335 matches
-
dinafară... Poate a fost la Început Îndrăgostită de fratele mai mare. Știi cum sunt adolescentele care se Îndrăgostesc de actori celebri, de logodnicii surorilor. Spui că Anton era cunoscut ca aviator, că fotografia lui apărea În ziare... — Ca bărbat, avea charismă, pe care acum greu o mai poți explica. Fotografiile lui Anton nu mai spun azi mare lucru. Exista În casa Dobrotă un album de fotografii care scăpaseră la percheziții. Evident, ne-am uita toți trei prin el... — Nu erai și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2331_a_3656]
-
zile mari. Fiul dictatorului nu crede-n lacrimi... Codruț citea pe sărite, mda, ăsta era un film, n-are a face, Nicu Ceaușescu a cucerit asistența... Farmecul și elocvența i-au făcut totodată faimă și renume avocatei Paula Iacob... Da-da-da, charisma fiului dictatorului, pe care românii deja au început să-l regrete. Bla-bla-bla... Ceaușescu, să ne ierți, în decembrie-am fost beți! Ești nebună, Angelico, asta ai scos-o de la tine... Ba bine că nu, mă rog, ni se oferă această
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2084_a_3409]
-
promisiunea nașterii unei galaxii pline de diamante / de lapislazuli / de mântuiri. S-a împlinit astfel ciclul care a început prin cununia trivială, a rămas parțial în lume, a simțit statornicia jegului, euforia neterminării, având senzația unui ceva invers spre nimic, charisma, a reluat disperatul strigăt quo vadis domine, pentru ca după multe alte praguri sau gropi să aibă revelația divinului în tot și să strige: stăpâne / locul tău este printre mine în mine. Un vis împlinit - Un tramvai numit Popescu Când prin
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
fost cel mai firesc lucru din lume: — Bună, Îi spuse, te-am auzit Întâmplător pomenind ceva de un documentar despre John Kerry. Sunt colaboratoare la revista Perfect Murder și la emisiunile TV Murder at 5 o’clock și Crime and Charisma. Facem uneori recenzii ale documentarelor mai interesante, minți ea. Mi-ar plăcea să văd ecranizarea, eventual să scriu ceva despre film. Mogulul, pe numele lui Victor Robertson, era un tip foarte ocupat, genul de om care muncește Încontinuu. Dar se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2288_a_3613]
-
acum vorbeau despre lucrurile normale la o Întâlnire normală. — Sunt scriitoare. — Despre ce scrii? — În cea mai mare parte a timpului, despre crime monstruoase și despre știri cretine. — Pentru cine? — Pentru televiziune și reviste. — Pentru televiziune? Ce emisiuni? — Crime and Charisma și Crime at 5 o’clock. — Eu am lansat-o pe prima, pe vremea când eram președintele rețelei, cu ani În urmă. Se uită admirativ la el, deși disprețuia ambele emisiuni. — Deci ești unul dintre pionieri? Împreună cu Sumner Redstone și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2288_a_3613]
-
transformat pe loc În cuib al jurnaliștilor pentru că se afla aproape de locul evenimentelor. Voiam să-ți spun că Friday Dateline a difuzat materialul pe care i l-ai propus tu lui Morris Neufeld În decembrie anul trecut pentru Crime and Charisma, cel despre care a spus că nu era bun pentru emisiunea lui de doi lei. Auzindu-l, Kitty tresări. Cu o lună În urmă s-ar fi bucurat nespus să audă asta, dar acum nu-i mai păsa. Ar trebui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2288_a_3613]
-
doar dacă au o idee nobilă despre carne și dacă ei consideră interdicțiile dintr-o perspectivă diferită decât aceea de mijloc pentru a fi caști de ochii lumii. Castitatea are nevoie de educație». «Este corect să spunem că există o charismă a iubirii care este capabilă de renunțare, capabilă să umple viața cu o splendoare dureroasă, însă foarte mare. Cristos, oare, nu se referă la acest adevăr atunci când subliniază că, pentru împărăție, anumiți oameni nu ezită să se castreze din punct
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
titlul glorios de uzurpator, prototipul fiind imitat de toți oamenii de stat care și-au lăsat amprenta asupra acestui secol sînt atît sursa puterii celei noi cît și semnul alesului. Ele se află la originea a ceea ce numim prestigiu sau charismă, acest "nu știu ce" misterios care transformă brusc necunoscutul de lîngă noi într-o personalitate pe care-o admirăm fără rezerve. Prestigiul reduce la tăcere toate scrupulele morale, dărîmă toate obstacolele legale din calea liderului și preschimbă uzurpatorul în erou. Și toți
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sau socialistă, și-a pierdut puterea de a emoționa sufletele, de a exalta fidelități, de a ridica masele de credincioși. Aceasta se verifică prin absurd. Ce aduce mulțimea în întîmpinarea Papei sau a lui Khomeiny? În nici un caz religia, ci charisma conducătorilor. În schimb, societatea noastră poate avea și ea o religie, cu dogmele și ortodoxia ei, cu textele ei infailibile pe care ne este interzis să le criticăm. O religie țesută din idei contemporane, care se sprijină pe cunoștințe științifice
