302 matches
-
bolnavi, pe cei care au nevoi! Fă asta cu bucurie! Răspunde la nevoile lui cu sufletul și inima! O să capeți În el un prieten și o să-ti dai aportul În promovarea prieteniei! A noua regulă. Înfruntă-ți zgârcenia, lenevia, automulțumirea, avariția, frica, fățărnicia, mândri! Crede În oameni și iubește-i! Nu vorbi despre ei pe nedrept și nu lua În considerare părerile rele despre ei! A zecea poruncă. Eliberează-ți mintea de gânduri despre boli, traumatisme, moarte! A unsprezecea regulă. Nu
Fitness. Teorie si metodica by Olga Aftimciuc,Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/1170_a_1869]
-
apologia omului ca suveran al lumii, deoarece a avut singur grijă să se proclame ca atare. Nu cunoaște pe nimeni mai presus de sine, în afara iubirii pe care și-o poartă sieși. Din aceasta izvorăsc pornirile spre cer, iubirile pământești, avariția crâncenă, vanitatea negativă, frica de necunoscut, paza împotriva morții. Totul este în slujba propriei persoane. Dar când cineva este bogat, sănătos, iubit, puternic și temut, nu găsește oare necesar să știe dacă ziua de mâine va fi identică celei de
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
eticii unei societăți). Ideea paternității este tot de influență balzaciană și se rezumă în felul următor: degradarea relațiilor din familie duce la degradarea relațiilor din societate. În romanul lui G. Călinescu, sentimentele paterne ale lui Costache Giurgiuveanu sunt anulate de avariția personajului. Aceeași avariție distruge sentimentele fraterne (Costache-Aglae). Dar despre paternitate vorbește și demagogul Stănică Rațiu, care e în stare de orice când e vorba de bani. Tipologia personajelor. Orientându-se după tehnica balzaciană, G. Călinescu a folosit portretizarea personajelor, pentru
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
Ideea paternității este tot de influență balzaciană și se rezumă în felul următor: degradarea relațiilor din familie duce la degradarea relațiilor din societate. În romanul lui G. Călinescu, sentimentele paterne ale lui Costache Giurgiuveanu sunt anulate de avariția personajului. Aceeași avariție distruge sentimentele fraterne (Costache-Aglae). Dar despre paternitate vorbește și demagogul Stănică Rațiu, care e în stare de orice când e vorba de bani. Tipologia personajelor. Orientându-se după tehnica balzaciană, G. Călinescu a folosit portretizarea personajelor, pentru deducerea trăsăturilor de
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
cheile în cealaltă mână. Patima banului îi va aduce moartea. Într-o zi, Stănică Rațiu descoperă ascunzătoarea banilor, sub salteaua din sufragerie, și îi fură sub privirile bătrânului care cade secerat la pământ. Fiecare gest al lui moș Costache trădează avariția: Bătrânul mânca cu mare lăcomie, vârând capul în farfurie, în vreme ce Otilia gusta cu indiferență". Protagonistul romanului e un personaj tragic: "nu e un monstru, ci expresia unei psihologii nefericite" (Pompiliu Constantinescu). Unele scene sunt de un "tragic grotesc", de exemplu
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
și "aerul de ruină și răceală". Amănuntele descriptive au funcția de a sugera o atmosferă, dar și funcția de a prefigura un caracter. Amănuntele fizionomice sunt prezentate printr-o tehnică a acumulării, încât portretul trimite la o dominantă de caracter (avariția). Prezența Otiliei înseninează existența lui Costache Giurgiuveanu. Ea îi "cenzurează" actele de zgârcenie care au devenit automatisme comportamentale, determinându-l să-i dea bani lui Felix; "introduce o viziune umanizantă asupra avarului". Manifestările cotidiene ale protagonistului sunt subordonate instinctelor, în
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
