210 matches
-
disperare față de propriile rătăciri. Cauza aceasta esențială a disperării rămîne în cea mai mare parte a timpului ignorată de introspecția morbidă și de falsele ei autojustificări. Aceasta nu înseamnă că, dat fiind că este inconștient, amestecul de culpabilitate oferă introspecției clarificatoare o șansă de reușită. Eficacitatea clarificării introspective care a existat din-totdeauna sub forma "bunului-simț" (ce nu trebuie luat în sensul său obișnuit) constă în faptul că, pentru a fi lucidă, introspecția trebuie să fie în concordanță cu supraconștiința pentru a
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
putea chiar opune falselor valorificări subconștiente valorile pozitive, îmbucurătoare și armonioase ale supracon-științei etice (este cea ce preștiința mitică reprezintă prin luptele simbolic purtate "cu ajutorul divinităților împotriva monștrilor și a demonilor"). Orice om practică involuntar cînd introspecția morbidă, cînd pacea clarificatoare. E greu să le distingem net fără spijinul unei științe a motivelor și al unui terapeut înarmat cu șiința aceasta. Utilizată în scopuri purificatoare și zilnic, introspecția lucidă anulează amestecul de culpabilități semiconștiente și reușește să facă să dispară chiar
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
pentru viața trupească, nu ar putea inspira creația mitică, dacă nu ar fi legată de sursa cea mai profundă a imaginației simbolizante: spaima sacră față de ceea ce nu poate fi cunoscut și cea fată de necunoscut, care trebuie combătută de spiritul clarificator. Armonia mișcărilor astrelor inspiră teama metafizică față de ceea ce nu poate fi cunoscut de la bun început și incită totodată spiritul să caute legile care guvernează armonia manifestă. În această privință, armonia astrală stabilită cu regularitate devine simbolul armoniei psihice care trebuie
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
armonia, la nivel uman, "încarnarea" înseamnă exigența auto-organizării, a auto-armonizării vieții psihice de către spiritul uman. Deoarece cauza fundamentală a acțiunilor sînt tensiunile interioare, intențiile motivante supraconștiente sau subconștiente, încarnarea spiritului înseamnă armonizarea conflictului de motive, imposibil de realizat fără autocritica clarificatoare. Sub beneficiul definițiilor sale, ne va fi imposibil să efectuăm exegeza simbolică. Metoda constă în căutarea sensului ascuns de fațada supranaturală, în măsura în care este adevărat că supranaturalul este pur simbol metafizic, este obligatoriu ca sensul ascuns să fie sensul natural imanent
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
evoluția aceasta pe un plan mai elevat. Pentru ea, misterul întregii vieți nu va mai fi explicabil de acum înainte. Tot ce va putea face ea în privința misterului va fi distingerea și mai nea a apariției. Datorită faptului că spiritul clarificator s-ar elibera astfel de problema metafizică fals pusă (Spirit absolut sau Materie absolută), capacitatea sa de înțelegere se va concentra în mod necesar asupra sarcinii lui naturale, adică studierea apariției manifeste sub toate formele ei modale și modificabile: nu
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
și între misterul și legalitatea lumii perceptibile. Legalitatea, perceptibilă doar pentru spirit, este lumina spirituală care emană din soarele-mister. Așa cum este incapabil să obțină focarul activ, imaginea misterului-soare (sublimarea), intelectul nu este capabil nici să-și dea seama de forța clarificatoare a emoției și a noțiunii misterului, cruțînd spiritul de orice rătăcire speculativă și făcîndu-l să revină la studierea legilor care guvernează intrapsihicul (spiritualizarea). Astfel, admițînd că un om ar putea fi alcătuit numai din intelect, el ar putea ajunge să
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
vanității, gata oricînd să renască. Atotputernicia vanității nu se bazează însă decît pe forța sugestivă a exaltării imaginative. Iată de ce sens suprem al tuturor mitologiilor, precum și al mitului creștin vanitatea orbitoare rămîne sub controlul adevărului supraconștient și al forței sale clarificatoare. Mitul ispitirii lui Iisus din evangheliile după Matei și Luca nu este și un simplu episod din viața lui Iisus: sensul vieții este condensat aici în repetarea promisiunilor vane ale ispititorului și a victoriilor succesive, grație lucidității spiritului valorificator. în
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
LEGII PĂCATULUI, CARE ESTE ÎN MĂDULARELE MELE". Aceasta este constatarea păcatului originar, adică slăbiciunea înnăscută a firii omenești, care, înțeleasă din punct de vedere psihologic, constituie conflictul de motive, conflictul dintre legea supraconștiinței și legea subconștientului, privirea interioară, necesitatea introspecției clarificatoare, tema tuturor mitologiilor. Putem oare nega faptul că, avînd curajul de a-și mărturisi propria slăbiciune, apostolul dă dovadă de luciditate introspectivă și că avînd cel mai mare curaj să o facă public, intenția lui este să le propună celorlalți
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
