192 matches
-
sănătatea psihică. Dat fiind că sănătatea psihică reprezintă sănătatea spiritului valorificator, treptele negative ale scării valorilor -non-valorile sînt constituite de maladiile spiritului, adică de diversele grade ale vanității, de principiul falsei valorificări. Imposibilitatea stabilirii scării valorilor fără diagnosticarea stărilor de banalizare ca fiind maladii ale spiritului este evidentă. Întrucît valorile pozitive sau negative sînt forțe motivante, gradarea lor se datorește celui mai firesc fenomen al vieții: dorințele și nevoia lor de satisfacere, inclusiv dorințele spiritului, a căror satisfacție este adevărul. Valorile
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
încercarea de a gândi lucrurile până la capăt, așa cum s-a străduit să facă Wittgenstein? Wittgenstein ne a făcut să credem că ea a avut valoare și mi s-a părut întotdeauna foarte bizar că filozofia lui poate fi văzută ca banalizare a filozofiei sau drept neluare a ei destul de în serios.“87a Pe prietenii care îi frecventau cursurile, Wittgenstein se străduia să-i convingă să nu facă din filozofie o profesie. Am amintit deja că obișnuia să-i întrebe pe acei
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
din care inima este absența. Amantă de profesie, Pariziana caută prin eros dobândirea unei dimensiuni sociale absențe 232. Cu toate că nu are, în cazul Parizienei, o experiență mutilanta și limitativa (cum este, de obicei, experiența altor femei), ea comportă riscul de banalizare, reduce partenerul extraconjugal la dimensiunile unui subiect lipsit de valoare, din seria celor de duzină. În literatura franceză a acestei perioade se proliferează ceea ce noi am putea numi fenomenul dublului sau multiplului adulter 233. El se deosebește de adulterul doamnei
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
au arătat că acei copii care au vizionat pasajele violente au apăsat de 3 ori mai mult pe butonul „rănește” decât cei care s-au uitat la programul sportiv. Expunerea la scene de violență înaintea experimentului a dus la o banalizare a actelor violente, care provoacă mai puține emoții și respingere, pentru că sunt repetate. Copiii expuși în mod regulat la astfel de scene privesc cu mai puțină repulsie ideea de a comite acte violente sau de a asista la acestea. Alte
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
decât producția. Într-o recenzie la Operele complete ale lui Bataille, Jean Baudrillard critică teoria marxistă, în timp ce afilierea cu ideile lui Georges Bataille este evidentă: "marxismul este totuși o critică mic burgheză limitată ("petit bourgeios critique"), încă un pas în banalizarea vieții către "buna utilizare" a socialului! Bataille, dimpotrivă, mătură toată această dialectică de sclav dintr-o perspectivă aristocratică, aceea a stăpânului care se luptă cu moartea sa. Putem acuza acest punct de vedere ca fiind presau post-marxist. În orice caz
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
mai noile alcătuiri de date oferite de societatea contemporană, în care dacă valorile culturale au devenit obiect al schimbului, ele nu sunt totuși, am putea spune, obiect al schimbului simbolic, al excesului de valoare, cât mai degrabă al celui de banalizare. Valoarea subversivă a schimbului simbolic se evidențiază și în capacitatea acestuia de a se fi alăturat proiectelor culturale revoluționare, localizate în revolta grupurilor marginale, care subminează puterea codului rasial sau sexual și introduc în discurs puterea valorizatoare a diferenței. Baudrillard
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
cu riscul de a reveni la vechile discuții despre natura Uniunii Europene? Nu este oare o încercare de a disimula, în spatele unor concepte mistificatoare, adevărata originalitate a procesului de integrare? Și, în cele din urmă, nu este oare constituționalizarea o banalizare a construcției europene și o amenințare a logicii ei subtile printr-o înscriere forțată într-un limbaj desuet? Argumentul avansat de Joseph Weiler, cu o simplitate remarcabilă, concentrează forța tuturor acestor obiecții: "It works, why fix it?"29. Abilitatea acestui
Europa politică: cetăţenie, constituţie, democraţie by Paul Magnette () [Corola-publishinghouse/Science/1437_a_2679]
-
observăm că în ceea ce privește percepția asupra importanței alegerilor europene, încă de la începutul campaniei, jurnaliști, politologi și oameni politici au pus accent pe importanța secundară pe care cetățenii și chair și partidele politice o accordă acestui scrutin. Este vorba despre vulgarizarea sau banalizarea concluziilor ce rezultă din analizele bazate pe modelul teoretic mai sus menționat. Politologii au contribuit și ei în alimentarea acestui discurs, punând accentul, așa cum se observă într-un articol publicat în 15 mai în Republica Cehă în MF Dnes, pe
Despre Parlamentul European: democratizare şi democraţie by Nathalie Brack, Ramona Coman, Yann-Sven Rittelmeyer, Cristina Stănculescu [Corola-publishinghouse/Science/1399_a_2641]
-
