385 matches
-
a amanetului, adică a posibilității de a transforma rapid obiectele de valoare în bani. Aceasta a aparținut în mult mai mare măsură întreprinzătorilor autohtoni decât celor străini. În sfârșit, dar nu în ultimul rând, imediat după revoluție s-a dezvoltat camăta, în forma unui sistem informal de împrumuturi cu dobândă mare, facilitat, pe de o parte, de lipsa de credit pentru populație pe piața oficială, iar pe de altă parte, de nevoia de bani gheață care a caracterizat primii ani ai
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
ridică în fața celor care acordă împrumuturi este recuperarea banilor împrumutați. Condițiile legislative și instituționale din România primei etape a tranziției făceau însă din recuperarea datoriilor aproape o imposibilitate, iar procedurile erau stufoase, lente și nu asigurau succesul. De aceea, dezvoltarea cametei pentru populație - iar, mai târziu, pentru sectorul privat - s-a făcut în strânsă legătură cu crima organizată, singura capabilă să asigure „recuperatori” eficienți ai datoriilor. Tocmai din această cauză, camăta nu a ajuns la dimensiuni sociale semnificative, așa cum s-a
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
erau stufoase, lente și nu asigurau succesul. De aceea, dezvoltarea cametei pentru populație - iar, mai târziu, pentru sectorul privat - s-a făcut în strânsă legătură cu crima organizată, singura capabilă să asigure „recuperatori” eficienți ai datoriilor. Tocmai din această cauză, camăta nu a ajuns la dimensiuni sociale semnificative, așa cum s-a întâmplat în alte societăți aflate în tranziție, precum cele din spațiul fostei Uniunii Sovietice. Motivul principal au fost limitele pe care, chiar în condiții de corupție, statul le-a pus
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
întâmplat în alte societăți aflate în tranziție, precum cele din spațiul fostei Uniunii Sovietice. Motivul principal au fost limitele pe care, chiar în condiții de corupție, statul le-a pus extinderii crimei organizate și metodelor specifice. Schimb monetar, amanet și camătă - iată unele dintre cele mai vechi forme de existență ale capitalului și care vor contribui esențial la nașterea capitalismului european în secolele XVII-XIX (Brandel, 1985, vol. II, pp.13-38). Această istorie, însă, nu se va repeta în România postcomunistă, chiar dacă
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
și scientizat. Marea bătălie asupra Înțelesului și naturii timpului a Început, este interesant de remarcat, cu o bătălie epică Între Biserică și o clasă comercială În formare la sfârșitul epocii medievale și Începutul erei moderne timpurii. Disputa era asupra chestiunii cametei. În joc erau două noțiuni diferite ale securității, una sacră, centrată pe salvarea eternă, cealaltă profană, bazată pe o abundență materială. Biserica interzisese cămătăria. În Matei 6,24, stă scris: „Nimeni nu poate să slujească la doi domni, căci sau
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
pedepsit prin osândă veșnică. Ca să suporte această poziție, aducea citate din ambele testamente. În Ieșirea 22,25, Dumnezeu Își avertiza poporul ales: „Dacă vei Împrumuta bani fratelui sărac din poporul Meu, să nu-l strâmtorezi și să nu-i pui camătă”. Vaticanul a arătat clar că nu se opune unui preț corect, dar consideră profitul un câștig indecent și, prin urmare, furt. După cum afirmă Sfântul Toma de Aquino: Banii au fost inventați special pentru a face schimburi. Astfel că modul principal
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
fericit semne de întrebare tocmai acolo unde spațiul public suferă de inflația certitudinilor. Aparent facil, eseul e o construcție literară bazată mai întâi pe curaj și responsabilitate. Lipsit de aceste virtuți civice, Francis Bacon n-ar fi putut scrie despre camătă, despre superstiție ori despre „solecismele puterii” așa cum a făcut-o (Essays, 1597). Nu întâmplător, Montaigne a fost supus controlului cenzurii din Vatican (Essais, 1588), iar în Italia, umanistul Baldassare Castiglione lansează tot printr-un eseu (Il Cortegiano, 1528) critica autorității
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
decît un „pește capturat“ este, pentru moșierul rapace, ultimul sfanț al văduvei? Ce altceva este palatul de marmură al cutărui ticălos încă nedemascat, care și-a pus la intrare o placă de metal, în chip de waif? Ce altceva este camătă spoliatoare cerută de Mordecai-zaraful bietului falit Cutare, în schimbul unui împrumut menit să împiedice familia acestuia să crape de foame? Ce altceva este venitul de o sută de mii de lire încropit de arhiepiscopul Bisericii Mîntuirii Sufletelor prin jefuirea pîinii și