morbidă în fața celor mai mici obstacole exaltate imaginativ. Ca să te iubești cu adevărat, trebuie să ai curajul etic de a te vedea așa cum ești, de a a te cunoaște treptat tot mai bine nu prin reflecții teoretice, ci prin experiență clarificatoare. Repetarea experienței este singurul mod eficient de combatere a obsesiei autosupravalorificărilor și a subvalorificărilor celor din jur. Totul este valoare sau non-valoare (ca satisfacție autentică sau neautentică), deoarece totul este valorificare obiectivă sau afectivă a sinelui, a celor din jur
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
descrie în amănunt pe doamna T. Prezentarea prin numele abreviat ar putea-o introduce într-o paradigmă a personajelor secundare, efemere, episodice, insignifiante 318 (dansatorul G. Din Ultima noapte..., doamna R, madam G. etc.), dar sfârșitul primei scrisori face precizări clarificatoare: "Acest T. nu este o inițială cum s-ar părea, căci a devenit un adevărat nume, și nu știu dacă n-ar trebui să fie scris Te"319. Este unul dintre motivele ce ne determină să fim de acord cu
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
crispări și anxietăți bulversante, ce dau seamă de adevărata adâncime a unei individualități poetice vulnerate nu atât de inadecvarea ființei la o lume imundă și agresivă, cât de avatarurile propriei sfâșieri. Între mine și mine", iată de fapt intervalul căutărilor clarificatoare, al tentativelor perpetue de a descoperi acele rotunjimi care să dea consistență profilului unui ins torturat, angoasat, inapt a se plia pe așteptările unei exteriorități în fond nedemne și, deopotrivă, a-și minimaliza ori alunga cu totul suferința de sine
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
umanități poartă sau nu mărcile postmoderne, care ar trebui să fie, parțial, bineînțeles, cele ale societății postmoderne, caracterizată de rapiditate, de pluralitatea planurilor și de efectele de putere. Unor chestiuni ca acestea încearcă autoarea să le răspundă, multe alte detalii clarificatoare fiind adăugate în partea de analiză a discursului baudrillardian. Această tratare a discursului, amplă, documentată, susținută de autoritățile din domeniu, câștigă în rigoare prin exploatarea chiar și numai a ceea ce se numește Școala francofonă Paris, Geneva care s-a afirmat
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
-se o scriitură postmodernă; pentru trăsăturile demersului de față, această strategie nu-și are locul. Prin urmare, am "violentat" lipsa de metodologie postmodernă, descentrarea sensurilor și repudierea sistemului prin aplicarea unui discurs care s-a dorit cât mai sintetic și clarificator. Cu toate acestea, trebuie să acceptăm că postmodernii au dreptate măcar într-o privință: sensul este mult prea diseminat, trăsăturile postmodernismului sunt mult prea diverse pentru a putea crede că le putem surprinde printr-o asemenea tehnică. Prin urmare, recuperarea
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
chiar împotriva spiritului postmodernismului, setul de caracteristici, idei-cheie, teme recurente ne va ajuta să ne apropiem de discursivitatea proprie fenomenului luat în atenție, cu scopul de a extrage și explica tehnicile și strategiile discursive care îl individualizează. În această operație clarificatoare de specificare, demersul care ne introduce în acest tip de rețea tematică reprezintă un pas necesar. 2.2. Postmodernism sau/și postmodernitate? 2.2.1. Modernitate și postmodernitate imagini teoretice Una dintre distincțiile des întâlnite în literatura de specialitate este
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
incită prin afirmații surprinzătoare, provoacă prin adoptarea paradoxurilor, a stilului cvasi-poetic și a supralicitărilor, a destabilizării cadrelor de lectură și de interpretare obișnuite ale receptorilor. Baudrillard sugerează prin stilul său apocaliptic (Linda Hutcheon) că discursul nu este un loc comun, clarificator sau argumentativ, ci este un spațiu în care se inovează, se produce vertijul sensurilor clasate și implozia semnificațiilor cunoscute. Tocmai de aceea mărimea publicului său este impresionantă, dar și nenumăratele critici sunt virulente, ele axându-se, de cele mai multe ori, pe
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
celor științifice. Pe la începutul secolului al XIX-lea, Friederich Schleiermacher (1768-1834) rezuma hermeneutica la două tipuri de clarificări laice ale unui subiect teologic: explicația gramaticală și interpretarea tehnică a lui. (1) Procedurile s-au înmulțit odată cu domeniile în care obiectivele clarificatoare și critice ale hermeneuticii s-au stabilizat, precum și prin invențiile cercetătorilor. Într-o primă fază ne oprim la unele sinteze realizate de Paul Ricoeur (1913- 2005), completate cu aprecierile critice și discuțiile purtate la timpul lor, în cadrul altor comentarii și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
țesătorilor, sticlarilor, navigatorilor și altor meseriași. Dacă centrul științei baconiene a rămas Anglia, țările bătrânului continent au dat mari matematicieni. Până pe la 1830 Franța, îndeosebi L'École polytechnique înființată în anul 1790, apoi Anglia, Germania și alte țări. Lipsesc referiri clarificatoare cu privire la situația științelor sociale. Totuși, ele pot fi găsite atât într-o tradiție, cât și în cealaltă, dar cu realizări mai puțin spectaculoase față de științele naturii. Avem în vedere lucrări de etică, economie politică, drept, istorie, lingvistică, retorică, poetică, completate
