341 matches
-
și lumea occidentală unde pentru aceeași perioadă vârsta urcă până la 25/26 de ani pentru fete și 27/28 de ani pentru băieți. Explicațiile țin de valorile diferite pe care cele două lumi le promovează. Să luăm doar un exemplu: celibatul. Conciliul de la Trento avea să proclame superioritatea „virginității și a celibatului asupra căsăto riei“, „interzicerea căsătoriei preoților“. Biserica ortodoxă a valorificat, dimpotrivă, căsătoria, sfătuind pe fiecare creștin să-și găsească perechea și considerând celibatul drept o perioadă destul de periculoasă supusă
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
26 de ani pentru fete și 27/28 de ani pentru băieți. Explicațiile țin de valorile diferite pe care cele două lumi le promovează. Să luăm doar un exemplu: celibatul. Conciliul de la Trento avea să proclame superioritatea „virginității și a celibatului asupra căsăto riei“, „interzicerea căsătoriei preoților“. Biserica ortodoxă a valorificat, dimpotrivă, căsătoria, sfătuind pe fiecare creștin să-și găsească perechea și considerând celibatul drept o perioadă destul de periculoasă supusă tentațiilor și care ar putea încuraja devierile de tot felul. Din
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
promovează. Să luăm doar un exemplu: celibatul. Conciliul de la Trento avea să proclame superioritatea „virginității și a celibatului asupra căsăto riei“, „interzicerea căsătoriei preoților“. Biserica ortodoxă a valorificat, dimpotrivă, căsătoria, sfătuind pe fiecare creștin să-și găsească perechea și considerând celibatul drept o perioadă destul de periculoasă supusă tentațiilor și care ar putea încuraja devierile de tot felul. Din acest motiv, celibatul este asociat vieții monahale, unui mediu unde individul și-a acceptat condiția prin asumarea regulilor monastice. În plus, Biserica insistă
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
riei“, „interzicerea căsătoriei preoților“. Biserica ortodoxă a valorificat, dimpotrivă, căsătoria, sfătuind pe fiecare creștin să-și găsească perechea și considerând celibatul drept o perioadă destul de periculoasă supusă tentațiilor și care ar putea încuraja devierile de tot felul. Din acest motiv, celibatul este asociat vieții monahale, unui mediu unde individul și-a acceptat condiția prin asumarea regulilor monastice. În plus, Biserica insistă pe realizarea acestei căsătorii precoce, mijloc eficient în controlarea unei sexualități premaritale și înscrierea actului sexual în interiorul căsătoriei. Pe de
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
puterii, date fiind noi le condiții. Sco pul de cla rat al acestor fete este acela de a-și găsi un soț. biserica, la rândul ei, in sis tă mai întâi pe realizarea unei familii și apoi pe înzestrare, considerând celibatul prelungit o stare periculoasă. În toate aceste cazuri, zestrea este foarte mică, pentru că cei doi parteneri provin din clasa de jos a societății. A ceda o vacă sau cinci capre, a plăti gloaba la pro to popi și uneori în
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
catolic și să influențeze și celelalte religii. Prin de cre tul Ta metsi se proclamă caracterul sacru al căsătoriei, monogamia, puterea Bisericii de a decide în problema obstacolelor, indisolubilitatea, posibilitatea separării de corp, interzicerea căsătoriei preoților, superioritatea virginității și a celibatului asupra căsătoriei, calendarul liturgic al căsătoriei, competența exclusivă a judecătorilor ecleziastici în probleme matrimoniale. Conciliul încerca să răspundă protestanților a căror doctrină matrimonială este mult mai relaxată și care ar fi putut reprezenta un punct de atracție pentru credincioșii abia
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
dacă au primit și dreptul de a se recăsători -, străin de loc și-atunci are nevoie de martori și chezași care să-i dovedească și să-i susțină spusele. căsătoria este o instituție re co man da tă tuturor creștinilor. Celibatul nu capătă importanță decât în cadrul vieții monahale, în afară fiind gândit ca o stare „periculoasă“, capabilă să ducă la „de sta bi li za rea“ individului, la căderea lui în păcatul tru pesc. Din acest motiv, el nu este nici
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
nu vrea despărțirea. Mitropolitul insistă pe lângă femeie să treacă cu vederea, să uite și să-l reprimească. Cum aceasta nu vrea să se mai re în toarcă în patul conjugal, separarea este acordată, iar Sanda are obligația de a păstra celibatul. Alteori măsurile sunt chiar mai dure. La 19 martie 1779, la Mitropolie se prezintă Sta na cu soțul ei, Is tra te din satul Fra sin, județul Vlaș ca, aflați în căsătorie de cinci ani. Cum soțul este „cam neputincios
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
administrative asupra tuturor persoanelor bisericești, administrarea averilor bisericești, ajutorarea bolnavilor văduvelor și orfanilor, organizarea instrucției religioase 50. Această organizare s-a realizat după reforma începută în secolul al VIII-lea în perioada papei Zaharia prin înăsprirea disciplinei preoților prin instaurarea celibatului și organizarea de concilii anuale. În urma acestei reorganizări a bisericii specifică pentru partea occidentală s-au dezvoltat două concepte ce vor domina întreaga perioadă medievală până la reformă: organizarea ierarhică riguroasă și unitatea 51. Ierarhia riguroasă din interiorul bisericii centrează puterea