prelungit, până la sațietate le anulase sensurile și conotațiile religioase inițiale. În poezia odelor, a imnurilor și a omagiilor se întâlneau, la tot pasul, cuvinte precum: ctitor, ctitorie, (pământ) binecuvântat, nimb (de glorii), verb, iluminare, apoteoză etc. Direcția acestei preluări și banalizări a fost continuată în unele dintre amalgamele stilistice ale presei contemporane"70. În cele ce urmează se va putea sesiza, pe parcursul prezentului capitol, schimbarea produsă la nivelul discursului religios din presa românească, modificarea structurală, generalizată treptat la nivelul întregii mass-media
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
dar mult mai densă, cel puțin din punctul de vedere al tehnicii narative și al structurii epice, Nuntă în cer este, probabil, romanul cu cele mai puține personaje din întreaga operă literară a scriitorului, ceea ce nu înseamnă o simplificare, o banalizare a discursului narativ sau a raporturilor care se creează între eroii romanului, între felul lor de a trăi și de a-și analiza propriile sentimente și atitudinea autorului față de experiențele lor. Simplitatea aparentă a romanului se datorează în primul rând
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
unor funcții modeste, consilier municipal la 37 de ani, primar la 39 de ani, consilier general la 43 de ani, deputat la 45 de ani. Într-un cuvînt, prin această schiță biografică s-a urmărit inducerea unui sentiment de siguranță; banalizarea individului a permis oricărui cetățean să se recunoască în el. S-a mers chiar pînă la menționarea unor succese școlare lipsite de importanță, pe care Derome nu omite să le amintească într-o manieră discret elegantă: "Cînd era la școală
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
din rai, dar mult mai densă, cel puțin din punctul de vedere al tehnicii narative și al structurii epice. Acesta este, probabil, romanul cu cele mai puține personaje din întreaga operă literară a scriitorului, ceea ce nu înseamnă o simplificare, o banalizare a discursului narativ sau a raporturilor care se creează între eroii romanului, între felul lor de a trăi și de a-și analiza propriile sentimente și atitudinea autorului față de experiențele lor. Simplitatea aparentă a romanului se datorează în primul rând
Mircea Eliade : arta romanului : monografie by Anamaria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1263_a_1954]
-
fundamentale ale contextului cultural la care facem referire au determinat în plan artistic pe lângă o serie de incontestabili factori de ordin pozitiv -, și începutul unei adevărate crize a imaginii sacre 431, care s-a soldat, în cele din urmă, cu banalizarea modului de înfățișare plastică a divinității 432. Fig. 30. Rubens, Coroana de spini (Ecce Homo). Detaliu Fig. 31. Rembrandt, Întoarcerea fiului risipitor. Detaliu Fig. 32. Biserica iezuită din Viena. Decorația interioară realizată la începutul sec. al XVIII-lea de arhitectul
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
uriaș Salon nr. 6. Economia poate atinge recorduri supersonice. Să nu fie însă pilotată de orbi. Cu timpul, aparatura electronică ne va transforma memoria într-un atavism. Printre altele, internetul ne-a adus la domiciliu pornografia și execuții în direct. Banalizarea simțirii poate fi o pierdere colaterală în goana după progres. Inteligența artificială s-ar putea să fie ultima descoperire umană.. Progresul tehnic își vede de treaba lui. Efectele malefice vorbesc de neputința noastră, nu a lui. Stresul a crescut odată cu
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
clasei", să capteze atenția unor tineri care, în general, cred că e "cool" să respingă orice fel de autoritate... Educatorul este întotdeauna "live", ca la televiziune, dar fără logistica postului TV. Dificultățile muncii sale sunt amplificate de diferența intergenerațională, de banalizarea violenței în școli, de impactul facebook-ului ... Fiindcă nu există nici o rețetă pentru a face față tuturor acestor fapte și situații, educatorul este un permanent inventator de micro-soluții. El trebuie să știe, să poată, să improvizeze (dar e de preferat să
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
având o mare răspândire, atât în comunicarea scrisă, cât și în cea orală. Diverse expresii sau bucurat de o utilizare ieșită din comun în anumite epoci, fiind semnalate ca atare de lingviști, care au combătut folosirea lor abuzivă, ducând la banalizare prin tocirea expresivității și/sau pierderea sensului. Denumirea fenomenului a cunoscut numeroase variante: în afară de clișeu (Graur 1958: 6, Dănăilă 1960: 79, Ștefan 1979, Avram 1997a: 485 etc.), el a mai fost numit și șablon (Mihăescu 1961: 39, Avram 1997a: 485
[Corola-publishinghouse/Science/85023_a_85809]
-
repetarea unor formule în contexte discursive și cu intenții comunicative diferite, cu alte cuvinte, printr-un proces de pragmatizare a acestora. Atitudinea cea mai obișnuită față de clișee este cea de condamnare, pentru folosirea lor excesivă și abuzivă, care duce la banalizarea și sărăcirea exprimării. În acest sens, s-au folosit epitete ca "șabloane supărătoare" (Ionescu 1976), "inflație", "epidemie, "șabloane repetate până la saturație" (Oproiu 1976), cu efect de "manierism gongoric", "stil sforăitor" și "vid sonor" (Magheru 1976)41. Clișeele au însă și