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Trade Center dar... demitem sau arestăm, pe tăcute, pe primarii opoziției. Pe scurt, 'spunem ca ei și facem ca noi'". Modul în care caracterizează Gallagher (1999, 326) prestația politică a lui Ion Iliescu în primii șapte ani de conducere este clarificator: "slalomul nesfârșit al președintelui în ceea ce privește atitudinea sa față de democrație, liberalizarea economiei și puterile occeidentale precum și evidențierea valorilor neocomuniste restauraționiste sau democratice în funcție de specificul auditoriului intern sau extern, iată doar câteva aspecte specifice unui președinte cu trecut comunist". Această perioadă a
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
că Landau nu a omis niciun epsilon din prelegerile sale, și totuși prelegerile sale erau o sursă de inspirație dar asta este o excepție, nu regula. Dacă, într-o ocazie excepțională, hotărăști că un scurt calcul poate fi decisiv și clarificator, atunci folosește-l, dar pentru muritorii de rând regula este următoarea: nu fă calcule în public. Poate părea un lucru explicit și onest, dar cu siguranță nu este ceea ce face o prelegere simplă. "Detaliat" se referă la definiții. Unii lectori
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
Prin urmare, a ne recunoaște drept ființe contingente înseamnă a ști că angoasa se află în fața fiecărui om și, totodată, a recunoaște că «Providența și Răscumpărarea sunt categorii ale disperării». Tot Kierkegaard spune: «Este un lucru excelent, unicul necesar și clarificator, ceea ce spune Luther: toată Doctrina (Revelației, și, în fond, tot Creștinismul) trebuie să fie pusă în raport cu lupta conștiinței disperate. Elimină conștiința disperată și vei putea apoi să închizi chiar și toate bisericile și să le transformi în săli de dans
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
evreilor de la posturile de conducere politică". Nu a fost singura afirmație antisemită a lui Nae Ionescu, ci prima făcută în mod explicit. Cum a reacționat Sebastian la ea? În Cum am devenit huligan, el relatează că a avut o discuție clarificatoare cu directorul său "de conștiință", apoi a publicat, pentru lămurirea publică a propriei sale atitudini și "spre stupoarea antisemiților", tableta Ion Trivale. În Cuvîntul se găsește însă și o altă reacție de-a sa: la propunerea naeionesciană ca evreii să
Diavolul și ucenicul său: Nae Ionescu-Mihail Sebastian by Marta Petreu () [Corola-journal/Journalistic/8633_a_9958]
-
nivelul literaturii didactice. Din acest motiv, analiza se va centra cu precădere pe cărțile școlare publicate în principatele unite, ulterior în regat. Un scurt interludiu pentru caracterizarea frugală a ceea ce am numit etno- naționalism herderian se impune ca o necesitate clarificatoare. Johann Gottfried von Herder (1744-1803) este acreditat ca dezvoltatorul naționalismului etnic, fundamentat pe ideea că fiecare grup etnic, particularizat de propria istoricitate, limbă și descendență genetică, trebuie să își afirme distinctivitatea și pe plan politic. Prin teoria sa a Volkgeist-ului
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
cursanților. După ce s-a decis ce produse ale învățării să se introducă, trebuie ca portofoliul să fie ilustrativ saucomprehensiv pentru aceste produse, pentru maniera proprie cursantului de a-l realiza. De aceea, lângă produsul final sunt necesare și câteva comentarii clarificatoare. Portofoliile ilustrative sunt mai ușor de evaluat și de alcătuit, fiind necesare doar produsele „ilustrative”, relevante. Portofoliile comprehensive sunt mai detaliate, conținând toate produsele, și, de aceea, sunt mai voluminoase. În a doua situație, produsele intermediare ale muncii în progres
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
cursanților. După ce s-a decis ce produse ale învățării să se introducă, trebuie ca portofoliul să fie ilustrativ saucomprehensiv pentru aceste produse, pentru maniera proprie cursantului de a-l realiza. De aceea, lângă produsul final sunt necesare și câteva comentarii clarificatoare. Portofoliile ilustrative sunt mai ușor de evaluat și de alcătuit, fiind necesare doar produsele „ilustrative”, relevante. Portofoliile comprehensive sunt mai detaliate, conținând toate produsele, și, de aceea, sunt mai voluminoase. În a doua situație, produsele intermediare ale muncii în progres
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
a unui text. Astfel copiii sunt Împărțiți pe grupe de câte patru, În care fiecare are un rol bine definit: unul este rezumator - cel care face un scurt rezumat al textului citit, unul este Întrebătorul grupului - cel care pune Întrebări clarificatoare, altul este clarificatorul - el trebuie să aibă o viziune de ansamblu și să Încerce să răspundă Întrebărilor grupului, iar cel de-al patrulea copil este prezicătorul - cel care Își va imagina, În colaborare Însă cu ceilalți care va fi cursul
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Rodica Focşa () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93546]