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
acord cu edictul de la Worms. Pentru a defini în mod clar credința în cadrul bisericii anglicane s-a emis Actul pentru înlăturarea diversității părerilor, care conținea șase articole privind credința ce trebuia urmată de englezi: transsubstanțialitatea, împărtășirea sub o singură formă, celibatul clerului, voturile castității clerului, misa particulară pentru sufletele din purgatoriu, mărturisirea auriculară. Aceste hotărâri erau împotriva protestanților astfel că circul următoarea vorbă: "credința regelui este o Inchiziție: protestanții pe rug, iar catolicii la spânzurătoare"34. Acesta a fost începutul anglicanismului
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Așadar este bine de spus că „numai prin participarea plină de experiență la fidelitatea lui Cristos, creștinul, în le-gătura sa cu Cristos, poate rămâne fidel lui Dumnezeu”. Preotul, însă, trebuie să fie fidel și față de Biserică, onorând promisiunile de la Hirotonire (celibatul, obediența față de episcop, voința de a realiza în viața sa misterele pe care le cele-brează la altar, și ceea ce îi este cerut de Omilia citită de episcop în Pontificalul Roman). Este necesară, în aceeași măsură, cea mai deplină fidelitate a
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
și superficiale, caracteristice strategiile de evitare a anturajului uman, cu exepția rudelor de gradul I. Sunt decrise și multiple fenomene fobice care întrețin cu precădere o anxietate socială accentuată și, de asemenea, este evidentă inconstanța în rolurile familiale și profesionale, celibatul, separarea și divorțurile fiind aproape o regulă. Aceste particularități pot aparține stărilor prodromale din schizofrenii și nu se regăsesc ca delimitări ale unei structurări patologice a personalității în ICD-10. Familia parentală - „ești o pasăre ciudată” - confirmă răceala sau respingerea din partea
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
profesori de religie și, în cazul în care considerentele morale sau religioase impun acest lucru, dreptul de a-i concedia sau de a solicita concedierea lor" (Canonul 805). În 1996, un ziar local a publicat un articol despre " Mișcarea pentru Celibat Opțional" pentru preoți. Articolul a inclus, de asemeni, un comentariu al lui Fernández Martínez și o fotografie care îl arată, împreună cu soția sa și cu cei cinci copii, participând la o adunare a acestei mișcări. Membrii acestei mișcări îndemnau autoritățile
[Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
Articolul a inclus, de asemeni, un comentariu al lui Fernández Martínez și o fotografie care îl arată, împreună cu soția sa și cu cei cinci copii, participând la o adunare a acestei mișcări. Membrii acestei mișcări îndemnau autoritățile ecleziale să introducă celibatul opțional și apelul pentru Biserică de a permite laicilor să aleagă preoți și episcopi. Câteva luni mai târziu, în 1997, autoritățile de la Vatican i-au acordat o dispensă de la celibat, la solicitarea sa. Documentul stipulează că îi este interzis să
[Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
acestei mișcări. Membrii acestei mișcări îndemnau autoritățile ecleziale să introducă celibatul opțional și apelul pentru Biserică de a permite laicilor să aleagă preoți și episcopi. Câteva luni mai târziu, în 1997, autoritățile de la Vatican i-au acordat o dispensă de la celibat, la solicitarea sa. Documentul stipulează că îi este interzis să predea religia catolică în instituții publice, cu excepția cazului în care episcopul local decide altfel. În consecință, Dioceza de Cartagena a informat Ministerul Educației că nu îi va aproba reînnoirea contractului
[Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
religioasă specială" (Svyati - Mikhalivska Parafiya c. Ucraina). Curtea observă că, în conformitate cu legislația spaniolă, noțiunea de autonomie a comunităților religioase este completată de principiul neutralității religioase față de stat (art. 16 § 3 din Constituție). Prin urmare, statul nu poate interveni în problema celibatului preoților. Această obligație de neutralitate nu este nelimitată, așa cum a fost confirmat de către Curtea Constituțională în examinarea cererii lui Fernández Martínez. Potrivit Curții, există o "legătură de încredere" care a fost încălcată și, din această cauză, contractul nu poate fi
[Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
face un avort, ci cinci copii, toți sub 18 ani! Se generalizează controlul ginecologic obligatoriu pentru toate femeile cu vârsta între 16 și 45 de ani pentru depistarea precoce a unei eventuale sarcini și se instaurează așa numita "taxă de celibat" (10% din salariul lunar pentru cei care depășeau vârsta de 25 de ani și nu erau căsătoriți sau pentru cei care erau căsătoriți de cel puțin doi ani, dar nu aveau copii). Provocarea voluntară a avortului era pedepsită cu închisoarea
