1,031 matches
-
importanța pe care o acordă legăturii trupești nu este deloc minoră. De fapt, pentru a-și arăta mai lămurit Înflăcărarea, sultanul nu ezită să-și pună trupele În stare de alertă, să Împartă Bagdadul În sectoare și să Încercuiască palatul califului. Acesta din urmă trebui să Înceteze lupta; „Întâlnirea“ avu, deci, loc. Prințesa se așeză pe un pat acoperit cu aur, Toghrul Beg intră În Încăpere, sărută pământul Înaintea ei, „apoi o cinsti“, scriu cronicarii, „fără ca ea să-și scoată vălul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
sâcâie, cu surâsul pe buze: Când te numești Omar, nu e să-ți croești drum prin părțile Kashanului. Khayyam Își ascunde surpriza. A Înțeles, totuși, aluzia prea bine. Prenumele său este acela al celui de-al doilea succesor al Profetului, Califul Omar, urât de șiiți pentru faptul de a fi fost un rival aprig al părintelui lor fondator, Ali. Dacă, pentru moment, populația Persiei este, În mare majoritate, sunnită, șiismul are deja acolo câteva insulițe, mai ales În orașele-oaze Kom și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
Dacă, pentru moment, populația Persiei este, În mare majoritate, sunnită, șiismul are deja acolo câteva insulițe, mai ales În orașele-oaze Kom și Kashan, unde s-au perpetuat tradiții ciudate. În fiecare an, se celebrează, printr-un carnaval burlesc, aniversarea uciderii Califului Omar. Cu acest prilej, femeile se fardează, pregătesc dulciuri și fistic prăjit, copiii stau pe terase și varsă șuvoaie de apă asupra trecătorilor, strigând cu voioșie: „Dumnezeu să-l blesteme pe Omar!” Se confecționează un manechin cu efigia califului, purtând
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
uciderii Califului Omar. Cu acest prilej, femeile se fardează, pregătesc dulciuri și fistic prăjit, copiii stau pe terase și varsă șuvoaie de apă asupra trecătorilor, strigând cu voioșie: „Dumnezeu să-l blesteme pe Omar!” Se confecționează un manechin cu efigia califului, purtând În mână un șirag de baligi, manechin care este plimbat prin anumite mahalale, În timp ce se cântă: „De pe când numele tău era Omar, ai locul tău În iad, tu, căpetenie a nelegiuiților, tu, uzurpator mârșav”. Cizmarii din Kom și din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
să-ți spun numele meu ca să mă copleșești cu vorbe necuviincioase, ce-ai fi zis oare dacă m-aș fi dezvăluit pe de-a-ntregul? — Poate că n-aș fi rostit nimic din toate acestea. Poți să-l urăști pe Omar califul și să nu ai decât cinste și prețuire pentru Omar geometrul, Omar algebristul, Omar astronomul sau chiar Omar filozoful. Khayyam se Îndreaptă. Hasan triumfă: Crezi tu oare că pe oameni Îi recunoști doar după nume? Nu, ei sunt recunoscuți după
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
murmură vizirul cu un surâs nemilos. Am ridicat oameni până În nori, i-am Înjosit pe alții, Împart, În fiecare zi, viața și moartea, Dumnezeu mă va judeca pentru năzuințele mele, El este izvorul oricărei puteri. I-a Încredințat autoritatea supremă califului arab, care i-a cedat-o sultanului turc, care a așezat-o În mâinile vizirului persan, sluga ta. Celorlalți le cer să respecte această autoritate; ție, khwaje Omar, Îți cer să-mi respecți visul. Da, În acest imens ținut care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
răzvrătiri. O bună guvernare n-ar trebui oare să știe să-și păstreze aurul pentru momentele grele? Unul dintre cei doisprezece fii ai lui Nizam, care asistă la scenă, crede necesar să intervină: — În vremurile de Început ale Islamului, pe când Califul Omar era acuzat de cheltuirea Întregului aur adunat În timpul cuceririlor, acesta i-a Întrebat pe cei care-l mustrau: „Oare nu bunătatea Preaînaltului ne-a Împărțit cu dărnicie acest aur? Dacă-l credeți pe Dumnezeu neputincios să ne dăruiască mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
puternică, de temut. Ea Îi va face să tremure pe sultan și viziri. Cu nu prea multă vreme În urmă, când ne-am născut tu și cu mine, Isfahan-ul aparținea unei dinastii persane și șiite, care-și impunea legea asupra Califului din Bagdad. Astăzi, persanii nu mai sunt decât slugile turcilor, iar prietenul tău Nizam al-Mulk este cea mai josnică slugă a acestor nepoftiți. Cum poți spune că adevărul de mai ieri e de neconceput pentru mâine? — Timpurile s-au schimbat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
