322 matches
-
și constantă, fără să mai pomenim că pe la soroace vine și câte o împrejurare mai însemnată, ca de exemplu afacerea Mihălescu-Warszawschy. În același timp, în orașe mari și mici, liberalismul și umanitarismul ne priește foarte bine: în numele libertății se face camătă fără margine; în numele egalității și fraternității deschidem brațele tutulor elementelor stricate pe care le rejectează chiar societățile ipercivilizate și, m numele națiunii române, facem politică radicală, aspirând la o republică, ba chiar și la mai multe. Toată mizeria noastră publică
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
Deci individul poate face cu averea și persoana sa tot ce poftește. Dacă are pământ, îl poate vinde, dacă-i trebuiesc bani se poate împrumuta sub orice condiții voiește etc. Cu toate acestea Camera trecută a votat o lege contra cametei și contra înstrăinării pământurilor sătenilor. Iată dar măsuri reacționare diametral opuse principiului suprem al liberalismului si măsuri cu cari partidul liberal se fălește. Dar destul despre aceasta. Noi prevedem că orice bun român va deveni cu timpul mai mult ori
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
unui învățător de școală primară. Nimic însă nu e mai periculos pentru sufletul copilului decât fraza fără de cuprins. E datoria statului de a priveghea cu asprime ca sub firma toleranții să nu se deprinză nepăsarea pentru religie. Și în contra tiraniei cametei exercitată pe-ntrecute de către evrei și creștini statul ar putea să dea mai multă apărare decum dă cai. Mai însemnată decât toate măsurile puterii statului va fi însă atitudinea nației chiar. Nepăsarea și greociunea noastră ar fi putut să-nvețe mult
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
a-și întemeia căminul lor propriu e evident pentru oricine. Față cu toate cauzele generale de înapoiare "Romînul" speră de a fi găsit un mijloc care le va înlătura pe toate: băncile rurale. De unde se vor găsi banii necesari, fără camătă, a se da țăranilor, cum acești bani vor putea fi un mijloc contra răului organic al divizibilității pământurilor țărănești, rămân întrebări deschise. {EminescuOpX 454} Noi am propus deja singurele mijloace cari ni se par și practice și posibile pentru a
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
a efectua orice altă operațiune într-un sistem informatic. ... Titlul XI CRIME ȘI DELICTE CONTRA ECONOMIEI, INDUSTRIEI, COMERȚULUI ȘI REGIMULUI FISCAL Capitolul I DELICTE CONTRA VIEȚII ECONOMICE Articolul 450 Specula cu produse care nu pot face obiectul comerțului privat și camăta (1) Săvârșirea uneia din următoarele fapte: ... a) cumpărarea în scop de revânzare a produselor industriale sau agricole care, potrivit legii, nu pot face obiectul comerțului privat; ... b) cumpărarea produselor industriale sau agricole în scop de prelucrare în vederea revânzării, dacă ceea ce
EUR-Lex () [Corola-website/Law/159333_a_160662]
-
utilajelor, anterior eliminării tuturor deficiențelor pentru care s-a luat măsura opririi lor. ... (3) Faptele prevăzute în alin. (1) și alin. (2) săvârșite din culpă se pedepsesc cu închisoare de la 3 luni la un an sau cu amendă. Articolul 351 Camăta Darea de bani cu dobândă, ca îndeletnicire, de către o persoană neautorizată, se pedepsește cu închisoarea de la 6 luni la 5 ani. Capitolul V Infracțiuni contra sănătății publice Articolul 352 Zădărnicirea combaterii bolilor (1) Nerespectarea măsurilor privitoare la prevenirea sau combaterea
EUR-Lex () [Corola-website/Law/273384_a_274713]
-
Înțelege că faimoasele patruzeci de veacuri care-l priveau erau o aluzie clară la Tradiția Hermetică). Dar probabil că știa destul de multe, pentru că În 1806 convocase o adunare a unor evrei francezi. Rațiunile oficiale erau banale: Încercarea de a reduce camăta, de a-și asigura fidelitatea minorității israelite, de a găsi noi financiari... Dar asta nu explică de ce hotărâse să numească acea adunare Marele Sinedriu, evocând ideea unui directorat de Superiori, mai mult sau mai puțin Necunoscuți. În realitate, vicleanul corsican
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
jos, nerespectarea sărbătorilor, pe care capitalul egoist și străin le răpește săracului, lipsa de învățătură a bietului cler de jos și a celui de sus, apatia cu care biserica stă în fața cestiunilor sociale, păgînizarea instituțiilor, legilor și a organizației muncii, camăta și desfrâul moravurilor, lipsa unui învățămînt ecleziastic într-o țară unde atâtea episcopii și atîtă preoțime există de sute de ani, iată cestiuni cari ar trebui să preocupe pe prelați; nu însă dacă cedarea Basarabiei și răscumpărarea drumurilor de fier
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
