umbră.Astfel, apărătorii dreptei credințe au combătut arianismul cudeosebire pe tema divinității Fiului, însă în chiar această merituoasă acțiune de combatere au apărut uneori învățături greșite, noierezii cu privire la omenitatea lui Hristos, din cauza necuprinderii înîntregime a
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
decât o consecință a învățăturii greșitedespre divinitatea Lui, despre raportul Fiului cu Tatăl, mai ales aceas-ta din urmă a fost avută în vedere atunci când se vorbea de arianism, cealaltă fiind lăsată oarecum în umbră.Astfel, apărătorii dreptei credințe au combătut arianismul cudeosebire pe tema divinității Fiului, însă în chiar această merituoasă acțiune de combatere au apărut uneori învățături greșite, noierezii cu privire la omenitatea lui Hristos, din cauza necuprinderii înîntregime a adevărului creștin. Dintre acești apărători ai Ortodoxiei,cel mai important este, fără îndoială
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
bun apărător al divinității lui Hristos, ca și al omenitățiiSale, poate, mai bine zis, teolog al răscumpărării creștine, cu tot ceeace implică aceasta. Sfântul Atanasie cel Mare își dădea bine seama,poate mai bine decât ceilalți din vremea lui, că arianismul vizează întregimea învățăturii ortodoxe despre mântuire. Din acest motiv oJmoouvsio" la Sfântul Atanasie cel Mare nu constituie decât una din-tre piesele teologiei lui, mult mai cuprinzător decât arăta la începutaceste termen. Sf. Atanasie cel Mare a caracterizat credința creștină exclusiv
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
cu necesitate din ființa Tatălui(ejl thî" oujsiva" touî patrov") <footnote Această expresie, care există în Simbolul niceean și e echivalentă cu oJmoouvsio" twî/ patriv, se bucură de o atenție deosebită din partea Sf. Atanasie celMare, ea constituind condamnarea expresă a arianismului. Despre hotărârile Sinodului niceean, 19 PG, XXV, col. 449 A, 23 PG, XV, col. 457 A. Despre sinoade, 41,PG, XXVI, col. 765 AC. footnote>. Iar a fi din ființa Tatălui nu înseamnă a avea numai o parte din această
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
II-lea, a observat: Ex iure autem humano tantum illis debemus (către principii temporari) quantum possessionem diligimus, quibus ab ipsis vel a parentibus suis Ecclesia ditata et investita dignoscitur. 259 Ioan X, 11. 260 În acest fel s-a răspîndit arianismul. Toți ereticii, de fapt, s-au bazat pe sprijinul guvernamental și pe conducătorii înșelați de eretici ca să stăpînească lumea. Cîți Episcopi nu au ajuns în această funcție prin forța brută a puterii laice! Este de ajuns să deschidem istoria ecleziastică
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
suspect. O săptămână întreagă îl hărțuiseră cu întrebările, dar el chiar nu știa nimic. Amănuntul că este născut dintr-o mamă evreică, deci halahic 139, adusese un plus de suspiciune, dar anchetatorul care se apucase să-i verifice mai atent arianismul numai că nu sărise în poziția drepți atunci când văzuse pe certificat semnătura lui Hitler care autentifica "sângele curat german" al posesorului. Găsit nevinovat, primise drept recompensă pentru loialitatea sa gradul de maior. Imediat după pronunțarea completului părăsise Berlinul, detașat la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1514_a_2812]
-
and Rousseau (London: Oxford University Press, 1960) Buchanan, J.: The Limits of Liberty: Between Anarchy and Leviathan (Chicago: University of Chicago Press, 1975) Diggs, B.J.: „A contractarian view of respect for persons”, American Philosophical Quarterly, 18 (1981) : „Utilitarism and contract arianism”. The Limits of Utilitarism, ed. H.B. Miller and W.H.Williams (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1982). Gauthier, D.: Morals by Agreement (Oxford: Oxford University Press, 1986) Gough, J.W.: The Social Contract, 2nd ed. (London: Oxford University Press, 1957
