286 matches
-
redus - 12 prezenți din 21 - decizia loviturii de stat și a creării unui Centru Militar Revoluționar (CMR) avându-i în componență pe Salin*, Dzerjinski, Urițki și Sverdlov. în paralel, Troțki, creează în sânul sovietului un Comitet Militar Revoluționar, servind la camuflarea Centrului, și decide întrunirea, pe 6 noiembrie, a celui de-al II-lea Congres panrus al sovietelor, destinat să legitimeze lovitura de stat. Pe 30 octombrie, Zinoviev și Kamenev, doi dintre principali conducători, își anunță în mod public, în ziarul
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
reacțiunii, a asupririi și a războiului”. Ea are și o funcție defensivă, de uz intern, atunci când un conducător comunist se servește de formule stereotipe pentru a răspunde în mod codificat atacurilor detractorilor săi. înainte de orice, limba de lemn servește la camuflarea abisului care se cască între doctrina marxist-leninistă și realitate. Pentru aceasta, ea se sevește de formule de genul „este știut faptul că”, „nu-i un secret pentru nimeni”, care-i plăceau în mod deosebit lui Stalin și care semnalează minciuna
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
împînzit cu spînzurători. De asemenea, încetarea execuțiilor în locurile publice, de la interzicerea procesiunii de la Tyburn, în 1783, pînă la desființarea eșafodurilor din interiorul închisorilor, din 1868, a avut puține legături cu vreun angajament principial față de civilitate. Transferul execuțiilor în interior, camuflarea violenței de ochii publicului au fost uneori considerate de susținătorii fenomenului ca un mijloc de a potoli atacurile publice împotriva întregii afaceri murdare a pedepsei capitale. Spînzurările au devenit, de fapt, mai crude, deoarece li se refuza criminalilor simpatia activă
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
expresionismul abstract refuză constrângerile clasice ale frumosului de dragul insolenței creative. Pietatea în fața ființei dispare mai ales muzical, atunci când atonalitatea promulgă politica absurdă a scindării sonore. Ca o umbră nedefinită a sacrului care, într-o lume aplatizată, a renunțat la orice camuflare, sublimul cultivă disproporția arhitecturală, monstruosul geometric și ludicul destructiv. Această suveranitate nedisputată nu mai cere tematizarea răului, care ajunge să fie tratat drept iluzie optică. Frumosul devine astfel un fenomen caduc. Constructivismul imaginației livrează - întocmai unor idola fori - pachete de
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
ridică o potențială problemă în ceea ce privește exercitarea controlului asupra serviciilor de informații de către organismele de supraveghere din afara comunității de informații. Nevoia legitimă de a limita cunoașterea unor detalii ale operațiunilor desfășurate la un cerc cât mai restrâns poate să ducă la camuflarea unor acțiuni neautorizate, împiedicând astfel autoritățile din afara comunității de informații să ia cunoștință de respectivele operațiuni. Într-o societate democratică, confidențialitatea ridică însă și o altă problemă: posibilitatea de a pune sub semnul întrebării legitimitatea politică a unui serviciu de
[Corola-publishinghouse/Science/2146_a_3471]
-
în special la mentalul colectiv și realitățile sociale românești actuale: a) ierarhizarea diferențelor de sex și gen (segregarea și ierarhizarea sexelor și a genurilor; dublul standard; socializarea diferențiată; conservarea inegalităților de gen); b) ignorarea diferențelor de gen (neutralitatea în raport cu genul; camuflarea dominației masculine și conservarea inegalităților de gen prin invocarea unui standard universal); c) ștergerea diferențelor (egalitarismul de gencaută atenuarea modelului masculin dominant prin avansarea ideii unei utopice societăți unisexuate; standardul masculin rămâne o prezență dominantă, implicită, în standardul unic, cu
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
de tot felul, pe care generalul Ogarkov o numea camuflajul informației. Acesta nu era decât primul pas în materie de maskirovka. În continuare, cursul se dovedea la fel de palpitant că un roman polițist. Căci, odată trecute de ABC-ul cursului, de camuflarea informației, viitoarele cârtite din organizațiile de front ale KGB-ului intrau în esență viitoarei lor activități. Inițierea în ceea ce cursul numea procedeele agresive și ofensive ale dezinformării. Care erau acestea, aflăm din programa. Și merită toată atenția, pentru a înțelege
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
Mișcării Legionare. Multe dintre greșelile mărunte, exagerate intenționat de dușmanii noștri, s-ar fi putut înlătura ușor, dacă ar fi funcționat un adevărat sfat al vechilor legionari și al comandanților legionari, în permanență. S-ar fi putut evita de la început camuflarea adevăratelor motive ale neînțelegerilor cu generalul Antonescu și totodată s-ar fi menținut atmosfera de incontestabilă simpatie din rândurile mulțimii, calomniile clicii antonesciene ne mai putând găsi pretextele necesare. Din nenorocire însă și „opinia publică” românească este extrem de superficială și
