172 matches
-
bun decît al auditorilor”122. Semănat cu posturi frecvente 123, regimul alimentar al aleșilor (parte importantă a „Peceții Gurii”) are ca scop să elibereze Lumina conținută În plantele cele mai bogate În substanță dumnezeiască, cum ar fi pepenele 124. În vreme ce catehumenii trebuie să postească În fiecare duminică, cincizeci de săptămîni pe an, aleșii țin post și lunea 125. Prin post sînt pedepsiți Arhonții care locuiesc În trupul oamenilor, sufletul este curățit de Întuneric, se Împiedică maltratarea luminii conținute În hrană și
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Docent Nicolae Barbu, introducere Și note de Preot Prof. Dr. Ioan Rămureanu, în col. Părinți și Scriitori bisericești, vol. 64, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1985, p. 71-72. footnote>. Precum s-a văzut, numeroși catehumeni adulți Și prozeliți, parțial din superficialitate Și iubire de lume, parțial din prudență pioasă Și teamă superstițioasă de a nu tulbura virtuțile tainice ale botezului, Și-au amânat botezul până când vreo nenorocire sau boală grea îi împingea la acest ritual
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
în slujba credinței, evocând moartea și strigoii, fără să uite nici misiunea educativă. Departe de a fugi de efectele magiei și de cele mai îndoielnice jocuri ale oglinzii, Biserica a încercat să profite de ele pentru a-i învăța pe catehumeni. Cel mai vechi și mai puternic aparat de transmisie din Occident, Biserica Domnului, sprijinită pe o tradiție de grație comparabilă cu "o veritabilă saga a imaginii" (Baudinet), n-a fost așadar luată prin surprindere de noile tehnologii. Încă din 1936
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Adevăr, în PSB, vol. 38, p. 479) Manifestarea ereticilor „Nimic n-are vreo însemnătate pentru ei, în discuțiile lor pot să aibă păreri felurite, câtă vreme sunt înțeleși într-ascuns să înfrângă unicul adevăr. Toți se îngâmfă, toți făgăduiesc știința. Catehumenii înșiși se socotesc desăvârșiți mai înainte de a fi fost învățați cum se cuvine de către alții. Cât despre femeile eretice, ce îndrăznețe sunt! Cutează să învețe ele pe alții, să discute, să facă exorcisme, să făgăduiască vindecarea, poate chiar să și
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
trupești, ei erauca heruvimii cu ochi mulți de la inima lor cu atât mai „curată șibună” (Luca 8, 15): „Fericiți cei curați cu inima că aceia vor vedeape Dumnezeu” (Matei 5, 8). Este o cunoaștere mai bună decât ceadin fața ochilor catehumenilor și contrară „necunoașterii” în fațaochilor a celor chemați la „Cina cea Mare”, care nu vor putea priviniciodată dincolo de catapeteasmă cu ochii credinței pe care nu-i au.Dimpotrivă, cei ce au urmat Lui și „au fost sfințiți în adevăr” prin
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
călcării Cuvântului, Adam nu mai era smerit, altfel nu se înfricoșa de„atotputernicia” lui Dumnezeu cu ignorarea totală a „Cuvântuluiatotțiitor” în viața lui simțită până atunci. Dacă pe parcursul Sfintei Liturghii, rugăciunea de pregătire pen-tru credință și îndreptare este hotărâtoare pentru catehumeni, astfelaceștia nu pot participa la Liturghia credincioșilor, a „botezului”lui Hristos (Luca 12, 50) ca trecere pascală prin Jertfa morții Mântuitorului. Cei credincioși sunt îndrumați să se roage, pentru caHristos să se milostivească de cei chemați: învățându-i cuvântul adevărului
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
îndemnați mai departe la rugăciune pentru ocrotirea prin harul Mântuitorului spre a rămâne cu înțelepciune sub stăpânirea binecuvântată a lui Hristos care le-a împărtășit „desăvârșirea” (Efeseni 4,12) și i-a sfințit cu „slava” Sa veșnică prin Înviere. Față de „catehumeni”, cei „credincioși” sunt chemați la mai mult decât sinceritate șidreptate, și anume la desăvârșirea chipului lui Dumnezeu în Hristos:„Până vom ajunge toți la unitatea credinței și a cunoașterii Fiuluilui Dumnezeu, la starea bărbatului desăvârșit, la măsura vârstei deplinătății lui