[Corola-publishinghouse/Science/85023_a_85809]
-
pp. 4-104. TINLAND Franck (1978), La Différence anthropologique. Essai sur les rapports de la nature et de l’artifice, Paris, Aubier Montaigne. Φ ANTIRASISM, Diferență (dreptul la Î), Excludere, RASISM Rasismtc "Rasism" Ceea ce numim prin convenție „rasism” n-a Încetat, În ciuda banalizării termenului din cauza suprautilizării politice și mediatice, să pună probleme de definire. Simultan, cuvântul a devenit o insultă În limbajul obișnuit („rasist mizerabil!”). Este important așadar, pentru specialiștii și oamenii de știință care recurg la acest termen, să-i dea un
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
ca o invenție occidentală, rasismul s-a universalizat apoi ca ideologie și ansamblu de practici socio-politice. Schemele sale constitutive au fost difuzate peste tot În lume de imperialismul colonial, de sistemul sclavagist și de naționalismul xenofob și, mai recent, prin banalizarea utopiilor eugeniste și etniciste, ale căror obiective sunt cunoscute: „purificarea” rasei sau „ameliorarea” ei, apărarea sau realizarea „purității” unei comunități raportate la o origine etnică sau culturală, sacralizarea unei identități colective, mobilizarea În vederea conservării acesteia (Harris, coordonator, 1999). Pentru partizanii
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
discret. Secolul XX, asupra căruia moartea și-a pus deplin amprenta în primul rând într-un sens istoric, și-a reorganizat radical imaginarul thanatic, precum și practicile și cultura asociate lui. Raportările paradoxale au continuat prin tabuizări dublate de ficționalizări și banalizări: "moartea inversată", cum o numește Ariès, a presupus excluderea morții din societate, "medicalizarea" ei, izolarea în spații specializate precum spitalul sau casa funerară. Simultan, mass-media și industria cinematografică au început s-o exploateze obscen, trivializând-o. Fotografia post-mortem nu a
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
avarierea A SE BALONA Ion se balonează din cauza fasolei tranz.: Fasolea îl balonează pe Ion part. balonat, -ă nom. balonarea, balonatul A SE BANALIZA Uneori, lucrurile puse pe hârtie se banalizează tranz.: Hârtia banalizează unele lucruri part. banalizat, -ă nom. banalizarea A SE BATE Merele se bat când cad din pom tranz.: Ion bate covorul part. bătut, -ă nom. baterea, bătutul A SE BĂTĂTORI Drumul s-a bătătorit din cauza numărului mare de călători tranz.: Călătorii au bătătorit drumul part. bătătorit, -ă
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
politică de standardizare a dus deja la folosirea generalizată a mașinii de cules, la utilizarea aproape exclusivă a clonelor vegetale și la răspânirea modei actuale a vinurilor din bucăți de lemn163. Mondializarea producției vinicole este fără îndoială un element de banalizare: "Plictisul se născu într-o zi de uniformizare", vorba poetului 164. Dar trebuie să sperăm că producătorii de vin de pretutindeni vor ști să păstreze originalitatea vinului lor și să o apere printr-o formă juridică adecvată. IV. Către o
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
anulării timpului sacru, suspendat, al ritualului. Afirm toate acestea și pentru că pelerinajul constituie pe undeva șansa unei părți din societatea noastră care ar dori să intre complet în (ultra)modernitate fără să se piardă complet. La toate acestea aș adăuga banalizarea consumului de sacru prin mass-media, deriva lentă, dar sigură, spre pelerinajul-turism, obsedat de amplitudinea geografică a locului de pelerinaj și nu de profunzimea acestuia. Pelerinul este lent, pe când turistul religios este grăbit, făcând aritmetica obiectivelor vizitate. Schimbarea socială. Pelerinajul, un
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
despărțim prieteni, nu mă pot opri să nu mă gândesc care sunt limitele pe care trebuie să și le impună cercetătorul când se află pe un teren delicat ca acesta. și încă ceva : Vasile a fost ruinat de avansul și banalizarea tehnologiei. O coasă mecanizată sau electrică Made in China a ajuns să fie accesibilă chiar și pentru cei mai săraci din satele de munte. A venit la acest pelerinaj ca la un ultim refugiu, o insulă de tradiție într-o
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Semiluna victorioasă". Dománovszky continua însă să-l critice pe Iorga, spunînd: "Greșeala evidentă a lui Iorga constă în sistemul aplicat de el. Aceasta a fost cauza interpretării sale evident falsă a izvoarelor istorice, a ascunderii unor fapte importante sau a banalizării adevăratei semnificații a acestora". Sau, în altă parte: "Ca să poată ascunde adevărul, autorul român preferă să recurgă la propriile lui ipoteze arbitrare și artificiale". Mai mult, Dománovszky susținea că "pentru a afirma spiritul unui savant, capacitatea de sinteză a acestuia
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]