acea biserică stă pustiită prin necredință și nevoi. Spiritul speculei, a vânătorii după avere fără muncă și după plăceri materiale a omorât sufletele. Odinioară o clasă dominantă puțin numeroasă, incoruptibilă și păstrătoare a tradițiilor țării; azi dasupra oameni îmbogățiți prin camete, prin specule, prin ruina altora. Odinioară o organizație a muncii putând a rezista străinilor; astăzi acea muncă discompusă breaslă cu breaslă, sterilizată prin năvălirile negoțului străin. Odinioară legi răsărite din însuși datinile și deprinderile poporului, azi codici întregi traduși din
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
lui C. A. Rosetti, cu libertate, egalitate, fraternitate și cu teoria de "om și om" nu facem decât să deschidem porți tot mai largi invaziei elementelor străine. Din datele statistice de mai sus se vede, după cum zice d-rul Platter, autorul Cametei în Bucovina, cine e vânatul, cine vânătorul. Vânător e elementul pretins persecutat care invoacă principiile d-lui C. A. Rosetti; iar vânatul e poporul românesc. [1 noiembrie 1881 ] ["ARTICOLUL DIN "POST"... Articolul din "Post" prin care se manifestă dorința cancelarului
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
afaceri comerciale și industriale, se află un număr de bănci de plasare și speculă, a căror clienți, având încredere absolută în bancherul lor, le lasă deplină libertate de-a face cu depozitele orice -ar voi: de a le împrumuta cu camete mari, de-a juca cu ele a livrer sau asupra diferinței cursurilor efectelor. Clientul trebuie să aibă o credință de fier pentru a confia hazardului averea lui, și a admite că bancherul, în loc de a-și rezerva afacerile bune pentru sine
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
au fost alungați peste hotare, evreilor li se permitea revenirea în țară. În Polonia deciziile discriminatorii ale Conciliului al III-lea (1179) și al IV-lea de la Laterano (1215) ce prevedeau ca ei să poarte un însemn distinctiv și condamnau „cametele grele și excesive“ au fost aplicate parțial, atunci când n-au fost de-a dreptul ignorate. Scutită de mișcări antisemite de anvergură până în veacul XIV, Europa Est-Centrală, aidoma celei Occidentale, se va confrunta din plin cu acestea către finele epocii medievale
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
de părți componente neomogene. Autorul citat sintetizează: "Vânzătorul trebuia să-și cedeze marfa la prețul just. Prețul se definește prin posibilitatea ca furnizorilor să le fie asigurată subzistența. Banii dați cu împrumut nu pot face obiectul unei chirii, iar interzicerea cametei este categorică în dreptul canonic"23. Dacă am privi cu ochiul unui om de afaceri de azi, o asemenea cutumă, aceasta ar părea inacceptabilă. Deși există încă în mentalul colectiv ideea ascunsă conform căreia comerciantul este o persoană care se îmbogățește
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
care se transmite atât de ușor dinspre iudaism această doctrină a condamnării comerțului cu bani sau mărfuri. Așa cum vom demonstra, aceste convingeri vin din epoca anterioară, a bazelor, a rădăcinilor religiei creștine care sunt constituite de iudaism. Prin convingerile împotriva cametei și comerțului, Biserica Creștină se particularizează în rândul celorlalte biserici. Doar la Biserica Creștină întâlnim o determinare atât de puternică împotriva acestor instrumente. Așa cum este și firesc, Iudaismul a avut un rol hotărâtor în apariția și dezvoltarea creștinismului. Discutăm aici
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
ca un evreu să perceapă dobândă de la alt evreu, în timp ce permite dobânda în raport cu un ne-evreu. În Ieșirea 22:25 se arată: ,,De vei împrumuta bani fratelui sărac din poporul Meu, să nu-l strâmtorezi și să nu-i pui camătă"48. În Leviticul 25:36 se arată: ,,Să nu iei de la el dobândă și spor"49. Aceste texte sunt completate cu Deutoronomul. În Deutoronomul 23:20 se spune: ,,Celui de alt neam să-i dai cu camătă; iar fratelui tău
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
nu-i pui camătă"48. În Leviticul 25:36 se arată: ,,Să nu iei de la el dobândă și spor"49. Aceste texte sunt completate cu Deutoronomul. În Deutoronomul 23:20 se spune: ,,Celui de alt neam să-i dai cu camătă; iar fratelui tău să nu-i dai cu camătă"50. Este vorba aici de o ,,împovărare cu o lege religioasă ce le interzicea să-și împrumute unii altora bani cu dobândă, dar îngăduia acest lucru când era vorba de străini
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
se arată: ,,Să nu iei de la el dobândă și spor"49. Aceste texte sunt completate cu Deutoronomul. În Deutoronomul 23:20 se spune: ,,Celui de alt neam să-i dai cu camătă; iar fratelui tău să nu-i dai cu camătă"50. Este vorba aici de o ,,împovărare cu o lege religioasă ce le interzicea să-și împrumute unii altora bani cu dobândă, dar îngăduia acest lucru când era vorba de străini. Regula pare să fi fost concepută pentru a proteja
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