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
să o recunoaștem decît în cazuri de excepție. II Două calități ale conducătorului fuzionează în prestigiu: convingerea iradiantă și curajul tenace. În cultura franceză el reprezintă ceea ce ulterior, în gîndirea germană și apoi americană, a fost cunoscut sub numele de charismă. Din perspectiva semnificației politice cei doi termeni pot fi înlocuiți între ei, cu o mică nuanță însă. Pentru psihologia mulțimilor prestigiul este condiția oricărei puteri, în vreme ce noțiunea de charismă, abordată din perspectiva istoriei, numește o formă particulară a celui dintîi
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
gîndirea germană și apoi americană, a fost cunoscut sub numele de charismă. Din perspectiva semnificației politice cei doi termeni pot fi înlocuiți între ei, cu o mică nuanță însă. Pentru psihologia mulțimilor prestigiul este condiția oricărei puteri, în vreme ce noțiunea de charismă, abordată din perspectiva istoriei, numește o formă particulară a celui dintîi. Cu alte cuvinte, nu există o putere care depinde de prestigiu și o alta, care nu depinde de el. Orice putere se întemeiază pe prestigiu: cînd un conducător și-
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
ascendentul de conducător indiscutabil. Și atunci, ca și acasă, juca în fața unui public deja cucerit rolul de erou și de tată. Extraordinarul lui prestigiu îl autoriza să apeleze la referendum, la aceste plebiscite regulate pe care un om lipsit de charismă trebuie să le evite. Fiecare dintre ele reprezentau o ocazie unică de a reconstitui, dincolo de partide, de clase, de regiuni, scena invizibilă și omniprezentă a mulțimii adunate în jurul conducătorului ei: de Gaulle și francezii. Se crea impresia că în afara acestei
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
aristocrată, dăruit cu toate harurile, ajutat de sorți, reprezintă cel mai simbolic produs al clasei conducătoare".327 El deține toate datele pentru a deveni un individ sortit unei funcții de prestigiu fiind, tocmai de aceea, privat de prestigiul persoanei, de charisma ce-l așează deasupra tuturor oamenilor. Dar pentru că a fost ales într-o perioadă relativ calmă ce urma unor epoci mult mai agitate, în care oamenii au avut parte de furtunile decolonizării și de agitațiile revoltelor studențești, pentru că a fost
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
atrage la sine pilitura de fier. În ciuda efortului constant, a unei excelente puneri în relief a funcției și a unei perfecte puneri în scenă a marilor evenimente, lui d'Estaing îi lipsește unicul dat care îl poate transcende: prestigiul personal, charisma. O altă diferență se referă la atitudinea omului. Generalul de Gaulle apărea întotdeauna în ipostaza de conducător al războiului și profet. Oamenii vedeau în el reprezentantul conducătorilor milenari ai mulțimilor și al întemeietorilor națiunilor. Generalul se voia și unul, și
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
se regăsește într-o formă ori alta la Le Bon și Tarde. Și mai mult chiar la Freud. Dar ingredientele amestecului pe care-l descîntă și vigoarea cu care afirmă triumful nazismului în Germania nu se pot explica doar prin charisma lui Hitler sau prin intrigile capitaliștilor germani, ci rezultă și din complexitatea psihică a maselor germane care fac ca acest amestec să fie exploziv. Numai că există un alt orizont în perspectiva căruia trebuie privite lucrurile și explicate fenomenele despotice
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
adeziunea întregului colectiv la decizie; c. alegerea deciziei care ia cel mai puțin timp. Ullich (1995) arată că principalele modele și strategii ale deciziei sunt: - modelul clasic (de tip rațional comprehensiv); - modelul planificării formale (ușor anticipativ, proiectiv); - modelul antreprenorial (impune charismă și risc); - modelul adaptativ (incrementativ, cu decizii succesive, limitate). Atributele unei decizii care poate fi însoțită de reușită în urma aplicării acesteia rămân încă necunoscute sau, mai corect spus, inaccesibile managerului căutător de perfecțiune. Cea mai bună decizie este aceea care
Managementul clasei de elevi. Aplicații pentru gestionarea situațiilor de criză educațională by Romiță B. Iucu () [Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
înscrisă într-o tradiție interpretativă a sociologiei (Capitolul 6). Partea a treia Aceasta urmărește să evidențieze dubla mișcare care comandă dinamica profesiilor culturale, pentru a le caracteriza: pe de o parte, toate posturile se inspiră din modelul creatorului și al charismei sale; pe de alta, ele sunt afectate de "rutinizarea" economică, organizațională, educativă și politică, care ajunge până la motorul lor, adică artistul. Partea a patra Dacă arta și cultura nu implică a priori probleme de putere, ele fac obiectul unei "politizări
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