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Exposition of Social Contract Theory în Hobbes, Locke, Rousseau, Kant and Hegel (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1982) Scanlon, T.M.: „Contractualism and utilitarism”, Utilitaristsim and Beyond, ed. A. Sen and B. Williams (Cambridge; Cambridge University Press, 1982) Vallentyne, P., Contract arianism and Rațional Choice: Essays on Gauthier (New York: Cambridge University Press, 1990) 16 Egoismul Kurt Baier i. Introducere S-ar putea spune c] egoiștii tipici sunt concentrați numai asupra propriei persoane, sunt insensibili, nu au principii, caut] cu orice preț m
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
nonoamenilor) sau în cazul în care apare constrângerea explicit] (de exemplu, ameninț]ri sau șantaj), forța (silirea), viclenia (convingerea celuilalt de a accepta leg]tură amoroas] înșelându-l cu privire la natură actului sau a m]surii sentimentelor sale). 2) Critică libert arianismului Cea mai evident] slăbiciune a acestei abord]ri este faptul c] ignor] numeroase deform]ri care apar în cadrul acestui contract: p]rțile unui contract pot avea puteri de negociere radical inegale, diferențe puternice de vulnerabilitate, una dintre p]rți poate
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
determinismul ar fi adev]rât - pasul 1 din argumentația de mai sus - pașii ulteriori ar urma într-adev]r. Dar, susțin ei, determinismul este fals pentru c], cel puțin în anumite situații, putem acționa liber. Cele mai comune versiuni ale libert arianismului sunt cele contracauzale (Campbell, 1957). Potrivit libertarianisului contracauzal, desi tr]im într-o lume care este în mare m]sur] determinist], în acele ocazii în care action]m liber action]m f]r] a fi determinați de st]ri sau
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de stânga", precum cele menționate. Așa stau lucrurile, în mod evident, doar în cazul teoriilor moraliste liberale (i.e., social-democrate) ale dreptății. Lucrurile s-ar putea să stea destul de diferit în cazul teoriilor moraliste "de dreapta" (i.e., în cazul teoriilor "libert arianismului de dreapta") ale dreptății. 73 Am discutat acest ideal, așa cum este el înțeles de Dworkin sau/și de alți egalitarieni ai șansei, în "Egalitarianismul", pp. 56-71. 74 Inclusiv despre Cohen, care a depus eforturi vizibile pentru respingerea tezei primatului dreptății
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
un geniu înzestrat cu o conștiință superioară a lui Dumnezeu. Chiar și Kierkegaard se face ecoul acestui zeitgeist: "Iisus Hristos a fost un mare om, poate cel mai mare dintre toți. Dar că a fost Dumnezeu, nicidecum"126. Acest nou "arianism", care făcea abstracție de divinitatea lui Iisus, a luat sfârșit odată cu publicarea de către Albert Schweitzer a eseului În căutarea lui Iisus cel istoric (1906). Lovitura de grație fusese dată cu câțiva ani înainte de teologul Martin Kähler cu Der sogenannte historische
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
a-l descoperi pe omul Iisus au demitizat imaginea creștină tradițională a Mântuitorului și dogma creștină în ansamblu. Atacată din toate părțile, teologia riscă să devină ea însăși o ancilla historiae, cu atât mai mult cu cât nu ripostează. Acest arianism modern, care făcea din Iisus un personaj istoric genial, omițând natura sa divină, a provocat reacția unei teologii noi, dialectice, bazată pe filozofia existențialistă a lui Kierkegaard și, mai târziu, Heidegger. Karl Barth, cel mai cunoscut teolog al acestei direcții
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
sale, o limbă gotică literară, de care s-a servit și pentru a traduce Noul Testament. Ulfila era, însă, discipolul lui Arius într-o așa mare măsură, încît, atunci cînd goții se convertiră în masă la creștinism, ei au optat pentru arianism, eveniment încărcat de profunde consecințe pentru viitoarele relații dintre romani și barbari. Al doilea grup de barbari sînt cei ce provin, de astă dată, din Asia Centrală. Între 374-375, echilibrul precar care se instalase la hotarele Imperiului se destramă subit din cauza
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]