din vânzarea de lemne sau pur și simplu din cămată"61, o femeie extraodinară "prima și ultima din categoria ei morală în toată literatura română care e privită cu simpatie, fără prejudecata că banul înjosește pe om sau tezaurizarea înseamnă avariție patologică"62. Peste un sfert de secol, satul urmașilor ardeleni ai lui Slavici, Rebreanu și Agârbiceanu va fi cu desăvârșire altul, cu atât mai mult satul dunărean al lui Preda aflat în stadiul precapitalist deși e văzut peste mai bine
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
oamenilor, slava adusă lui Dumnezeu, bunăvoința tuturor, pieirea păcatelor, încredere multă, disprețul bogățiilor; prin milostenie este hrănită planta dragostei, căci nimic nu hrănește, de obicei, dragostea față de aproapele ca milostenia<footnote P. G., LX, 643. footnote>. A condamnat cu duritate avariția (în omiliile despre Lazăr și bogatul rău) și s-a făcut panegiristul milosteniei. Elocința sa este inepuizabilă în a relua această temă fără încetare. A da unui sărac înseamnă a da lui Dumnezeu și Ioan a găsit, înaintea lui Bossuet
Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_156]
-
oamenilor, slava adusă lui Dumnezeu, bunăvoința tuturor, pieirea păcatelor, încredere multă, disprețul bogățiilor; prin milostenie este hrănită planta dragostei, căci nimic nu hrănește, de obicei, dragostea față de aproapele ca milostenia<footnote P. G., LX, 643. footnote>. A condamnat cu duritate avariția (în omiliile despre Lazăr și bogatul rău) și s-a făcut panegiristul milosteniei. Elocința sa este inepuizabilă în a relua această temă fără încetare. A da unui sărac înseamnă a da lui Dumnezeu și Ioan a găsit, înaintea lui Bossuet
Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_157]
-
dat propriul capital. Au fost oameni ușor de cumpărat, oameni care nu văzuseră dolari în viața lor și când i-au văzut le-au luat mințile. Aici a fost încă o mare problemă a comunismului: a creat lideri crezând că avariția nu ține de om. Natura umană este aceeași dincolo de ideologie. Omul vrea pentru el. Comuniștii au zis că nu există individualism, dar când oamenii aceștia învățați cu bunuri ale întregului popor au văzut că pot obține ceva numai pentru ei
[Corola-publishinghouse/Science/84991_a_85776]
-
ultimul rând, toți românii de la toate nivelurile trebuiesc îndemnați către cunoașterea, înțelegerea și respectarea frumoaselor percepte religioase propovăduite nu numai de creștinism, ci de toate marile religii ale lumii, privind iubirea și întrajutorarea aproapelui, privind renunțarea la violență, crime, lăcomie, avariție, jafuri, minciună și înșelătorie. Și dacă poprul japonez a reușit să atingă acest nivel superior de civilizație, de ce să nu încercăm și noi să-i ajungem sau cel puțin să ne apropiem de ei. După cum ne-am obișnuit să preluăm
De vorbă cu Badea Gheorghe by Constantin Brin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/826_a_1788]
-
și solzi”, racul este o „spurcăciune” (Leviticul 11, 12). O altă motivație anecdotică se referă la proverbiala frică a evreului de arme : el nu mănâncă raci pentru că sunt „Înarmați” <endnote id="(639, p. 49)"/>. „Interdicția de a mânca porc” și „avariția evreului” sunt două clișee care s-au suprapus, generând proverbe populare rusești de genul : „De ar ști evreul că purceaua a Înghițit o jumătate de copeică, el ar mânca-o” sau „Dă-i evreului o rublă, că-ți mănâncă un
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
plin falsitatea acuzațiilor, astfel încât Prefectul scria Sf. Congregații la 15 februarie 1639 despre: Pr. Falco care e în Valahia, Domnia Voastră Ilustrisimă, vă rog să mă credeți că nu este scandalos, după cum s-a scris despre el. Este acuzat doar de avariție; m-am informat de la mulți catolici de-ai noștri, care au venit aici din Valahia, și i-am constrâns să-mi spună adevărul, și mi-au spus întocmai ceea ce vă scriu. Pentru a-l ajuta și a-l îndemna la