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
care bărbatul este "șeful familiei" și principalul furnizor de venit (male breadwinner), iar femeia se ocupă, în întregime, de treburile casnice și educația copiilor; modelul familial modern, preponderent egalitar; familia cu două surse de venit și "familia cu dublă carieră"; celibatul; familia monoparentală etc.); ideologia feminității (exercițiului autonomiei și al afirmării femeii-subiect29; autonomie versus supunere/dependență) și a masculinității (carieră, succes versus familie/viață personală). Corelând rezultatele cercetărilor existente (analiza secundară a datelor) cu observații directe (exterioare și participative) asupra mai
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
acestora (în cadrul familiei extinse: bunici și/sau acces la servicii care se plătesc); d) modelul cultural postmodern: include femeile fără copii; unele dintre acestea se definesc ca fiind independente; idealurile lor de viață nu coabitează bine cu mariajul și familia; celibatul este fie un model de viață ales, fie este celibatul "fără voie", perceput adesea ca eșec sau ca resemnare; e) modelul familiei monoparentale conduse de femei (femmes au singulier ou la parentalité solitaire 32): se remarcă prin diversitatea și eterogenitatea
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
care se plătesc); d) modelul cultural postmodern: include femeile fără copii; unele dintre acestea se definesc ca fiind independente; idealurile lor de viață nu coabitează bine cu mariajul și familia; celibatul este fie un model de viață ales, fie este celibatul "fără voie", perceput adesea ca eșec sau ca resemnare; e) modelul familiei monoparentale conduse de femei (femmes au singulier ou la parentalité solitaire 32): se remarcă prin diversitatea și eterogenitatea tipurilor și a categoriilor socio-profesionale; marginalitatea și marginalizarea lor nu
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
și impun condițiuni de moralitate pentru câștigarea acesteia, așa și religiunea lui Zamolxis dădu naștere unei clase de oameni ce se abțineau de la mai multe din plăcerile acestei lumi, unei clase de călugări. Aceștia nu mâncau carne și trăiau în celibat; ei purtau la Geți și Traci numele de Ctiști, iar la Daci acel de Poliști. Printre acești călugări se vede că circulă o idee încă mai severă a doctrinei lui Zamolxis, care o apropie chiar de nirvana lui Buda. Pomponius
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
unul dintre cei mai populari. VIAȚA ECONOMICĂ ȘI SOCIALĂ Dinamica demografică. Așa cum am arătat și în volumul III, există o serie de factori diverși care contribuie la creșterea sau la descreșterea populației, precum rata nașterilor / rata deceselor, rata căsătoriilor / rata celibatului, nupțialitatea, fertilitatea, avîntul sau regresul economic și tehnic, abundența sau penuria de hrană de subzistență și de materii prime, starea de sănătate / morbiditate a populației, mediul ambiental, deplasările masive de populație etc. Dintre factorii pozitivi se numără sporul natural (atunci
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
folosită în scopuri deviante. Talentul marțial, de exemplu, era privit ca un atribut periculos la o persoană care nu și-a eliminat în totalitate mânia, iar yoga sexuală era considerată un simplu pretext pentru desfrâu. Astfel, virtuțile budiste tradiționale ale celibatului, nonviolenței, compasiunii, abstinenței de la intoxicații și așa mai departe și-au păstrat în continuare importanța principală în școala budistă de qi gong și acest lucru a preîntâmpinat folosirea multora dintre practicile energetice suplimentare utilizate de adepții taoismului. În cazul școlii
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
inima este nefrământată; și spiritul revine la nimicnicie datorită gândului neschimbat. Există opt stadii progresive de practică în alchimia internă și în Unitatea Triplă a celor Trei Comori: conservarea esenței: pentru bărbați, aceasta presupune, în principal, conservarea spermei, fie prin celibatul periodic în timpul intervalelor de practică intensivă, fie prin integrarea metodei Cultivării Duale din yoga sexuală taoistă ca parte a practicii. Aceasta presupune contacte sexuale prelungite fără ejaculare, de preferat cu o parteneră care înțelege respectiva practică. Pentru femei, înseamnă reglarea
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
cu cea de învățat; * Calimach, Zenotodus, Eratostem, Aristofan din Bizanț, Aristarch Samothrace - savanți și poeți de seamă; LAICIZAREA PROFESIEI în sec. al XVIII-lea încep a fi acceptați ca bibliotecari, alături de călugări, oamenii de litere, dar cu rezerve. Rămâne prejudecata celibatului. ESPRIT CALVET (fondatorul bibliotecii din Avignon) : . Numai după Revoluția franceză din 1789 oamenii de litere sunt primiți fără rezerve în biblioteci. SECOLUL XIX Alți bibliotecari celebri: Charles Nodier (1780-1884) - “Bulletin du bibliophile”, Saint-Beuve (1804 -1869) - „Biblioteca Mazarine”, Pierre Gustave Brunet
Biblioteca - centru de documentare și informare by Valentina Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/390_a_1244]