156 matches
-
însetați, suntem goi și chinuiți și pribegim. Ne trudim, muncind cu mâinile noastre. Când suntem batjocoriți, binecuvântăm; când suntem persecutați, răbdăm; când suntem insultați, răspundem cu blândețe. Am ajuns gunoiul lumii, murdăria tuturor până acum» (1Cor 4,11-13). 76. Condamnarea cămătăriei de-a lungul creștinismului Primii creștini s-au inspirat din aceste exemple în mod evident. În Faptele Apostolilor citim că nu era nici unul dintre ei care să ducă lipsă, fiindcă cei care dețineau pământuri sau case, le vindeau și aduceau
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
meseriașilor ?” <endnote id="(557, p. 87)"/>. „Israeliții din Ardeal” se plângeau În 1842 Dietei transilvănene că „sunt obligați să practice exclusiv negustoria [...], din cauza faptului că toate celelalte posibilități de trai le-au fost Închise” și că ei „se orientează Înspre cămătărie nu din cauza firii lor, ci din cauza acelor hotărâri potrivit cărora li se Închid toate căile de acces spre alte domenii și Înspre propășire”. În alte țări, conchid petiționarii, „evreii practică demult meseriile, iar acolo unde emanciparea a devenit realitate, peste
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
24)"/>. Într-un fel, Mihail Sebastian i-a răspuns lui Nae Ionescu chiar În volumul pe care acesta din urmă l-a prefațat : „Ce i-aș reproșa antisemitismului, Înainte de orice [...] - afirmă protagonistul romanului -, ar fi lipsa lui de imaginație : «masonerie, cămătărie, omor ritual». Și pe urmă ? Vai cât e de puțin ! Vai cât e de sărac !” <endnote id="(219, p. 62)"/> În țările comuniste, după Holocaust (1945-1963) Pe lângă acuzația de folosire a sângelui În scopuri rituale, o serie de alte aspecte
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În 617, p. 165. 616. Eugen Glück, „Contribuții privind istoria antisemitismului din Transilvania”, În 617, p. 136. 617. Studia et Acta Historiae Iudaeorum Romaniae, vol. V, Editura Hasefer, București, 2000. 618. „Erau timpuri când ni se reproșa vânzarea alcoolului și cămătăria”, declara deputatul evreu Mayer Ebner, În 1926, de la tribuna Parlamentului României. „Aceste timpuri au trecut și În România. Azi sunt mai mulți cârciumari creștini decât evrei” (603, p. 103). Într-adevăr, conform statisticilor din 1924-1925, doar 22% din totalul cârciumarilor
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pe Iahwe îl vedeau atît în cer cît și pe pământ, dorind ca toată lumea să fie stăpînită de turbarea lor religioasă și să o strîngă în baierele purcoaielor nesățioase. A doua metodă de a distruge comunitatea filistenilor, a fost practicarea cămătăriei, unde ivriții, prin Frăția lui Israel erau maeștri desăvîrșiți. Dacă nu putem ști cum i-au ruinat pe filisteni, avem la îndemînă o faptă identică dar făcută împotriva românilor și rutenilor la sfîrșitul secolului XlX, de către mozaicii cazari. Într-un
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
1864, comisarului său, telegrama: „Cunoscând și apreciind concursul ce ați binevoit a da în aplicația legii rurale, am onoare a vă exprima deplină mulțumire din partea guvernului și a vă încunoștința că, această lege devenind deja destul de explicată, misiunea dumneavoastră încetează". Cămătăria a fost larg răspândită în perioada de la Regulamentul Organic până la 1864, ea contribuind la ruinarea multor negustori și meșteșugari, susțin C. Cihodaru și Gh. Platon în „Istoria orașului Iași", p. 504... Printre piedicile care îngreunau schimburile comerciale ei enumără în
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