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
Apoi, primarele... ! - Ce primare, vătăman de hoți ! izbucni un glas. - Ne-o belit de tot, întări sfios altul. - Și ce-ce vreți de la mine ? se bâlbâi Zalomir. - Apoi dreptate, boierule, că nu mai putem răbda. Ne ține în chingi cu camăta, ne ia din ogradă toate, îi muncim și pe degeaba, pacoste pe capul satului ! Rău de noi ș-are să fie și de el, să nu zic vorbă mare... Zalomir își dădu seama că, în închipuirea oamenilor, rolul său luase proporții
Pomana porcului by Tanasachi Marcel () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91528_a_92379]
-
îi găsim vinovați. Tu ne ceri să-ți luăm viața pentru că acum ți se pare că fără Velunda nu poți trăi? Nu, am fi complici la slăbiciunea ta. Știi prea bine că noi nu suferim lașitatea, după cum nu suferim corupția, camăta și multe alte obiceiuri ale romanilor. Noi suntem batavi, încheie el mândru. — Suntem singurul trib de germani pe care romanii îl respectă într-atât, încât ne pun să luptăm alături de soldații lor împotriva dușmanilor. Suntem singurii care nu trebuie să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2064_a_3389]
-
din mașină și notă ceva într-un carnețel - totul foarte încet. — Crezi în toate notele din partitura de la El Rancho Burlesque? întrebă ea. — Nu, mi-am dat seama că-ți merge mintea. — Ca să țin registrele pentru o operațiune de împrumut? — Camătă e cuvântul corect, dar eu mă refeream la minte în general. Audrey arătă spre picioarele lui Buzz: — Ai de gând să stai mult? Nu prea mult. Chiar ai o diplomă de facultate? — Iisuse, ne tot punem unul altuia aceleași întrebări
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1955_a_3280]
-
putea cheltui cu Audrey: pulovere de cașmir mulate - roșii, roz, verzi și albe, cu o măsură mai mică, să-i pună în valoare balcoanele. — Sigur, Mick. Strânsoarea lui Mickey se accentuă. — Am un magazinaș în Souhside. Pe felia comitatului. Puțină camătă, câteva pariuri... Cam juma’ de duzină de băieți. Audrey ține registrele și-mi zice că ăștia mă halesc de viu. — Băieții? — Totul se-mbucă, dar de ieșit ies pe minus. Le plătesc salariu, iar ei se-ocupă de afacerile lor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1955_a_3280]
-
ei le vor stăpîni de veci. 35. Dacă fratele tău sărăcește, și nu mai poate munci lîngă tine, să-l sprijinești, fie ca străin, fie ca venetic ca să trăiască împreună cu tine. 36. Să nu iei de la el nici dobîndă, nici camătă: să te temi de Dumnezeul tău, și fratele tău să trăiască împreună cu tine. 37. Să nu-i împrumuți banii tăi cu dobîndă, și să nu-i împrumuți merindele tale pe camătă. 38. Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, care v-am
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85110_a_85897]
-
36. Să nu iei de la el nici dobîndă, nici camătă: să te temi de Dumnezeul tău, și fratele tău să trăiască împreună cu tine. 37. Să nu-i împrumuți banii tăi cu dobîndă, și să nu-i împrumuți merindele tale pe camătă. 38. Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, care v-am scos din țara Egiptului, ca să vă dau țara Canaanului, ca să fiu Dumnezeul vostru. 39. Dacă fratele tău sărăcește lîngă tine, și se vinde ție, să nu-l pui să-ți facă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85110_a_85897]
-
7. care n-asuprește pe nimeni, care dă înapoi datornicului zălogul, care nu răpește nimic, care a dat din pîinea lui celui flămînd și învelește cu o haină pe cel gol, 8. care nu împrumută cu dobîndă și nu ia camătă, care își abate mîna de la nelegiuire și judecă după adevăr între un om și altul, 9. care urmează legile Mele și păzește poruncile Mele, lucrînd cu credincioșie, omul acela este drept, și va trăi negreșit, zice Domnul, Dumnezeu." 10. " Dacă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85085_a_85872]
-
purtarea tatălui său neprihănit, ci mănîncă pe munți, necinstește pe nevasta aproapelui său, 12. asuprește pe cel nenorocit și pe cel lipsit, răpește, nu dă înapoi zălogul, ridică ochii spre idoli și face urîciuni, 13. împrumută cu dobîndă și ia camătă, s-ar putea oare să trăiască un astfel de fiu? Nu va trăi; a săvîrșit toate aceste urîciuni, de aceea trebuie să moară. Sîngele lui să cadă asupra capului lui! 14. Dar dacă un om are un fiu, care vede
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85085_a_85872]
-