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
ungerea pragului desus cu sângele Mielului și descoperirea adâncului spre scăpare caadânc al inimii, locaș al Duhului Sfânt. În acest sens Iisus este „scăpare”, „izbăvire” (Ps. 17, 1).Chemarea la luarea aminte asupra ușilor inimii nu este ca în-demnul către catehumeni de „a ieși”, ci pentru ca ușile inimii să ținădeschiși ochii credinței: „Să fie, mijloacele voastre încinse și făcliileaprinse” (Luca 12, 35), era îndemnul Mântuitorului către uceniciiSăi, cărora le spusese; „Ferice de ochii voștri că văd și urechile voastre că aud
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
costum de marinar și Înarmat cu un cerc și o trotinetă; trezirea nietzscheană, care și-a făcut apariția În Imnuri pentru milionari, operă bazată pe un articol de Azorín, cu care Anglada s-a afirmat aristocratic și de care popularul catehumen al Congresului Euharistic avea să se căiască mult mai târziu; În fine, altruismul și retragerea În provincie, unde maestrul supune scalpelului său critic cele mai noi promoții de poeți fără glas, cărora le pune la dispoziție megafonul Editurii Șpalteta, ce
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
și ca "Edictul de la Milano" -, care acorda creștinilor aceleași drepturi pe care le aveau și celelalte religii. Împăratul Constantin a rămas în continuare mare preot (Pontifex Maximus) al religiei păgâne, botezat pe patul de moarte, în mai 337, după ce fusese catehumen (neofit care trece printr-o perioadă de formare în vederea accederii la botez) vreme de mai mulți ani. Pe de altă parte, în 324, Constantin decide să purceadă la construirea unei noi capitale ("a doua Romă"), Bizanțul, pe locul unei vechi
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
18) - „Învățătura apostolilor”- lecturi și predici (I Tes. 5,27; Col 4,16; FA 20,7,11; I Tim 4,13) având În centru Împărtășirea cu Dumnezeu Cuvântul prin cuvânt. Această parte se va dezvolta În Liturghia Cuvântului sau a catehumenilor. - „frângerea pâinii și rugăciuni” - este ceea ce se va numi, mai târziu, Liturghia Euharistică sau a credincioșilor. Sfânta Liturghie În primele veacuri creștine La mijlocul sec. II, Sfântul Iustin Martirul și Filozoful descrie astfel Liturghia primelor trei secole: „În așa-zisa
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mihail Iustin Mitrea () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92309]
-
De aceea, nu poate ajunge mintea oricui la priceperea celor ce se săvârșesc”. Prezența lui Hristos Între noi În timpul slujbei sfintei Liturghii, o putem Împărți În trei faze mai importante, și anume: * În proscomidie și până la vohodul mic din liturghia catehumenilor, Hristos este prezent În mod tipic-simbolic; * de la vohodul mic și până la prefacere, În liturghia credincioșilor, Hristos este prezent În mod simbolico-mistic; Începând cu prefacerea euharistică, Hristos este prezent În chip real și substanțial. 1.1 Hristos prezent tipic și simbolic
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
vorbească cu Papa și îi înfățișă pățaniile sale. Papa se ocupă de acest lucru și porunci să se dea o hotărâre, care fu de partea Pelerinului. La Roma, cu ajutorul Pelerinului și al însoțitorilor săi, au fost întemeiate câteva opere pioase: „Catehumenii”, „Sfânta Marta”, „Orfanii” ș.a1. Restul va putea fi istorisit de Maestrul Nadal. Ultimele mărturisiri 99. O dată încheiată această povestire, la 20 octombrie, l-am întrebat pe Pelerin cum a scris Exercițiile și Constituțiile. Mi-a spus că Exercițiile nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