Mărturisirile unui „criminal politic” by Vladimir Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/828_a_1741]
-
M. Eliade despre dialectica sacrului și, În același timp, un element de unitate al beletristicii sale. „Misterul măștii” sau a camuflajului poate funda o adevărată metafizică fiind „misterul Însuși al condiției umane” ( /223) ce ține de o anume dialectică a camuflării sacrului În profan, a spiritului În materie, ori a fantasticului, În „realul absolut”. Exemplară este cortina din nuvela fantastică „Adio!” care reprezintă limitele cunoașterii. Prin ridicarea sa, omul are șansa de a Înlătura vălul aparențelor. Cortina ar putea semnifica chiar
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
simultan și fapt istoric, și sociologic și cultural și psihologic”. ( /39). Revenind la relația sacru-profan, la funcționalitatea sa În lumea modernă, Eliade face o observație de o remarcabilă profunzime: „Desacralizarea lumii moderne... ascunde, totuși... singura creație religioasă... Adică o perfectă camuflare a sacrului În profan. Nu se mai poate distinge, este o identificare și mulți cred că această identificare a sacrului În profan este o desacralizare și o ignorare totală a experienței religioase. Eu cred că pot arăta contrariul, că este
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
profan. Nu se mai poate distinge, este o identificare și mulți cred că această identificare a sacrului În profan este o desacralizare și o ignorare totală a experienței religioase. Eu cred că pot arăta contrariul, că este din nou o camuflare, o ascundere, o ocultare. Profanul exprimă În lumea profană funcția sacrului... Teologia „morții lui Dumnezeu” - arată valoarea religioasă, valoarea sacră a profanului”. ( /88). O viziune originală asupra sacrului o Întâlnim la profesorul Mihai Nistor. Autorul menționat distinge Între două tipuri
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
destin, adevăratul lor rost și le relevă eul profund. Dacă În romanele de tinerețe, ca, de exemplu, În Domnișoara Christina, relația dintre cele două lumi este una conflictuală, În operele mai târzii, de maturitate, scriitorul va aspira la o adevărată camuflare a sacrului În cotidian, la realizarea armoniei Între aceste lumi. (Se reflectă În ele, probabil, echilibrul maturului Eliade În care se armonizează direcții ce păreau a anunța o personalitate schizoidă pe de o parte, pasiunea pentru rigoare a eruditului, pe
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
este linia despărțitoare Între lumea istorică și cealaltă”(/150), lumi În care Ștefan vrea să trăiască simultan („ca sfinții”). Ștefan nu are nimic din alura unui personaj fantastic, În Înțelesul tradițional al cuvântului, dar este „un purtător de mituri” () și camuflarea mesajului mitic și a semnificației simbolice este În Noaptea de Sânziene, perfectăși autorul este conștient de acest lucru: „Camuflajul acesta mi-a reușit, cred, de vreme ce acest simbolism nu dăunează În nici un fel firului epic al povestirii. Cred că Întotdeauna transistoricul
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
Funcția mașinii În roman e una arhetipală și, de câte ori imaginea ei apare „ se Întâmplă o rupere de nivel și destinele se decid sau devin imperceptibile” (). Alegerea unei mașini (exponent prin excelență a lumii moderne) ca motiv arhetipal trimite la teoria camuflării sacrului În profan. Dacă la Început amintirea Ilenei și a sărutului ei, dragostea pentru Ileana, Îl ajută pe Ștefan să se mențină În afara timpului istoric În lagărul de la Miercurea Ciuc mai târziu, el pare a fi Într atât captivat de istorie
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
schimbării”, Înnoirii identității. Marina apare când tânără, când bătrână, are o putere extraordinară de a trece dintr-o vârstă În alta. Tema Întineririi biologice va fi dezvoltată În Les trois Graces și Tinerețe fără de tinerețe. Tot aici aflăm și sugestia camuflării miticului, pe care Eliade o va dezvolta În curte la Dionis. Lixandru și-a ascuns identitatea, a devenit irecognoscibil, alții și-au schimbat numele. Marina pentru a marca simpatia față de Zamfira de demult, dătătoarea de vedere Își ia numele de
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
s-au raliat preotul Cuciujna, șeful organizației Hotin a Partidului Național Creștin, Daniel Ciugureanu, vicepreședintele Senatului și alte persoane interesate. Practic, în anii 1911-1912 Rusia a decis construirea unor linii de cale ferată „strategice” la frontiera cu China, iar pentru camuflare a înființat o societate cu sediul în Asia și o sucursală la Cetatea-Albă. Pe lângă marile construcții din Asia a fost construit și acest tronson feroviar din sudul Basarabiei, pentru a acoperi cât mai bine interesul strategic din zona asiatică. Toate
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
ori, agenții Grupei a IV-a au reușit să se deghizeze și să participe la diferite evenimente în anturajul lui Armand Călinescu, dar paza devenea „inoperantă” din momentul descinderii din tren a premierului, când nu mai exista nici o posibilitate de camuflare, după cum atestă un material alcătuit ulterior atentatului reușit de legionari. Ultima modificare în propriul dispozitiv de pază i-a fost fatală lui Armand Călinescu. Acesta a renunțat la șoferul de la D.G.P., un agent cu experiență, și l-a preferat pe