pentru că pe piață „circulau zeci de monede", ceea ce „înlesnea înflorirea zaraflâcului", căile de comunicație precare, dar și „slaba putere de cumpărare a populației", „lipsa de unitate a negustorimii, împărțite pe criterii etnice și supusă la diverse îndatoriri fiscale, în funcție de apartenență". Cămătăria a adus destule neajunsuri și în lumea satelor. Intr-un număr al revistei ieșene „Îndrumarea", publicistul Arthur Gorovei publica articolul „Documente privitoare la chestiunea țărănească", cu extrase din opera lui Sturdza - Șcheianu „Acte și legiuiri privitoare la chestia țărănească", din
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
cu mult înaintea timpului lor, iar ulterior au devenit elemente cheie ale economiei moderne..." 331. Sedlacek pune în evidență câteva ocupații ale evreilor care, mai târziu, vor constitui elementele de bază ale gândirii și acțiunii capitaliste: comerțul cu bani sau cămătăria, comerțul cu valori, vânzarea și cumpărarea de acțiuni pe piețele de capital, îndeplineau servicii specifice funcției de bancher. Vechiul Testament, în ansamblul său, este o oglindă a vieții economice și sociale a vechilor evrei, dar și un îndrumar asupra abilităților economice
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
fost obligați în permanență să adune cu sârguință, să păstreze și să economisească, i-a determinat pe evrei să fie din începuturi oameni de afaceri atenți cu sine și cu ceea ce produc sau comercializează. Împrumutul de bani cu dobândă sau cămătăria a fost una dintre problemele, dintre dogmele gândirii iudaice încă de la începuturile sale. A fost, așa cum spune Paul Johnson ,,o problemă pe care evreii au creat-o pentru ei înșiși și pentru cele două mari religii care au generat din
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
începuturile sale. A fost, așa cum spune Paul Johnson ,,o problemă pe care evreii au creat-o pentru ei înșiși și pentru cele două mari religii care au generat din Iudaism"46. Se întâmplă așa pentru că problema folosinței banilor și a cămătăriei nu este decât una iudaică sau creștină și nu este întâlnită în alte coduri sau credințe religioase. Autorul citat arată că împrumutul de bani sub formă de mâncare, prin intermediul unor înscrisuri de hârtie era o practică des întâlnită în Orient
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Keith Randell, Jean Calvin și Reforma târzie, Editura ALL, București, 1996, p. 76. De asemenea, autorul citat arată că era permisă ,,creșterea dobânzilor la împrumuturi atâta vreme cât beneficiul unuia nu însemna ruinarea altuia și în măsura în care coeficientul lor nu era exagerat. Astfel cămătăria a ajuns să desemneze creșterea excesivă o dobânzilor și era deja un lucru știut că rata dobânzilor o stabileau guvernanții locali, care trebuiau să aibă grijă ca ea să nu depășească măsura", op. cit., p. 77. 127 ,,Jean Calvin este cel
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
rezolva mai întâi problema economiei". Partea blestemată, Editura Institutul European, Iași, 1994, p. 128. 33 Aristotel, Politica, Editura IRI, București, 2001, p. 59. 34 Aristotel, Politica, Editura IRI, București, 2001, p. 59. Cu atât mai mult Aristotel se pronunță împotriva cămătăriei: ,,Este foarte firească repulsia față de cămătărie deoarece posesia ei constă în banul însuși, care nu a fost descoperit în vederea cămătarului ci pentru schimb în vreme ce dobânda lui îl sporește. De aici și-a luat numele dobândă, căci copiii semănau celor ce
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
blestemată, Editura Institutul European, Iași, 1994, p. 128. 33 Aristotel, Politica, Editura IRI, București, 2001, p. 59. 34 Aristotel, Politica, Editura IRI, București, 2001, p. 59. Cu atât mai mult Aristotel se pronunță împotriva cămătăriei: ,,Este foarte firească repulsia față de cămătărie deoarece posesia ei constă în banul însuși, care nu a fost descoperit în vederea cămătarului ci pentru schimb în vreme ce dobânda lui îl sporește. De aici și-a luat numele dobândă, căci copiii semănau celor ce i-au dobândit, iar dobânda produce