Schmemann observă anumite analogii dintre păgânism și creștinism privind: Sol Invictus - Crăciun, epifania păgână de pe 6 ianuarie - Boboteaza, cultul păgân al Dioscurilor - cultul sfinților nemercenari, elogie rea eroilor păgâni - modul de scriere a vieții sfinților, inițierea păgână - explicarea sacramentelor creștine catehumenilor. Unii creștini refractari la stilul de viață creștin al imperiului s-au retras în pustie spre a mărturisi escatologia Bisericii și pentru a reface idealul primei comunități creștine. în istorie au fost consemnate mai multe denaturări ale raportului BisericăStat. Exemplu
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
deplină comuniune cu Biserica catolică aici pe pământ acei botezați care, în alcătuirea ei vizibilă, sunt uniți cu Hristos prin legăturile mărturisirii credinței, prin sacramente și prin conducerea bisericii. Can. 9 - § 1. (= 206) Sunt legați Bisericii dintr-un motiv special catehumenii care, mișcați de Spiritul Sfânt, cer cu voință explicită să fie ��ncorporați în ea și de aceea, prin însăși această voință și prin viața lor de credință, de speranță și de iubire pe care o practică, sunt uniți cu Biserica
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul Canoanelor Bisericilor Orientale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]
-
aceea, prin însăși această voință și prin viața lor de credință, de speranță și de iubire pe care o practică, sunt uniți cu Biserica ce îi ocrotește ca și cum ar fi deja ai săi. § 2. Biserica are o grijă specială față de catehumeni și, în timp ce îi cheamă să ducă o viață evanghelică și îi introduce la participarea la Sfânta Liturghie, la Sacramente și la laudele dumnezeiești, le acordă deja cu generozitate diferite prerogative care sunt proprii creștinilor. Can. 10 - Profund legați de cuvântul
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul Canoanelor Bisericilor Orientale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]
-
dreptul să fie admiși la liturghia cuvântului și la alte celebrări liturgice, ce nu sunt rezervate credincioșilor creștini. § 3. (788 § 3) Dreptul particular este cel care va emite norme prin care se va organiza catehumenatul, determinând ce au de prestat catehumenii și ce prerogative le sunt recunoscute. Can. 588 - Catehumenii au [dreptul] integral de a se înscrie în oricare Biserică sui iuris, conform normei can. 30; se va evita însă să li se recomande ceva care s-ar putea opune înscrierii
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul Canoanelor Bisericilor Orientale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]
-
alte celebrări liturgice, ce nu sunt rezervate credincioșilor creștini. § 3. (788 § 3) Dreptul particular este cel care va emite norme prin care se va organiza catehumenatul, determinând ce au de prestat catehumenii și ce prerogative le sunt recunoscute. Can. 588 - Catehumenii au [dreptul] integral de a se înscrie în oricare Biserică sui iuris, conform normei can. 30; se va evita însă să li se recomande ceva care s-ar putea opune înscrierii lor în Biserica ce se potrivește cel mai bine
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul Canoanelor Bisericilor Orientale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]
-
Parohiile, mănăstirile și celelalte institute călugărești pot avea propriile cimitire. Can. 875 - Funeraliile bisericești, prin care Biserica obține pentru defuncți ajutorul spiritual, onorează trupurile lor și totodată aduce celor vii mângâierea speranței; trebuie să fie acordate tuturor credincioșilor creștini și catehumenilor defuncți, exceptând cazul în care sunt privați de acestea prin drept. Can. 876 - § 1. (cf 1183 § 3) După judecata prudentă a Ierarhului locului, funeraliile bisericești pot fi acordate necatolicilor botezați, exceptând cazul în care rezultă voința lor contrară și dacă
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul Canoanelor Bisericilor Orientale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]
-