esențial ca toate profesiile culturale să fie privite ca repetiția în undă a acestei excepționalități. Toate vor și pot să se perceapă ca elemente care o exprimă. Ele par a vrea să se inspire, pentru a obține un beneficiu, din charisma artistului și a creatorului, în diferite grade. Prin acest fapt le putem recunoaște. El constituie atracția lor și o explică. Totul se petrece ca și cum fiecare profesionist s-ar atașa mai mult sau mai puțin de modelul exemplar al artistului și
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
printr-un fel de mișcare de sus în jos, legitimitatea charismatică bazată pe supunerea extraordinară față de valoarea exemplară a artistului creator se difuzează, prin capilaritate, în toate straturile profesiilor culturale. Prin comparație cu celelalte profesii și celelalte sfere sociale, această charismă le conferă specificitatea. Aici, inspirându-ne din sociologia religiilor a lui Weber, vrem să nuanțăm această afirmație arătând că, printr-o mișcare de jos în sus, charisma creatorului este, la rândul ei, atinsă de "rutinizarea" celorlalte profesii culturale, din momentul
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
straturile profesiilor culturale. Prin comparație cu celelalte profesii și celelalte sfere sociale, această charismă le conferă specificitatea. Aici, inspirându-ne din sociologia religiilor a lui Weber, vrem să nuanțăm această afirmație arătând că, printr-o mișcare de jos în sus, charisma creatorului este, la rândul ei, atinsă de "rutinizarea" celorlalte profesii culturale, din momentul în care se pune problema transmiterii sale, cât este vorba de instituționalizarea și permanența sa (Weber, 1992). Interpretată de Walter Benjamin (1991) ca o pierdere a "aurei
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
sale, cât este vorba de instituționalizarea și permanența sa (Weber, 1992). Interpretată de Walter Benjamin (1991) ca o pierdere a "aurei", figura charismatică este afectată de "demistificarea" sa, de dispariția singularității și de depersonalizare. Aplicații ale conceptului de rutinizare Rutinizarea charismei religioase • Noțiunea de charismă Noțiunea de charismă provine din teologie. Ea semnifică posesia înnăscută a unei "grații", a unui "har", a unei "înclinații" specifice. Prin analogie, este vorba de o calitate atribuită unui individ ieșit din comun în virtutea puterilor sale
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
de instituționalizarea și permanența sa (Weber, 1992). Interpretată de Walter Benjamin (1991) ca o pierdere a "aurei", figura charismatică este afectată de "demistificarea" sa, de dispariția singularității și de depersonalizare. Aplicații ale conceptului de rutinizare Rutinizarea charismei religioase • Noțiunea de charismă Noțiunea de charismă provine din teologie. Ea semnifică posesia înnăscută a unei "grații", a unui "har", a unei "înclinații" specifice. Prin analogie, este vorba de o calitate atribuită unui individ ieșit din comun în virtutea puterilor sale supranaturale: "Charisma este ruptura
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
permanența sa (Weber, 1992). Interpretată de Walter Benjamin (1991) ca o pierdere a "aurei", figura charismatică este afectată de "demistificarea" sa, de dispariția singularității și de depersonalizare. Aplicații ale conceptului de rutinizare Rutinizarea charismei religioase • Noțiunea de charismă Noțiunea de charismă provine din teologie. Ea semnifică posesia înnăscută a unei "grații", a unui "har", a unei "înclinații" specifice. Prin analogie, este vorba de o calitate atribuită unui individ ieșit din comun în virtutea puterilor sale supranaturale: "Charisma este ruptura continuității legale sau
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
Noțiunea de charismă Noțiunea de charismă provine din teologie. Ea semnifică posesia înnăscută a unei "grații", a unui "har", a unei "înclinații" specifice. Prin analogie, este vorba de o calitate atribuită unui individ ieșit din comun în virtutea puterilor sale supranaturale: "Charisma este ruptura continuității legale sau tradiționale; ea sfărâmă instituțiile, repune în cauză ordinea stabilită și constrângerea obișnuită pentru a apela la o nouă modalitate de a concepe raporturile între oameni. Este deopotrivă distrugere și construcție. Limitele și normele sunt cele
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
fond, independent de orice criteriu exterior [...]. Smulge oamenii din rutina și plictiseala vieții cotidiene exaltând aspectele iraționale ale vieții [...]. Noțiunea charismatică este, în fiecare clipă, propria-i "epifanie"". Julien Freund, Sociologie de Max Weber, PUF, Paris, 1983, pp. 203-205. • Banalizarea charismei Sociologia religioasă a lui Weber descrie trecerea de la charisma magicienilor și profeților la funcțiile preoției. Această translație se desfășoară într-o mișcare descendentă. Ea se întinde istoric printr-o evoluție care "banalizează" domeniul religios introducând în el logica economică și
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]