178 matches
-
prelegeri este mijlocul cel mai potrivit pentru crearea cadrului conceptual care va servi ca bază studiului individual”. Lucrarea De catechizandis rudibus este reprezentativă în acest sens. Fericitul Augustin scrie diaconului Deogratias, la cererea acestuia, sfaturi teoretice și două modele de catehizare: Modelul catehezei dezvoltate și Modelul de cateheză scurtă. Scrierea va sta la baza catehezelor. Sfaturile teoretice poate constitui o prelegere introductivă, iar Modelul de cateheză scurtă servește ca exemplu de prelegere de sinteză, pentru că dovedește o grijă deosebită acordată esențializării
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
moare Ioan, în timp ce Varsanufie, încă în viață, încetează în această perioadă să mai ofere răspunsuri. Și patriarhul Petru de Ierusalim (524-552) are un schimb de epistole cu Varsanufie, în care îi cere sfaturi pentru a rezolva problemele apărute din necesitatea catehizării și botezării unui mare număr de păgîni, în urma legilor lui Iustinian din 529. Laicii pun întrebări extrem de variate privind raportul dintre credința religioasă și circumstanțele vieții practice. Epistolarul e de mare ajutor pentru cunoașterea vieții spirituale din deșert sub toate
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
simbolică: frumusețea divină arhetipală, frumusețea umană, frumusețea artei; relațiile dintre contemplația sensibilă, contemplația estetică și cea mistică; de asemenea autorul distinge relațiile dintre artist și opera sa, mai ales chestiunea kenozei auctoriale, ipostazele compozite ale artei: arta ca rugăciune, diaconie, catehizare, ca ansamblu de simboluri și spiritualizare. Metodologic, estetica Ortodoxiei se subsumează unui permanent exercițiu puridisciplinar, conferind o notă specifică demersurilor analitice, structurale, stilistice în conjuncție cu cele sintetice, spirituale. Demersul domnului Mihail Diaconescu capătă contur în măsura în care categoria fundamentală și indefinisabilă
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
ipostazelor artei, profesorul Mihail Diaconescu, în cadrul unui exercițiu analitic riguros, menit să sprijine edificiul teoretic al specificității creației estetice, deschide noi câmpuri problematizante, printr-o serie de conceptualizări incitante: arta este rugăciune, arta este doxologie, arta este ofrandă, arta este catehizare, diaconie, bucurie, tradiție vie, reuniune de simboluri, spiritualizare, arta ca har, anamneză, ca expresie a libertății întru Hristos, ca ispășire, analogie. În această a doua parte a lucrării, autorul ține cont de dezbateri teoretice actuale din estetică, îndeosebi cele dedicate
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
își pot rândui viața într-un mod samavolnic, de vreme ce Botezul le va ierta toate păcatele. Ei recurgeau la botez tocmai pe patul morții ca să aibă asigurat raiul și să fie eliberați astfel de incertitudinea dobândirii lui. Unii dintre aceștia primeau catehizarea despre Hristos și Biserică, dar amânau împărtășirea de El vreme îndelungată. Sfântul Chiril al Alexandriei dezaprobă aceasta și scrie: „... ei rezervă luminarea (adică botezul - n. n.) prin Duhul Și harul prin Botez pentru o lungă amânare Și pentru un timp prea
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
viață, încetează în această epocă să mai ofere răspunsuri. Și patriarhul Petru de Ierusalim (524-552) are un schimb de epistole cu Varsanufie în care îi cere sfaturi pentru a rezolva problemele născute în urma legilor lui Justinian din 529 care impuneau catehizarea și botezarea unui mare număr de păgâni. Laicii pun întrebări extrem de variate privind raportul dintre credința religioasă și circumstanțele vieții practice. Epistolarul e de mare ajutor pentru cunoașterea vieții spirituale din deșert sub toate aspectele sale, în raport cu problemele concrete ale
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
cea mai mare o au profesorii, pedagogii și managerii de școli, căci gestionarea unei discipline revine oamenilor școlii, și mai puțin celor din afara ei, care uneori nu au competența necesară. În unele situații, a existat riscul substituirii educației religioase cu catehizarea, această tentație Încă există. Mulți părinți, preoți și chiar profesori credeau că, prin ora de religie, elevul este introdus spiritual În cultul respectiv. De aceea, cel puțin la Început, ora de religie era transformată Într-o o predică sau ședință
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
tentație Încă există. Mulți părinți, preoți și chiar profesori credeau că, prin ora de religie, elevul este introdus spiritual În cultul respectiv. De aceea, cel puțin la Început, ora de religie era transformată Într-o o predică sau ședință de catehizare. Pe acest considerent, mulți erau de acord, dar se aflau și Într-un mare dezacord În privința ideii de introducere a religiei În școală. Un avantaj al acestei resurecții spirituale constă În faptul că ea are loc Într-o perioadă de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