deplină comuniune cu Biserica catolică aici pe pământ acei botezați care, în alcătuirea ei vizibilă, sunt uniți cu Hristos prin legăturile mărturisirii credinței, prin sacramente și prin conducerea bisericii. Can. 9 - § 1. (= 206) Sunt legați Bisericii dintr-un motiv special catehumenii care, mișcați de Spiritul Sfânt, cer cu voință explicită să fie încorporați în ea și de aceea, prin însăși această voință și prin viața lor de credință, de speranță și de iubire pe care o practică, sunt uniți cu Biserica
HOTĂRÂRE nr. 1.218 din 1 octombrie 2008 privind recunoaşterea Codului de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice şi a Codului Canoanelor Bisericilor Orientale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/205066_a_206395]
-
pentru întreaga viață creștină și o ucenicie parcursă cum se cuvine. § 2. Cei care sunt înscriși la catehumenat, au dreptul să fie admiși la liturghia cuvântului și la alte celebrări liturgice, ce nu sunt rezervate credincioșilor creștini. § 3. - Can. 588 - Catehumenii au [dreptul] integral de a se înscrie în oricare Biserică sui iuris, conform normei can. 30; se va evita însă să li se recomande ceva care s-ar putea opune înscrierii lor în Biserica ce se potrivește cel mai bine
HOTĂRÂRE nr. 1.218 din 1 octombrie 2008 privind recunoaşterea Codului de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice şi a Codului Canoanelor Bisericilor Orientale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/205066_a_206395]
-
de cei care au fost Patriarhi, Episcopi sau Exarhi. § 4. - Can. 875 - Funeraliile bisericești, prin care Biserica obține pentru defuncți ajutorul spiritual, onorează trupurile lor și totodată aduce celor vii mângâierea speranței; trebuie să fie acordate tuturor credincioșilor creștini și catehumenilor defuncți, exceptând cazul în care sunt privați de acestea prin drept. Can. 876 - § 1. (cf 1183 § 3) După judecata prudentă a Ierarhului locului, funeraliile bisericești pot fi acordate necatolicilor botezați, exceptând cazul în care rezultă voința lor contrară și dacă
HOTĂRÂRE nr. 1.218 din 1 octombrie 2008 privind recunoaşterea Codului de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice şi a Codului Canoanelor Bisericilor Orientale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/205066_a_206395]
-
pune în rând”). În limba latină se cheamă «alba», datorită nuanței acestui veșmânt liturgic. În limba română, în limbajul uzual, cuvântul “stihar” se folosește, prin extensiune, de asemenea pentru a vorbi de dalmatică. Din cele mai vechi timpuri ale creștinismului, catehumenii veneau pentru botez îmbrăcați în hainele obișnuite, iar după botez erau îmbrăcați cu stiharul, simbol al curăției, și simbol al lui Iisus înviat. Mai târziu, chiar în iconografie, Iisus va fi reprezentat în stihar, în scenele schimbării la față și
Stihar () [Corola-website/Science/299621_a_300950]
-
locuri și care au fost datate ca fiind din secolul al IV-lea. Bisericile ortodoxe au rămas până azi la înțelegerea botezului ca taină (misteriu), care permite împărtășirea din celelalte taine. Sfântul Chiril al Ierusalimului descrie în catehezele sale pentru catehumeni cum cel botezat se face părtaș în mod tainic vieții și morții lui Iisus Hristos. Astfel cele trei scufundări în apă simbolizează cele trei zile petrecute de Iisus Hristos în mormânt. Martin Luther a reluat explicațiile lui Augustin și a
Botez () [Corola-website/Science/299683_a_301012]
-
și rânduiala Proscomidiei nu avem descrieri precise din această perioadă. O opinie larg răspândită și însușită de numeroși liturgiști afirmă că ritualul primirii și pregătirii darurilor pentru Sfânta Jertfă avea loc, în primele veacuri, la începutul Liturghiei credincioșilor. După plecarea catehumenilor credincioșii prezentau diaconilor darurile lor de pâine și vin. Diaconii strângeau darurile la proscomidiar, le alegeau pe cele necesare pentru Sfânta Jertfă și le aduceau apoi la altar punându-le pe Sfânta Masă. Aici episcopul sau preotul le afierosea ca
Proscomidie () [Corola-website/Science/299884_a_301213]