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
cosmic.” ( Ibidem, p. 61). Ideea de armonie cosmică, de rânduială a firii, înglobează ideea de muncă, de ierarhie și de lege. Munca este pentru români o tradiție, nu o valoare, împlinirea unui ritual cosmic, nu sursă a bunăstării; în numele păcatului avariției și al cumpătării, românii muncesc numai atât cât să nu moară de foame, în schimb „au noroc la bucate”. Folclorul nostru nu privește biblic munca drept o pedeapsă, dată de Dumnezeu primilor oameni, după izgonirea lor din Rai. [...] Dumnezeu a
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
poartă în el sensul permanenței; a deveni reflectă parcursul întemeiat pe legile firii, dinspre va fi spre a fost, eșuând deci în perspectiva statică și lipsită de orizont a clipei; a avea se confundă cu a fi, căci românul consideră avariția un păcat, iar sărăcia - o virtute, muncind atât cât îi trebuie pentru a exista; a face se reduce la gestul grăbit, de o clipă, prin care omul reinstaurează legile firii. A fi, a deveni, a avea și a face se
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
științelor era un zeu ce dușmănea liniștea oamenilor. Originea cunoștințelor nu este atît de nobilă pe cît le-ar plăcea oamenilor să creadă: "Astronomia s-a născut din superstiție; elocința din ambiție, din ură, din lingușire, din minciună; geometria din avariție; fizica dintr-o curiozitate zadarnică; toate, împreună cu morala însăși, din orgoliul omenesc. Științele și artele s-au născut, așadar, din viciile noastre"35. Cultura bazată pe egoism, superstiție, ambiție, ură, lingușire, minciună, avariție, curiozitate vană, orgoliu, cultura datorată "viciilor" noastre
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
ură, din lingușire, din minciună; geometria din avariție; fizica dintr-o curiozitate zadarnică; toate, împreună cu morala însăși, din orgoliul omenesc. Științele și artele s-au născut, așadar, din viciile noastre"35. Cultura bazată pe egoism, superstiție, ambiție, ură, lingușire, minciună, avariție, curiozitate vană, orgoliu, cultura datorată "viciilor" noastre este marea cauză a decadenței omenirii. Asta înseamnă că și științele și artele generează vicii: pierderea inutilă a timpului, luxul, corupția gustului, scăderea virtuților militare, educația frivolă și periculoasă a copiilor. Filosofii sînt
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
popă, și nu-i mai trebuie altăceva.” Comicul de caracter reliefează defecte generalumane pe care le sancționează prin râs. Prezent în creațiile literare din diferite epoci, comicul de caracter este dominant în clasicism. Vicii cracteristice oamenilor din toate timpurile, ca avariția, ipocrizia, parvenitismul, semidoctismul, îngâmfarea, nedreptatea, sunt denunțate în comediile lui Moliere ( Avarul, Tartuffe, Burghezul gentilom), în fabulele lui La Fontaine ( Lupul și mielul, Lupul și câinele) și Grigore Alexandrescu (Boul și vițelul, Câinele și cățelul). Cele mai frecvente modalități de
NOŢIUNI DE TEORIE LITERARĂ by LUCICA RAȚĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1771_a_92267]
-
usque ad summum gradum creuit, va părea o „perioadă de aur” (tempora aurea). Bogăția și caracterul dramatic al textului, imposibil de rezumat și de redat cu fidelitate, ne obligă, încă o dată, să cităm: „Dreptatea va fi atât de rară, nelegiuirea, avariția, cupiditatea, pofta vor ajunge atât de mari, încât cei buni, dacă din întâmplare vor mai exista, vor ajunge pradă nebunilor și vor fi pretutindeni chinuiți de cei nelegiuiți. Numai cei răi vor propăși; oamenii de ispravă vor suferi ocări și
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