pentru ascultarea sfintei liturghii și primirea sfintelor taine, a devenit în curând neîncăpătoare. Părintele dr. D. Niculăeș a depus eforturi uriașe, a colindat „casă cu casă” sectorul IV al capitalei, pentru a-i cunoaște pe credincioși, a organizat centre de catehizare în case particulare, astfel încât, credincioșii greco-catolici veneau duminica la capelă, pentru ascultarea sfintei liturghii și primirea sfintelor taine. Între Provincia franciscană din Moldova și Mitropolia de Blaj s-a făcut o convenție pe 22 februarie 1938, aprobată de Curia generală
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
în pastorația părintelui D. Niculăeș, a unei mulțimi de 10.000 de credincioși greco-catolici. A acordat o atenție deosebită celor 20 de școli ale parohiei, mobilizându-i pe elevi în fiecare duminică la orele 8.30, dimineața pentru liturghie și catehizare, urmate de o mică gustare. De sărbătorile Paștelui și Crăciunului copiii parohiei primeau daruri, atât ca recompensă, cât și pentru a fi stimulați (în 1942 de Crăciun ei au primit daruri folositoare în valoare de peste 60.000 lei). Îngrijirea atentă
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
Mircea Vodă nr. 34 și s-a numit „Patronajul parohial Sfânta Maria” și noua lui menire a fost să negocieze cu angajatorii, ca ziua de duminică să fie liberă, pentru ca salariații să meargă dimineața la Sfânta liturghie și apoi la catehizare. Patronajul parohial Sfânta Maria a intenționat să înființeze și o școală profesională de gospodărie, în scopul calificării profesionale. Neobositul paroh a reușit să deschidă în 1938 o școală parohială mixtă, sub conducerea Surorilor din Blaj. Pentru părintele paroh cea mai
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
sfeșnic, pentru ca cei ce intră să vadă lumina” (Luca 8, 16). Din păcate, probleme foarte grave, cum ar fi corupția la vârf sau educația tinerilor și a adulților din Biserică, au rămas subiecte aproape neatinse. În cazul ultimei exigențe - obligația catehizării propriilor credincioși - Biserica Ortodoxă din România a eșuat. O „buturugă mică” precum Malta ar putea răsturna orgoliile vernaculare, dacă luăm în calcul că un sfert din populația activă a acestei țări face parte din programul de neocatehumenat postbaptismal al Bisericii
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
în sine, o izbândă. În fapt, integrarea europeană va face ca orele de „religie” să adopte și în România un caracter non-confesional, deși accentul pe tradiția ortodoxă va rămâne probabil fundamental. Educația seculară nu poate oferi însă un substitut al catehizării ecleziale. Tineretul venit la credință între anii 1990 și 2000 a rămas până astăzi necatehizat. Știm prea bine că fără sarea cunoașterii duhovnicești, pământul inimii noastre - oricât de râvnitoare, simțitoare sau pioase - este amenințat să rămână lipsit de roade. Dacă
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
religiilor, pe care instituțiile educative ale unui stat secularizat s-ar cuveni să le ofere cetățenilor săi, Biserica pare chemată să revină la o pedagogie „verticală”. Numai astfel păstorii ei ar putea vorbi nestingherit lumii, oferind familiilor creștine șansa unei catehizări de tip liturgic, cu rigoare teologică, inteligență culturală și bun-simț artistic. O Biserică ce înțelege sensul euharistic al cunoașterii duhovnicești, precum și dimensiunea mistagogică a oricărei apartenențe individuale la Trupul lui Hristos, nu poate întârzia redescoperirea catehumenatului. În sfârșit, într-un
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
învățători ca să le răsfețe auzul” (II Timotei 4, 3). Prin urmare, tipărirea și traducerea Sfintei Scripturi în afara cadrului liturgic al Bisericii se rezumă la simpla transmitere a unui text lipsit de transparență către un auditoriu confuz, neinstruit, lipsit de o catehizare adecvată, ispitit de duhul acestui veac să-și formeze ideologii personale pentru a crede toujours à sa façon. Deși Biblia continuă să fie un bestseller pe piața de carte internațională, cu greu s-ar putea spune că ucenicii ortodoxiei prisosesc
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
decenii comuniste, postmodernismul ne îmbie astăzi cu evanghelia relativismului. În acest context, cele câteva „ore de religie” obligatorii pentru școlari nu cred că sunt mai mult decât o provocare indirectă pentru părinții care mai nutresc, cumva, nostalgia paradisului. Nevoia de catehizare a credincioșilor este probată de succesul predicatorilor neoprotestanți și ai „liderilor spirituali” New Age. Drept răspuns, o predică săptămânală nu poate fi deloc suficientă pentru creștinii aflați sub un permanent Blitzkrieg mediatic. La fel, publicarea unor modeste manuale teologice pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