ofere prea multe detalii. Se știe, totuși, din diverse surse, că lecțiile se țineau În două locuri diferite: principiile credinței erau prezentate de către ulema În medersa 2 din Al Azhar, mijloacele de a o propaga erau predate În incinta palatului califului. Însuși șeful misionarilor, Înalt personaj al curții fatimide, era acela care le preda studenților metodele de convingere, arta de a dezvolta o argumentație, de a te adresa atât rațiunii, cât și sufletului. Tot el Îi făcea să memoreze codul secret
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
când acesta era cel mai puternic din lume, o femeie Îndrăzni să ia puterea În mâinile ei goale. Ascunsă În spatele draperiilor, ea muta armatele de la un capăt la celălalt al Asiei, numea regi și viziri, guvernatori și cadii, dicta scrisori califului și expedia emisari către stăpânul Alamutului. Emirilor, care bodogăneau auzind-o dând porunci trupelor, ea le răspundea: „La noi, bărbații sunt cei care duc războiul, dar femeile sunt cele care le spun Împotriva cui să lupte”. În haremul sultanului, e
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
sultanul zburdă, nu există cuvânt mai potrivit. Orice Întrunire de lucru e anulată din oficiu, orice primire de ambasador, zilele sunt dedicate jocului de polo și vânătorii, serile - petrecerilor. Mai grav Încă, imediat după sosirea la Bagdad Îi trimite vorbă califului: „Am de gând să fac din această cetate capitala mea de iarnă, Cârmuitorul Dreptcredincioșilor trebuie să se mute cât mai curând, să-și găsească altă reședință”. Succesorul Profetului, ai cărui strămoși trăiesc la Bagdad de trei secole și jumătate, cere
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
Înainte chiar ca inima lui Malik Șah să fi Încetat să mai bată, ea a cerut mâinii sale de apropiați să-i jure credință sultanului Mahmud, În vârstă de patru ani și câteva luni. Apoi i-a trimis un mesager califului, anunțându-i moartea soțului ei și cerându-i să confirme succesiunea În favoarea fiului; În schimb, nu se va mai pune În discuție ideea de a-l sâcâi pe Cârmuitorul Dreptcredincioșilor În propria-i capitală, iar numele acestuia avea să fie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
nu-i trădeze existența. Terken hotărăște atunci să scape de el. Așa se face că Malik Șah, „sultanul venerat, marele Șahinșah, regele Răsăritului și Apusului, stâlpul Islamului și al musulmanilor, mândria lumii și a credinței, părintele cuceririlor, sprijinul neclintit al califului lui Dumnezeu”, a fost Îngropat noaptea, În mare grabă, la margine de drum, Într-un loc pe care nimeni n-a mai putut să-l găsească de atunci. „Niciodată, spun cronicarii, nu s-a pomenit ca un suveran atât de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
găsi acolo lucrările cele mai rare, vei putea să citești și să scrii după voie. Îți vei dobândi aici liniștea.“ XXIII De când a părăsit Isfahanul, Khayyam duce, În fapt, o existență de fugar și de proscris. Când merge la Bagdad, califul Îi interzice să vorbească În public sau să-i primească pe numeroșii admiratori care i se Înghesuie la poartă. Când vizitează Mecca, detractorii săi rânjesc la unison: „Pelerinaj de ochii lumii!” Când, la Întoarcere, trece prin Basra, fiul cadiului vine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
o invitație generoasă: găzduiți, plătiți, apărați până la capătul vieții. — De ce mare stăpânitor? — Cel din Alamut. Vartan tresare. Se simte vinovat. — Cum de-a putut ajunge scrisoarea până aici? Am cercetat toate ieșirile Înainte de culcare! — Nu Încerca să afli. Sultanii și califii Înșiși au renunțat să se mai apere. Când Hasan hotărăște să-ți trimită o misivă sau o lamă de pumnal, e sigur că ai să le primești, fie că porțile Îți sunt larg deschise, fie zăvorâte. Discipolul apropie scrisoarea de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
la adăpost de arbitrar! Cu o mână febrilă, mângâie un glob pământesc de lemn vopsit, așezat pe o masă joasă, Înainte de a adăuga: — În Turcia e și mai rău. Nu sunt oare oaspetele oficial al lui Abdul Hamid, sultan și calif? Nu mi-a trimis el o scrisoare după alta, reproșându-mi, așa cum o făcuse și șahul, faptul de a-mi petrece viața printre necredincioși? Ar fi trebuit să mă mulțumesc să-i răspund: dacă n-ați fi transformat frumoasele noastre
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
călugăr, și spadasin, să spinteci oameni și să rostești Ave Maria, să nu poți nici să-ți privești În față verișoara și pe urmă intri Într-un oraș, după zile Întregi de asediu, ceilalți cruciați Îi fac treaba aia nevestei califului sub ochii tăi, minunate sulamite Își descheie pieptarul și-ți zic «ia-mă, ia-mă, dar lasă-mi viața»... Iar templierul, nu, ar trebui să rămână dârz, plin de putoare, hirsut cum Îl voia sfântul Bernard și să murmure vecernița
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