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
îmbrăcăminte și încălțăminte, prețul ridicat și proasta calitate a materialelor din care sunt făcute, scăderea prețurilor la produsele agricole, sigilarea cazanelor de rachiu, impozite ridicate și executări silite, precum și mersul operațiunilor pe front, mai ales în Crimeea, care, concomitent cu camuflarea cazematelor cu pământ, au provocat temerea unei apropiate invazii rusești. Populația urbană avea aceleași probleme privind lipsa articolelor de îmbrăcăminte, încălțăminte și a lemnelor de foc, comerțul stagna din cauza posibilității transformării țării în câmp de război, iar sporul de salariu
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
serviciilor din marile unități. Ofițerul cu sarcini informative/contrainformative (care putea fi și comandantul companiei de poliție) avea obligația de a asigura măsurile de siguranță impuse de situație (amplasarea punctului de comandă în mijlocul trupelor, paza cu arme automate și anticar, camuflarea, dispersarea autovehiculelor și a mijloacelor de transmisiuni). Având în vedere acțiunea teroristă de aruncare în aer a Comandamentului Militar Român de la Odessa (22 octombrie 1941), instrucțiunile au prevăzut, punctual, măsurile de prevenire și combatere a repetării unor asemenea acte. Prin
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
misiune și lipsind astfel coeziunea sufletească atât de necesară participanților la acțiuni de acest gen. Au existat însă și cauze care aveau alte motive cum ar fi lansarea în alte regiuni și locuri decât acelea fixate ca obiective, precum și insuficienta camuflare a prezenței lor la locurile de parașutare, fapt care atrăgea atenția locuitorilor și denunțarea lor la posturile de jandarmi sau la unitățile militare din apropiere. Nu în ultimul rând, ineficiența parașutiștilor a fost pusă pe seama „măsurilor de combatere a acțiunilor
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
religiei - este definit și printr-o trăire personală, dar și printr-o realitate socială care mediază între societate și divinitate. la limită, sacrul se poate metamorfoza și identifica chiar cu structura socială. G. Simmel, de exemplu, a fost interesat de camuflarea sacrului în lumea socială. Este vorba despre prezența sacrului în cuprinsul unor trăiri și sentimente cu caracter de masă. Noțiunea de pietas, înțeleasă ca respect al justiției față de zei, și cea de pax deorum pun pe același plan omul și
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de la Timișoara, aceștia ar fi fost produși intenționat, pentru a incita populația să-și radicalizeze protestul. Generalul Vasile Milea nu s-a sinucis, ci a fost ucis cu complicitatea Securității, astfel încât Victor Athanasie Stănculescu să preia Ministerul Apărării, care urmărea camuflarea loviturii de stat în spatele revoltei populare (p. 37). Un alt punct nodal al demonstrației lui Cernăianu îl constituie așa-numita fugă a lui Ceaușescu, care a fost, de fapt, o răpire a dictatorului (p. 23), întrucât altfel acesta ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
vom putea găsi răspunsul în revitalizarea substanței liturgice a vieții creștine, printr-o depășire noetică a ritualismului decorativ. Vom ajunge curând, așa cum avertizează Teodor Baconsky, în situația occidentalilor de a percepe urmele lui Dumnezeu în lume „mai curând ca o «camuflare a sacrului în profan»”. Fără o împrospătare a vieții comunitare a creștinilor, ne paște reculul într-o lume strict virtuală, paralelă cu realitatea înfrântă de resemnare. Acolo apare „un fel de Apocalipsă «moale», fără angelice surle și trâmbițe, dar nu
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
spre realizarea unor măsurători detaliate asupra proprietăților fizice ale acestor materiale, a căror existență era considerată până nu demult ca fiind imposibilă. Și dacă ați citit „Omul invizibil” a lui H.G. Wells, sau poate ați rămas impresionați de sistemul de camuflare al jumperelor din serialul „Stargate”, iată că o nouă tehnologie vină să transforme science-fiction-ul în pură realitate. Metamaterialele sunt substanțe create pe cale artificială, care interacționează cu undele electromagnetice într-un mod cu totul diferit: „Reașezând atomii și moleculele materialului astfel încât
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
semn că trebuie să fiu mai modest - prea eram convins că înțeleg cum funcționează din interior un pelerinaj. Adică pot identifica fără probleme și polițiștii și agenții în civil, oriunde ar fi fost plasați aceștia, indiferent de strategiile lor de camuflare în mulțime. De data aceasta, au fost mai abili decât puterea mea de identificare. Ceea ce nu te ucide te face mai puternic, așa că ajung iarăși plin de speranță și nerăbdare în zona rândului, ca un setter englez pe un teren
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]