13,240 matches
-
lui Isaia. B). Când iau naștere biserica și creștinismul? În ultimii ani s-a stârnit o dezbatere aprinsă asupra originilor creștinismului. Două sunt Întrebările fundamentale: a) când se poate vorbi despre despățirea de iudei? b) când Își are Începutul creștinismul catolic (ortodox)? Aceste două Întrebări sunt legate de o alta: când anume a fost Întemeiată biserica? Trebuie să amintim faptul că termenii „creștinism” și „biserică” nu se referă la același lucru. Prin „creștinism” Înțelegem, În limbajul comun, o nouă religie, care
DIVERSITATEA ŞI UNITATEA CREŞTINILOR ÎN PRIMELE TREI VEACURI. In: STUDIA UNIVERSITATIS „BABEŞ-BOLYAI” THEOLOGIA CATHOLICA by ANGELO DI BERARDINO () [Corola-journal/Science/144_a_159]
-
cf. Împotriva ereziilor III, 3, 1). Tertulian, În cărțulia sa despre prescipțiile privindu-i pe eretici, din care puțin mai sus a fost citată o exprimare sintetică, având intenția de a demonstra că adevărata Învățătură se află numai În biserica catolică, Își Întemeiază argumentația tocmai pe succesiunea episcopală din comunitățile creștine, care suia până la apostoli. Hipolit, cam În aceeași perioadă, scrie: „Noi (episcopii) care suntem succesorii lor (ai apostolilor), care ne Împărtășim din harul preoției supreme și al Învățăturii, noi care
DIVERSITATEA ŞI UNITATEA CREŞTINILOR ÎN PRIMELE TREI VEACURI. In: STUDIA UNIVERSITATIS „BABEŞ-BOLYAI” THEOLOGIA CATHOLICA by ANGELO DI BERARDINO () [Corola-journal/Science/144_a_159]
-
Creștinii primelor trei veacuri aveau simțul unității și pluralității comunităților. O singură biserică pelegrină Într-o cetate anume, potrivit limbajului paulin și al lui Ignațiu de Antiohia. La Smirna Policarp se roagă, Înainte de a muri, se roagă pentru „Întreaga biserică catolică din oicumena” (Martyr. Pol. 8,1). Același lucru Îl face Fructuos la Taragona, el rugându-se „pentru biserica din răsărit și apus”. Întâi de toate se păstrau legăturile Între diferitele comunități, mai cu seamă cu acela Întemeiate de către apostoli și
DIVERSITATEA ŞI UNITATEA CREŞTINILOR ÎN PRIMELE TREI VEACURI. In: STUDIA UNIVERSITATIS „BABEŞ-BOLYAI” THEOLOGIA CATHOLICA by ANGELO DI BERARDINO () [Corola-journal/Science/144_a_159]
-
va conduce ca gen aproape două secole (XIII-XV). Cel mai important și se pare cel mai vechi gen de muzică religioasă din istoria muzicii europene este Misa, compoziție polifonică pentru cor și soliști ce are la bază texte de cult catolic, corespunzătoare liturghiei și care se cântă cu sau fără acompaniament instrumental. În secolul al XlX-lea va fi privilegiat Recviemul prin accentuarea actului dramatic, uneori teatral, în detrimentul părții religioase. În Polonia, Reforma a fost făcută de nobilime și burghezie. Ideologul
Rolul muzicii sacre în transformarea societăţii. In: Revista MUZICA by Cristian CARAMAN () [Corola-journal/Science/244_a_484]
-
liturghie anglicană publicată în limba engleză a fost creată de Merbecke în anul 1549. Ca o trăsătură generală a serviciului anglican de început a fost îmbinarea trăsăturilor stilistice ale unei muzici simple, accesibile meselor largi cu trăsăturile pompoase caracteristice cântării catolice. Motetul a devenit deosebit în Anglia, având în vedere cantitatea mare de lucrări ale lui Morley, fiind înlocuit însă de cele două forme de anthem. Anthemul, gen specific englez, apropiat de motetul francez și cantata germană, pune pe muzică un
Rolul muzicii sacre în transformarea societăţii. In: Revista MUZICA by Cristian CARAMAN () [Corola-journal/Science/244_a_484]
-
-lea denumirea de coral care în mod tradițional era atribuit cântecului simplu latin (cantus planus) va fi aplicat imnului german protestant. Coralul luteran era cântat omofonic de către cor (chorul choralis) și congregație, spre deosebire de stilul de execuție polifonic din Biserica romano catolică (chorus musicus sau figuralis). După moartea lui Luther a urmat o perioadă de organizare și consolidare a repertoriului protestant. Coralul a căpătat maturitate artistică în timpul lui Paul Gerhardt, Johannes Gruger și contemporanii săi. La sfârșitul secolului al XVII-lea coralul