sa și puterea civilă; apoi alături cu Decebal întâlnim pe profetul Vezinas. Ast-fel se introduse la poporul geto-dac acea ocârmuire originală, care își găsește asemănarea tocmai în veacul de mijloc la sultanii Seldjucizi care stăteau pe tron alături cu califii arabi, și mai bine poate la împărații germani, care conduceau destinele lumii de mână cu papa din Roma. Poate că și la vechii Geto-Daci, regele își împrumuta puterea de la pontifici, precum «luna împrumuta lumina ei de la soare »; poate că și
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
puțin, murind odată cu răposata Romă. Pe vremea când am sosit eu, împăratul Bizanțului o eliberase de perși, integrând-o din nou imperiului. Dar deja o nouă furtună o amenința. Abû Bake, tatăl Aișei, soția preferată a lui Mahomed, se proclamase calif al împărăției create de ginerele mort în urmă cu un an. Asemenea lui Mahomed, își dorea Siria și pregătea terenul prin infiltrarea de misionari care răspândeau noua religie. Dacă n-ar fi fost silit să potolească revoltele în orașul Medina
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
a pus capăt audienței. Datorită lui Adeodato, am profitat de cea mai informată cancelarie, cea papală, bineînțeles ca să știu care era situația exactă în lume. După ocuparea Siriei, arabii cotropiseră Palestina; Ierusalimul însuși, după o vitejească rezistență, căzuse în mâinile califului Omar. Angajându-se să plătească un tribut, creștinii din oraș obținuseră imunitatea vieții lor, a bunurilor și a bisericilor, precum și libertatea de cult. Pentru evrei lucrurile se înrăutățiseră: li se interzisese să mai locuiască alături de creștini ca până atunci. Tot
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
aventuri. Traversând epoci și decoruri de o mare varietate, aceste povestiri aduceau În scenă câteva valori morale simple și profunde. Ragnar Vikingul, Teddy Ted și Apașul, Rahan „fiul vremurilor sălbatice”, Nastratin Hogea care-i lua peste picior pe viziri și califi: toți ar fi putut Împărtăși aceeași etică. Michel devenea tot mai conștient de această etică și avea să rămână definitiv marcat de ea. Nietzsche nu-i provocă decât o scurtă iritare, iar Kant nu făcu decât să-i confirme ceea ce
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
strivite sub anvelopa unui jeep milițienesc, care-și trambalase sașiul prin zonă și parcase cu lehamitea unei dihănii sătule, tolănite într-o rână... Trăgîndu-și frânele taman pe maidanul de unde fuseseră bărbierite, cu lama buldozerului, acaretele și hrubițele tăinuitului Sile Smalț, calif odinioară peste hoți, tata a tuturor sfîrtecătorilor și pârjolitorilor din Bucureștiul interbelic. De îndurările Smalțului își ascuțiseră ei hoții cosoarele și din ugerul încuviințărilor lui supseseră ei cu buza și Gigă Muci și Paranghielie Indianul și Marțafache și Gărgăriță. Din
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
puterii’’, continuare firească a comediilor. El pune aici, fără disimulare, problema identității și a șanselor pe care ți le oferă destinul. Acest destin este cel care alege să-i împlinească modestului fiu de negustor din Bagdad dorința de a fi calif pentru o zi. Aici, în locul unde trăiește Abu Hasan, cel care se joacă cu liftul puterii este califul, și el fiind reprezentant al centrului, eufemizând astfel pe marele regizor al teatrului existenței, reprezentat de Dumnezeu. Ca și când prozatorul ar fi dorit
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
le oferă destinul. Acest destin este cel care alege să-i împlinească modestului fiu de negustor din Bagdad dorința de a fi calif pentru o zi. Aici, în locul unde trăiește Abu Hasan, cel care se joacă cu liftul puterii este califul, și el fiind reprezentant al centrului, eufemizând astfel pe marele regizor al teatrului existenței, reprezentat de Dumnezeu. Ca și când prozatorul ar fi dorit să ne convingă că în variante de organizare politică atât de diferite, jocul hazardului este la fel de eficient: atât
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
ne convingă că în variante de organizare politică atât de diferite, jocul hazardului este la fel de eficient: atât sistemul monarhic absolut, cât și cel democratic lasă loc subiectivității și întâmplării. Numai că firele telegrafului sunt substituite de sforile marionetelor de la curtea califului, cărora singura poruncă le e de ajuns ca să-și continue rolul, jucând alături de dublura actorului principal, ca și când nimic nu s-ar fi întâmplat. Prins în acest vârtej necruțător, Abu Hasan nu mai știe cine este și care este rostul său
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]