pe impresii nuvelistice nu poate răsturna datele statistice care vorbesc despre extraordinara prosperitate declanșată de transformările pieței capitaliste din Occident. Cert este faptul că Biserica le-a vorbit în aceeași măsură săracilor (ispitiți de patima invidiei) și bogaților (ispitiți de avariție). O critică teologică a ideologiei neoliberale s-ar cuveni înrădăcinată așadar nu într-un etos de tip marxist, ci mai degrabă într-o continuitate cu tradiția filantropică a Bisericii dintotdeauna 2. Critica amoralismului economic revine așadar nu neapărat la o
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
C. Calotescu-Neicu, N. Milcu, Ștefan Bălcești, I.C. Popescu-Polyclet, Victor Eftimiu, Ecaterina Pitiș, I.M. Marinescu, Maria Nicolau, G. Tutoveanu, Dem. Bassarabescu ș.a. După 1920 între colaboratori figurează Lucian Blaga (Lume), Tudor Arghezi (Oraș medieval), Ion Pillat (Elegie, Recuerdo, Cules), V. Voiculescu (Avariție, Înaintea aurorei, Apocalips), Zaharia Stancu. Dintre prozatori pot fi întâlniți Ioan Slavici (Amurg de viață, Fragmente din jurnalul intim în formă epistolară), D. Anghel (Pelerinul pasionat, Povestea celor necăjiți, Tinereță), Mihail Sadoveanu (Biserica Jitarului), Liviu Rebreanu (Ordonanța domnului colonel, Mărturisire
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289129_a_290458]
-
dezgust, pudoare și morală, precum și de o serie de trăsături legate de „caracterul anal”, altfel spus de „triada curățeniei”, descrisă de Freud (1908a/1974) astfel: anumite persoane „sunt extrem de ordonate, de econome și de încăpățânate (...). Caracterul econom poate evolua spre avariție; încăpățânarea se transformă în sfidare, de care se atașează cu ușurință tendința spre furie și spiritul vindicativ (...); aceste trei trăsături de caracter, într-un fel sau altul, sunt interdependente”. În anumite cazuri, sentimentele sociale înlocuiesc „înclinațiile spre rivalitatea generată de
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
fără să am de dat socoteală, sentimental sau altcumva, nimănui. Teribil...”. De asemenea, putem raționaliza o formațiune reacțională, care nu este decât exagerarea unor trăsături de caracter normale: astfel, o curățenie excesivă va fi justificată prin grija pentru igienă, o avariție sordidă prin prudența necesară unei bune gestionări a banilor, o minuțiozitate exagerată prin conștiința profesională. Freud (1909b/1979) semnalează faptul că bolnavul cu tulburări obsesive care utilizează anularea retroactivă se înșală asupra semnificației a două gesturi contradictorii care se succedă
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
de legea romană, care, la nevoie, nu făcea caz de libertatea și nici chiar de viața debitorului, pentru a menține inviolabile drepturile proprietarului. În mâinile celor bogați era concentrat tot capitalul bunurilor" (Popa, 2009, p. 337). Paginile contra bogaților, contra avariției, contra lipsei de omenie abundă în opera Sfântului Vasile. El credea că normalizarea situației putea veni din milostenia și din mărinimia lor față de săraci. El se referă adesea la primii creștini care aveau totul în comun: viața, sufletul, inima, masa
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
să le denumesc astfel) cele mai interesante ale acestei colecții figurează Părintele Vania, despre care scriu câteva rânduri... * Părintele Vania, pe care l-am cunoscut în copilărie eram la școala primară a fost cel mai cărpănos ins, un exemplu de avariție, ca în portretele prozei clasice. Era român, român din Basarabia; dar este doar un fel de a spune că era român. Mai corect este să spun că "era de naționalitate zgârcit". într-o vreme aflată în plină agitație istorică, Părintele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]