Rolul muzicii sacre în transformarea societăţii. In: Revista MUZICA by Cristian CARAMAN () [Corola-journal/Science/244_a_484]
-
P. E. Bach. 7.Una dintre manifestările muzicale ale Contrareformei a fost Oratoriu, a cărui fondator a fost Philippo Neri (1515-1595). Având rădăcini în dramele liturgice medievale (Sacrae rappresentazioni) și cu denumirea preluată de la sala de meditații și rugăciunea bisericilor catolice; stilul și forma genului au cunoscut o evoluție și claritate precum și noua amploare atât vocală cât și instrumentală. Oratoriul apare de trei ori în creația lui J. S. Bach prin Oratoriul Înălțării (1734), care este o altă denumire a cantatei
Rolul muzicii sacre în transformarea societăţii. In: Revista MUZICA by Cristian CARAMAN () [Corola-journal/Science/244_a_484]
-
timp o graniță a spiritului înspre Dumnezeu, și o graniță a simțualității înspre spirit. Constituia o asemenea graniță prin teama ce trebuia să o aibă omul de a nu asculta de Dumnezeu<footnote Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Doctrina ortodoxă și catolică despre păcatul strămoșesc, în rev. Ortodoxia, An IX, nr. 1/1957, p. 12. footnote>. Odată cu această poruncă pe care a dat-o Dumnezeu omului, i-a dat în mod indirect și responsabilitatea faptei lui, căci omul nu se poate dezvolta
Căderea protopărinţilor în păcat - viziunea spiritualităţii ortodoxe (I). In: Editura Altarul Banatului by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/122_a_141]
-
de a nu uita pe Stăpânul, ca prin ea să fie adus mereu la amintirea Celui ce a dat porunca și să știe clar că e supus rânduielilor Celui ce-l stăpânește<footnote Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Doctrina ortodoxă și catolică despre păcatul strămoșesc..., în rev. p. 12-13. footnote>. Părinții ne învață că oprirea gustării din pomul cunoștinței nu era absolută sau o oprire de principiu, ci temporară, o amânare pentru vremea când omul, după puterile lui raționale și cognoscibile, avea
Căderea protopărinţilor în păcat - viziunea spiritualităţii ortodoxe (I). In: Editura Altarul Banatului by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/122_a_141]
-
bine ceea ce nu e bine, sau e numai în aparență bine și invers. Căci forul care decide acum ce e bine și ce e rău, nu mai e rațiunea, ci iraționalitatea simțirii ...<footnote Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Doctrina ortodoxă și catolică despre păcatul strămoșesc..., p. 5. footnote> Sfântul Maxim vorbește despre două căi de a discerne. Mai întâi puterea de a deosebi cele spirituale (inteligibile), putere specifică sufletului care îl convinge ca de cele dintâi (cele inteligibile) să se prindă cu
Căderea protopărinţilor în păcat - viziunea spiritualităţii ortodoxe (I). In: Editura Altarul Banatului by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/122_a_141]
-
dacă ar gusta din el ar deveni dumnezei; iar Eva a crezut ...<footnote Sf. Ilarie de Poitier, Comment. In genesim, la I. Pitra, Spicilegium Sanctorum Patrum, tom. I, Paris, 1842, p. 162 apud Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Doctrina ortodoxă și catolică despre păcatul strămoșesc..., p. 7. footnote>. Arborele acesta nu putea fi rău și dăunător omului, prin natura sa, dimpotrivă, era bun ca și restul creației lui Dumnezeu, căci neascultarea avea moartea în ea, nu pomul. La fel și Sfântul Ioan
Căderea protopărinţilor în păcat - viziunea spiritualităţii ortodoxe (I). In: Editura Altarul Banatului by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/122_a_141]
-
înseși constituie adevăratul bine. Și ținând seama de această părere viitoare a omului, Dumnezeu numește cu anticipație pomul din care va gusta el, în sens ironic, pom al cunoștinței binelui și răului<footnote Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Doctrina ortodoxă și catolică despre păcatul strămoșesc..., p. 4. footnote>. Dar, Dumnezeu nu Se comportă pasiv în fața căderii lor: ei sunt scoși de la pomul vieții și printr-o retragere a acestui pom de la posibilitatea lor de vedere. Lumea devine netransparentă și producătoare de moarte