nevasta aproapelui său, 16. nu asuprește pe nimeni, nu ia nici un zălog, nu răpește, ci dă din pîinea lui celui flămînd și acopere cu o haină pe cel gol, 17. își abate mîna de la nelegiuire, nu ia nici dobîndă, nici camătă, păzește poruncile Mele și urmează legile Mele, acela nu va muri pentru nelegiuirea tatălui său, ci va trăi negreșit. 18. Dar tatăl său, care a fost un asupritor, a răpit de la alții, a făcut în mijlocul poporului său ce nu este
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85085_a_85872]
-
dedă la urîciuni cu nevasta aproapelui său, fiecare se spurcă prin amestecare de sînge cu noră-sa, fiecare necinstește pe soră-sa, pe fiica tatălui său. 12. În tine, se iau daruri pentru vărsare de sînge. Tu iei dobîndă și camătă, jefuiești cu sila pe aproapele tău, și pe Mine Mă uiți, zice Domnul, Dumnezeu." 13. "De aceea, iată că bat din mîini din pricina lăcomiei pe care ai avut-o, și din pricina sîngelui vărsat în mijlocul tău. 14. Îți va suferi inima
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85085_a_85872]
-
voi nimici cu sabia; nevestele voastre vor rămînea văduve, și copiii voștri vor rămînea orfani. 25. Dacă împrumuți bani vreunuia din poporul Meu, săracului care este cu tine, să nu fii față de el ca un cămătar, și să nu ceri camătă de la el. 26. Dacă iei zălog haina aproapelui tău, să i-o dai înapoi înainte de apusul soarelui; 27. căci este singura lui învelitoare, este haina cu care își învelește trupul: cu ce are să se culce? Dacă strigă spre Mine după
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85084_a_85871]
-
douăzeci de lei ! - Ce-ai face, tu, Goldă, cu douăzeci de lei ? - Aș dischidi o dugheană !... Pruncii dormeau adânc și Golda soție și Eli soț nu reușeau să strângă cei douăzeci de lei. Om bogat, Iancu Creștinu da bani cu camătă. Din tinerețe se lăsase de negoț, ajungând stâlpul comunității. La șabăs purta tichie de mătasă și toată lumea știa că ascunde în candelabru galbeni. Dolfi Pălărieru era, cu Beno Hascalovici, amândoi, fanții cartierului. Mai ales Dolfi ținea la eleganță : totdeauna cu
Podu vechi by Marcel Tanasachi () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91578_a_92863]
-
ogoarele si viile noastre sunt ale altora." 6. M-am supărat foarte tare cînd le-am auzit plîngerile și cuvintele acestea. 7. Am hotărît să mustru pe cei mari și pe dregători, și le-am zis: "Ce! voi împrumutați cu camătă fraților voștri?" Și am strîns în jurul meu o mare mulțime, 8. și le-am zis: "Noi am răscumpărat după puterea noastră, pe frații noștri Iudei, vînduți neamurilor; și voi să vindeți pe frații voștri? Și încă nouă să ne fie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85121_a_85908]
-
Înțelege că faimoasele patruzeci de veacuri care-l priveau erau o aluzie clară la Tradiția Hermetică). Dar probabil că știa destul de multe, pentru că În 1806 convocase o adunare a unor evrei francezi. Rațiunile oficiale erau banale: Încercarea de a reduce camăta, de a-și asigura fidelitatea minorității israelite, de a găsi noi financiari... Dar asta nu explică de ce hotărâse să numească acea adunare Marele Sinedriu, evocând ideea unui directorat de Superiori, mai mult sau mai puțin Necunoscuți. În realitate, vicleanul corsican
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
e soare. Am fost și șef de cameră, respect. Nu ceream din pachet, nu ceream tainul. Dacă îi dau un pachet de țigări mai ușor se simte el și împarte cu mine. S-a ieșit vorbe că se dă cu camătă, că să dea din pachet. Nu-mi place asta. Nu-mi plătesc eu orgoliu’ la un pachet de țigări. Am optsprezece penitenciare umblate în țara asta și pentru un pachet de țigări să-mi aud vorbe... liniște să fie. Te
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2286_a_3611]
-
ar fi fost mult diminuată; americanii nu ar mai fi pornit războaie, fie ele și de pacificare - nimeni nu ar mai fi omorît pe nimeni. Ce ar fi ajuns băncile? Pentru că ar fi fost un păcat să dai bani cu camătă, finanțele lumii Întregi ar fi intrat În cea mai neagră criză; ar fi fost Încuiat pentru totdeauna Biroul Oval, pentru că acolo Își aflase cîndva loc de plăceri un președinte... Singurul cîștig - mare - ar fi fost acela că America nu ar
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
am căzut în genunchi: "Domnu Bică, îmi mor copiii de foame, mai păsuiește-mă!" El, nimic: inimă de cîine! - Pe mine m-a scos la vînzare! A protestat polițele și mi-am mâncat de sub unghie ca să plătesc aucații... 218 - Cerea camătă. Îți da o sută, îți cerea o sută jumate... Poarta fu închisă repede în urma celor care trebuiau să urmeze mortul. Cioclii desfăcuseră ușa de cristal a dricului și așezau sicriul pe niște bulumaci, acoperiți cu o blană de scânduri, peste
Groapa by Eugen Barbu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295563_a_296892]