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
alții, afaceri sau activități neguțătorești, în beneficiul lor sau al altora, exceptând cazul în care le este permis de autoritatea determinată de dreptul particular al propriei Biserici sui iuris sau de către Scaunul Apostolic. § 3. (= 285 § 4) Clericilor le este interzisă cămătăria, chiar cu bunuri proprii, decât după consultarea Episcopului eparhial sau, dacă este cazul, a Superiorului major. Can. 386 - § 1. (= 283 § 1) Deși nu au obligația reședinței oficiale, clericii nu vor părăsi eparhia lor pe un timp notabil, determinat de dreptul
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul Canoanelor Bisericilor Orientale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]
-
Articolul UNIC Se promulgă Legea privind interzicerea activității de cămătărie și se dispune publicarea acestei legi în Monitorul Oficial al României, Partea I. PREȘEDINTELE ROMÂNIEI TRAIAN BĂSESCU București, 15 noiembrie 2011. Nr. 815. ----------
DECRET nr. 815 din 15 noiembrie 2011 pentru promulgarea Legii privind interzicerea activităţii de cămătărie. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/236723_a_238052]
-
Articolul 1 Prezenta lege reglementează interzicerea activității de cămătărie. Articolul 2 În înțelesul prezentei legi, termenii de mai jos au următoarea semnificație: a) camătă - dobândă pe care o ia cămătarul pentru sumele date cu împrumut; ... b) cămătar - persoană fizică ce dă împrumuturi bănești în schimbul unei camete. ... Articolul 3 (1
LEGE nr. 216 din 16 noiembrie 2011 privind interzicerea activităţii de cămătărie. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/236722_a_238051]
-
îndeletnicire, de către o persoană neautorizată constituie infracțiune și se pedepsește cu închisoarea de la 6 luni la 5 ani. ... (2) Sumele de bani obținute prin săvârșirea infracțiunii prevăzute la alin. (1) se confiscă. ... Articolul 4 Prezenta lege reglementează interzicerea activității de cămătărie până la intrarea în vigoare a Legii nr. 286/2009 privind Codul penal, publicată în Monitorul Oficial al României, Partea I, nr. 510 din 24 iulie 2009. Această lege a fost adoptată de Parlamentul României, cu respectarea prevederilor art. 75 și
LEGE nr. 216 din 16 noiembrie 2011 privind interzicerea activităţii de cămătărie. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/236722_a_238051]
-
Identitatea și rezidență beneficiarilor efectivi Pentru a stabili identitatea și rezidență beneficiarului efectiv, astfel cum este definit la articolul 2, agentul de plată înregistrează numele și prenumele acestuia, precum și datele privind adresa și rezidență în conformitate cu Legea Republicii Sân Marino împotriva cămătăriei și spălării banilor. În cazul raporturilor contractuale încheiate sau al tranzacțiilor efectuate în absența unor raporturi contractuale, incepand cu 1 ianuarie 2004, pentru persoanele fizice care prezintă un pașaport sau o carte de identitate oficială emise de un stat membru
22004A1228_02-ro () [Corola-website/Law/292026_a_293355]
-
adus schimbări importante în viața comunității. În 1820 s-au așezat primele familii armene în sat: Mélik, Bogdán, Kápálb, Kápdebó, Zakariás și Dobribán. Acestea au dobândit în scurt timp controlul asupra exploatărilor forestiere și a comerțului desfășurat prin plutărit. Prin cămătărie au reușit să acapareze moșiile familiilor îndatorate. La sfârșitul secolului, potrivit datelor din cadastru, suprafața moșiilor astfel obținute a ajuns la 665 de iugăre. Aceste procese au dus la destrămarea rapidă a obștii sătești. Spre sfârșitul secolului al XIX-lea