Căderea protopărinţilor în păcat - viziunea spiritualităţii ortodoxe (I). In: Editura Altarul Banatului by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/122_a_141]
-
de exemplu, în Suedia este sărbătorită în prima sâmbătă din noiembrie. Numele provine din limba engleză, de la expresia All Hallows’ Even, numele sărbătorii creștine a tuturor sfinților, sărbătoare cu care Halloweenul a devenit asociat în țările unde predomină creștinismul occidental — catolic și protestant, deoarece în aceste culte creștine, ziua tuturor sfinților este sărbătorită pe 1 noiembrie. Specific pentru Halloween este dovleacul sculptat, care reprezintă Lanterna lui Jack. Cu ocazia acestei sărbători, copiii se maschează în vrăjitori, mumii sau alte personaje și
Prinţul Carol a dus la grădiniţă un dovleac sculptat de Halloween [Corola-blog/BlogPost/93832_a_95124]
-
fost ostilitate față de Biserică. Aspectul acesta nu trebuie trecut cu vederea. Trebuie să ne dea de gandit ca părinți și creștini. Ne amintim că în mai, tineretul irlandez a votat că țara lor să nu mai fie creștină, tradițională ori catolică. A votat pentru pentru eliminarea căsătoriei. A făcut-o pentru că a fost deziluzionat de Biserică. De faptul că se propovăduia una și se practică altă. Tineretul României nu e tocmai diferit. Dacă la părinții lor ori în Biserică nu văd
Uniunea Ziariştilor Profesionişti [Corola-blog/BlogPost/93892_a_95184]
-
oficiali, aleși să reprezinte cercul electoral al Silvaniei, în mod sigur au participat și alți fruntași ai comunităților, despre care documentele și informațiile deocamdată lipsesc. Pe 27 noiembrie 1918, la Cehu Silvaniei, au fost aleși ca delegați „plini” preoții greco - catolici Vasiliu Gavriș din Odești, Ioan Coste din Someș Uileac și George Maior din Băița de sub Codru, avocatul dr. Alexandru Pop și notarul Alexandru Vaida din Cehu Silvaniei, iar ca „supleanți” țăranii Vasile Fălăuș din Nadișul Român și Simion Mărieș din
PE URMELE DEZROBITORILOR ŞI ÎNTREGITORILOR DE NEAM ŞI ŢARĂ [Corola-blog/BlogPost/93923_a_95215]
-
George Pop de Băsești (23 februarie 1919); - a scăpat, fugind pe fereastră, de bandele înarmate ale secuilor lui Bela Kun, venite la Odești pentru a-l lichida; - are mormântul în curtea bisericii din localitate. Ioan Coste (1881 - 1949) - preot greco - catolic în Someș Uileac timp de 41 de ani (1908 - 1949); - ctitor al bisericii din localitate; - președinte al Consiliului Național Român și comandantul Gărzii Naționale din Someș Uileac, membru în conducerea Gărzilor Naționale din Sălaj; - deputat în Parlamentul României Mari; - a
PE URMELE DEZROBITORILOR ŞI ÎNTREGITORILOR DE NEAM ŞI ŢARĂ [Corola-blog/BlogPost/93923_a_95215]
-
gara Ulmeni, discursul de întâmpinare al M.S. regele Ferdinand, venit în vizită în Ardeal, care l-a calificat ca cel mai bun orator din țară; - înmormântat în cimitirul vechi al satului. George Maior ( 1862 - 1936) - A funcționat ca preot greco - catolic în Nadișul Român, Băița de sub Codru și Tămășești; - ctitor al bisericii din Băița de sub Codru; - apropiat al lui George Pop de Băsești, a asistat la moartea acestuia în conacul de la Băsești; - înmormântat în „țimțirimul” bisericii din Tămășești. Dr. Alexandru Pop
PE URMELE DEZROBITORILOR ŞI ÎNTREGITORILOR DE NEAM ŞI ŢARĂ [Corola-blog/BlogPost/93923_a_95215]
-
probleme de negociere și negocierea economică a activului, factori care duc la eșecuri în negocieri și decalaje de putere între părțile implicate în negociere. Arik Strulovitz este profesor de master în domeniul Negocierii și Medierii la Universitatea din Barcelona, Universitatea Catolică “Sacred Heart” din Milano și la Universitatea din Bergamo. Este cetățean italian și israelian și este calificat ca mediator și negociator de celebrul profesor Michael Tsur la Institutul de Mediere și Rezolvarea Conflictelor din Ierusalim și master în Negociere la
Workshop “Arta negocierii”, susținut în România de reputatul profesor Arik Strulovitz [Corola-blog/BlogPost/94007_a_95299]
-