oferă Europei în devenire valorile lor care sunt chibzuința asupra banului, ascetismul și reținerea în fața cheltuirii. Cultul muncii va fi altoit pe trunchiul vechii Europe și cu ajutorul evreilor. Creștinismul va prelua de la Iudaism poziția ostilă în fața folosinței banului și a cametei, dar și împotriva îmbogățirii prin comerț și a îmbogățirii în general 56. Chiar dacă această aversiune înscrisă în Sfânta Scriptură are sau nu are legătură cu aversiunea agricultorilor și meșteșugarilor față de comercianți, așa cum subliniază Mises, trebuie să spunem că în analiza
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de către Biserică te punea într-o poziție de marginalizare totală. ,,Mai exact prin însăși meseria lor, negustorul și bancherul sunt puși în situația de a comite acțiuni condamnate de Biserică, operațiuni ilicite, din care majoritatea sunt cuprinse sub denumirea de camătă. Prin camătă, Biserica înțelege toate pertractările implicând plata unei dobânzi. Prin aceasta, creditul - baza marelui comerț și a operațiunilor bancare - se afla sub interdicție. În virtutea acestei definiții orice negustor era practic un cămătar"57. Așa cum s-a întâmplat și în
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
te punea într-o poziție de marginalizare totală. ,,Mai exact prin însăși meseria lor, negustorul și bancherul sunt puși în situația de a comite acțiuni condamnate de Biserică, operațiuni ilicite, din care majoritatea sunt cuprinse sub denumirea de camătă. Prin camătă, Biserica înțelege toate pertractările implicând plata unei dobânzi. Prin aceasta, creditul - baza marelui comerț și a operațiunilor bancare - se afla sub interdicție. În virtutea acestei definiții orice negustor era practic un cămătar"57. Așa cum s-a întâmplat și în cazul Iudaismului
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și în cazul Iudaismului, Biserica creștină a extins și a urmărit cu maximă atenție activitățile economice, astfel încât acestea să nu aducă atingere învățăturilor. De asemenea, preceptele erau extinse și la activități conexe, care nu se aflau în dependență directă cu camăta propriu-zisă sau cu beneficiul rezultat în urma activităților comerciale. Dacă discutăm de multe ori despre Evul Mediu ca despre o epocă întunecată, aceasta se datorează și modului în care Biserica a împiedicat pentru multe sute de ani activitățile comerciale și bancare
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
luteranismului, aducându-le mai aproape de economie și activitatea economică. Din această cauză revoluția în credința creștinismului catolic este dusă mai departe. Spunem aceasta deoarece, cu toate meritele sale, luteranismul, prin cuvântul lui Martin Luther, a continuat să se pronunțe împotriva cametei, fiind în acord cu vechile precepte bisericești. De asemenea și față de activitatea comercială, luteranismul continuă s-o caracterizeze cu aceiași aversiune, obișnuită veacurilor precedente 123. Principalele valori despre care vorbim și care au revoluționat practic viața economică sunt124: obținerea profitului
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
ca fiind semnul succesului; în epocă a deveni bogat prin propriile eforturi era semnul sigur că te așteaptă mântuirea 125; acumularea de bani a devenit o activitate onorabilă; Calvin a schimbat chiar și ideile vechi, cu rădăcini în Vechiul Testament, despre camătă și folosința banului cu împrumut 126. Această dezbatere, despre folosința banilor cu împrumut și despre rolul dobânzii bancare, nu a luat sfârșit nici azi. Există pe planetă state care nu permit folosința dobânzii bancare, dobânda fiind considerată în continuare ca
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și priceperea sa?"133, se întreabă Calvin, în încercarea de a legitima activitatea economică aducătoare de profituri. Într-o sinteză, cele două mari direcții care au schimbat economia și care sunt impuse de calvinism au fost abandonarea condamnării împrumutului cu camătă și recunoașterea moralității comerțului. 5.3. Miracolul comerțului Contribuția comerțului 134 la dezvoltarea civilizației umane este mult mai importantă decât s-ar crede îndeobște. Comerțul reprezintă mai mult decât un simplu act sau fapt conștient de schimb de mărfuri 135
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
ei chiar numai locul pentru lucruri ca bani, creditori și datornici, încasarea prin forță a datoriilor. Dar noua putere socială exista deja și dorințele deșarte, dorul de a readuce timpurile bune din trecut nu puteau izgoni din lume banii și camăta". Fredrich Engels, Originea familiei, a proprietății private și a statului, Editura PCR, București, 1948, p. 121. Dacă am merge înapoi în timp am putea asimila ,,vremurilor bune de altădată", epoca de aur a economiei naturale, când nu apăruse schimbul, diviziunea
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]