Remetea, Harghita () [Corola-website/Science/300484_a_301813]
-
-lea al Franței și alungarea de la putere a Medicilor. Se instituie astfel "„Repubblica Fiorentina”" cu un regim zis "democratic", în care însă Savonarola deține puterea absolută. În această calitate, ia o serie de măsuri printre care abolirea luxului și a cămătăriei, crearea unui „Munte de Pietate” și perceperea impozitelor pe avere. Structura politică, departe de a deveni democratică, concentrează puteri ample în mâinile organului conducător, "„Consiglio Maggiore”", în timp ce Savonarola, într-un fanatism religios excesiv, pe care astăzi l-am numi fundamentalism
Girolamo Savonarola () [Corola-website/Science/299537_a_300866]
-
lor. Este foarte posibi ca luptătorii cruciați să fi fost motivați și de nevoia de bani, iar comunitățile evreiști din zona Rhinului erau relativ bogate, atât datorită izolării cât și datorită faptului că, spre deosebire de creștini, nu aveau restricții cu privire la practicarea cămătăriei. De la valul de expulzări și convertiri forțate din secolul al VII-lea, nu mai se repetase vreo acțiune de masă multinațională împotriva evreilor de către creștini. Au existat mai multe mișcări regionale de persecutare a evreilor de către creștini: o mișcare antisemită
Cruciada Germană din 1096 () [Corola-website/Science/306513_a_307842]
-
comuna Crăciunești pe Valea Nirajului, în județul Mureș, dar și în suburbiile orașului Târgu Mures pe la Sângeorz, Pănet, Sântana, Livezeni, Hărțău etc. unde ei profesează adesea ca tinichigii și ciotârnari. După 1990 s-au specializat în împrumut de bani și cămătărie. Mai nou sunt foarte activi în tranzacții imobiliare. Unul din numele de clan cele mai raspândite ale acestora este "Rupi" (Rupert). În afara județului Mureș (unde trăiesc 80% dintre gabori) aceștia se mai pot întâlni în special la Oradea, Arad sau
Ieniși () [Corola-website/Science/304541_a_305870]
-
unde erau mulți evrei natalitatea în rândul românilor era mai mică decât mortalitatea. Tot de statistică s-a folosit în studiul pe care îl publică între 24 mai și 21 iunie 1879 pentru a arăta efectele pe care le avea cămătăria practicată de evrei și modul în care erau afectate industria și comerțul localnicilor. Concepția lui Eminescu era destul de răspândită în Europa acelei vremi, așa cum arată studiile pe care le-a preluat privind situația evreilor în Austro-Ungaria , Franța sau Germania . În fața
Mihai Eminescu, jurnalist politic () [Corola-website/Science/314064_a_315393]
-
sau să părăsească plaiurile natale . Guvernanții i-au exploatat pe evrei economic (impozite suplimentare) și le-au interzis exercitarea mai multor meserii, împingându-i spre îndeletniciri și meserii cu statut social inferior sau interzise enoriașilor religiei populației majoritare (de exemplu cămătăria). Statutul discriminatoriu impus evreilor din Europa, prigonirea lor economică, politică, administrativă, culturală și religioasă au întreținut la evrei sentimente de nemulțumire. Pe acest substrat, după "emancipare" (ieșirea din ghetouri), deseori tineri evrei au fost tentați să se alăture mișcărilor revoluționare
Evrei () [Corola-website/Science/297257_a_298586]
-
21 iulie 1770. În anii 1840-1845 orașul Cahul și-a schimbat întrucâtva înfățișarea, căpătând trăsături caracteristice unui centru de județ. Numărul populației a ajuns la 6115 de locuitori. Orașul avea trei ateliere de olărit, unul de dubit piei și două cămătării, zeci de mori de vânt, o școală lancasteriană, unde erau primiți copii de orice credință religioasă, și o școală primară pe lângă biserică, în care învățau 46 de băieți. În 1850 a fost construită Catedrala Arhanghelii Mihail și Gavriil, pe locul
Cahul () [Corola-website/Science/297402_a_298731]