astăzi. Declinul creștinismului occidental e o realitate, iar peste asta se suprapune înmulțirea populației musulmane în țările occidentale. Datele statistice vorbesc de la sine și nu au nevoie de multe explicații. Germania, Olanda și Marea Britanie În iulie anul acesta Conferință Episcopilor Catolici din Germania a emis date statistice conform cărora 217.716 de persoane au părăsit Biserică Catolică în 2014. În ultimii 5 ani peste 820.000 de germani au părăsit Biserică Catolică. În comparație cu numărul celor care au părăsit Biserică Catolică în
DECLINUL CRESTINISMULUI IN EUROPA [Corola-blog/BlogPost/93963_a_95255]
-
țările occidentale. Datele statistice vorbesc de la sine și nu au nevoie de multe explicații. Germania, Olanda și Marea Britanie În iulie anul acesta Conferință Episcopilor Catolici din Germania a emis date statistice conform cărora 217.716 de persoane au părăsit Biserică Catolică în 2014. În ultimii 5 ani peste 820.000 de germani au părăsit Biserică Catolică. În comparație cu numărul celor care au părăsit Biserică Catolică în 1990, numărul celor din 2014 e mai mare cu 52%. Unul din motivele pentru care catolicii
DECLINUL CRESTINISMULUI IN EUROPA [Corola-blog/BlogPost/93963_a_95255]
-
Olanda și Marea Britanie În iulie anul acesta Conferință Episcopilor Catolici din Germania a emis date statistice conform cărora 217.716 de persoane au părăsit Biserică Catolică în 2014. În ultimii 5 ani peste 820.000 de germani au părăsit Biserică Catolică. În comparație cu numărul celor care au părăsit Biserică Catolică în 1990, numărul celor din 2014 e mai mare cu 52%. Unul din motivele pentru care catolicii părăsesc Biserică Catolică șunt taxele pentru apartenența religioasă de între 8% și 9% pe care
DECLINUL CRESTINISMULUI IN EUROPA [Corola-blog/BlogPost/93963_a_95255]
-
Episcopilor Catolici din Germania a emis date statistice conform cărora 217.716 de persoane au părăsit Biserică Catolică în 2014. În ultimii 5 ani peste 820.000 de germani au părăsit Biserică Catolică. În comparație cu numărul celor care au părăsit Biserică Catolică în 1990, numărul celor din 2014 e mai mare cu 52%. Unul din motivele pentru care catolicii părăsesc Biserică Catolică șunt taxele pentru apartenența religioasă de între 8% și 9% pe care statul german le impune fiecărui catolic, protestant ori
DECLINUL CRESTINISMULUI IN EUROPA [Corola-blog/BlogPost/93963_a_95255]
-
În ultimii 5 ani peste 820.000 de germani au părăsit Biserică Catolică. În comparație cu numărul celor care au părăsit Biserică Catolică în 1990, numărul celor din 2014 e mai mare cu 52%. Unul din motivele pentru care catolicii părăsesc Biserică Catolică șunt taxele pentru apartenența religioasă de între 8% și 9% pe care statul german le impune fiecărui catolic, protestant ori evreu care locuiește în Germania. Conform legilor germane, fiecare copil botezat la naștere e considerat membru într-o credință creștină
DECLINUL CRESTINISMULUI IN EUROPA [Corola-blog/BlogPost/93963_a_95255]
-
afectează și Biserica Protestanta. Conform datelor statistice, în 2014 aproximativ 200.000 de protestanți au părăsit Biserică Protestanta, cel mai mare număr în aproape 20 de ani. În 2013, 138.100 au făcut-o. Deasemenea, în ultimii 10 ani Biserică Catolică a închis 515 biserici. [Detalii: http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/europe/germany/11380968/Compulsory-income-tax-on-Christians-drives-Germans-away-from-Protestant-and-Catholic-churches.html] În ianuarie anul acesta Wall Street Journal a publicat un articol aprofundat conform căruia sute de biserici se închid în Europa Occidentală ca
DECLINUL CRESTINISMULUI IN EUROPA [Corola-blog/BlogPost/93963_a_95255]
-
ianuarie anul acesta Wall Street Journal a publicat un articol aprofundat conform căruia sute de biserici se închid în Europa Occidentală ca rezultat al declinului creștinismului. [Detalii: http://www.wsj.com/articles/europes-empty-churches-go-on-sale-1420245359] În decembrie 2013, un raport al Biserici Catolice din Olanda atenționă că pînă în 2025 se așteaptă închiderea a 1.000 de biserici catolice din cauza numărului în scădere al catolicilor în Olanda. În 2012 în Olanda mai rămăseseră doar 1.593 de biserici catolice, cu 10% mai putine
DECLINUL CRESTINISMULUI IN EUROPA [Corola-blog/BlogPost/93963_a_95255]