sabelienilor și apolinariștilor.Întrucât mărturisirea de la Niceea nu era un simbol propriu-zis,ci o definție de credință, ea a fost inclusă după Sinodul de la Niceeaîn Simbolurile locale ale Bisericilor, pentru a fi folosită astfel înpractica cultului, la sfintele slujbe, la catehizare și la botez, deoareceea nu cuprindea articolele necesare despre Biserică, botez, învierea morților și viața viitoare. Sinodul II Ecumenic include în acest sensformula de la Niceea în mărturisirea sa de credință, odată cu între girile necesare impuse de ereziile apărute între timp
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
frați peste veacuri ai seraficului Francesco d’Assisi. Comportarea normală într-o lume a urii patologice, a „luptei de clasă”, dragostea față de semenii năpăstuiți, cărora dictatura le cerea obediență necondiționată, hrana spirituală pe care o ofereau credincioșilor, faptele sociale altruiste, catehizarea copiilor, îndemnul adresat țăranilor de a nu lucra duminica, împotrivirea la colectivizare, care era un furt organizat al micii proprietăți, statornicia în tradiția și confesiunea strămoșească, nesupunerea în fața hotărârilor oficiale - toate acestea îi umileau, enervându-i până la isterie, pe activiștii
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
catehismul. Toate acestea nu erau pe placul regimului comunist. Așa stând lucrurile aveau loc și neplăceri. De fapt, într-una din zilele acestei perioade, două incidente serioase între milițieni și subsemnatul: primul incident s-a ivit când s-a interzis catehizarea copiilor. În timpul predării, doi milițieni au intrat în biserică, întrebând cu ce drept se predă catehismul, au cerut să vină parohul. În absența parohului, s-a prezentat subsemnatul, care am întrebat, dacă au o lege nouă care interzice catehizarea copiilor
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
interzis catehizarea copiilor. În timpul predării, doi milițieni au intrat în biserică, întrebând cu ce drept se predă catehismul, au cerut să vină parohul. În absența parohului, s-a prezentat subsemnatul, care am întrebat, dacă au o lege nouă care interzice catehizarea copiilor. Milițianul a răspuns: „Eu sunt legea!” Am răspuns: „Dacă d-ta ești legea, mâine voi întreba la Bacău și voi raporta, cum că o duminică înainte ai intrat în biserică cu chipiul pe cap, terorizând copiii”. Pentru moment lucrurile
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
meu maestru de novici, pe Pr. Ioan Gârleanu, care îmbrățișaseră ritul greco-catolic mai înainte. Mi s-a trasat îndată ca și câmp de activitate îngrijirea celor zece spitale ale orașului și deservirea bisericii seminarului. Între timp am fost însărcinat cu catehizarea câtorva școli primare din oraș și cu ascultarea spovezilor la biserica catedrală din Oradea. Era arhiepiscop Mons. Traian Frențiu. Până în 21 iunie 1937, mi-am desfășurat o parte din activitatea mea și prin satele din dieceză ca: Drăgești, Gruilung, Calea
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
și pentru a-l proteja de ironiile unora dintre confrații săi, care nu înțelegeau și nici nu apreciau comportamentul prea ascetic al tânărului Calabria și, mai ales, nu admiteau ca acesta să-și dedice timpul liber pentru vizitarea bolnavilor ori catehizarea copiilor. Tot acest zel apostolic, un bagaj admirabil pentru un preot, nu era apreciat la un simplu seminarist, care, în opinia lor, trebuia să se încumete exclusiv în studiu. În realitate, mulți profesori și chiar rectorul erau convinși că activitățile
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
ortodoxe române la înălțimea cerută de cerințele moderne ale educațiunii, de legile bisericești și ale țării.” În continuarea acestei circulare, episcopul reitera atribuțiile preotului și ale învățătorului în cadrul școlilor confesionale. O altă observație a episcopului Miron Cristea se referea la catehizare. Astfel, printr-o nouă circulară din 12 iulie 1910, episcopul semnala că preoții nu și-au îndeplinit conștiincios datoria și importanta lor misiune de ,,propunători ai adevărurilor credinței noastre, de propovăduitori ai învățăturilor de morală creștină și a momentelor de
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
serviciul îți cere un asemenea sacrificiu, asta schimbă totul, Emilian. Vii cu noi, Farcaș?" Nu, mai rămân puțin, răspunse vameșul, cu o bucurie rea în ochi. E scris că cei din urmă vor fi cei dintâi." "Bine, dacă ești la catehizare, te lăsăm." Vameșul își umplu paharul, pe care-l ridică sub nasul învățătorului: "Trăiască femeia germană!" În seara de revelion, înainte de a pleca, locotenentul își făcu o scurtă apariție în salon. Madam Segal era singură: "Nastia a ieșit." Un început
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
știut fiind faptul că ortodoxia e una dintre cele mai tolerante confesiuni. Cât despre chipul minunat în care a avut loc botezul, nu mai e nimic de spus în afara reproducerii unor pasaje din secțiunea 15 Martie 1960 a Jurnalului fericirii: ,, Catehizarea a luat sfârșit. Botezul, hotărât pentru ziua de cincisprezece, are loc așa cum stabilisem. Părintele Mina alege momentul pe care-l socotește cel mai potrivit: la întoarcerea "de la aer", când caraliii sunt ocupați, când agitația e maximă. Când puhoiul de oameni
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]