9,942 matches
-
enorma masă gregară de tracțiune, la carul istoric ce traversa țara. Politica stăpânea lumea noastră, o împărțea ireversibil în prieteni și dușmani, stigmatizând destinul oamenilor. Importanța politicii rezulta și din presupusul rol de dinam atribuit ei în propulsarea globală a colectivității naționale. Era definită ca locomotivă a progresului, iar împărtășirea de la „catehism“ drept garanție a succesului în orice acțiune. Omul neînarmat cu această busolă orientativă se considera neputincios, abia putându-și îndeplini minimele îndatoriri de serviciu. Cel mai departe au ajuns
Evocări din „prima fază“ by Dumitru Popescu () [Corola-journal/Journalistic/2472_a_3797]
-
au copii nevaccinați, iar în anul 2011 infecția s-a extins și la copii nevaccinați din unitățile de învățământ preșcolar și școlar. Ca măsură de stopare a extinderii numărului de îmbolnăviri direcțiile de sănătate publică au intervenit în focarele de colectivități, inclusiv prin vaccinare ROR suplimentară la persoanele nevaccinate identificate. În prezent, Ministerul Sănătății a dispus organizarea unei campanii suplimentare de vaccinare în toate colectivitățile cu risc de cumul de cazuri.
La nivel naţional, numărul cazurilor de îmbolnăvire cu rujeolă şi rubeolă a crescut. () [Corola-journal/Journalistic/24278_a_25603]
-
de stopare a extinderii numărului de îmbolnăviri direcțiile de sănătate publică au intervenit în focarele de colectivități, inclusiv prin vaccinare ROR suplimentară la persoanele nevaccinate identificate. În prezent, Ministerul Sănătății a dispus organizarea unei campanii suplimentare de vaccinare în toate colectivitățile cu risc de cumul de cazuri.
La nivel naţional, numărul cazurilor de îmbolnăvire cu rujeolă şi rubeolă a crescut. () [Corola-journal/Journalistic/24278_a_25603]
-
niciunul. Putem vorbi de o epidemie", a spus șeful secției de Boli Infecțioase Caracal, Cristina Diaconu. "S-au înregistrat 43 de cazuri de rubeolă. DSP a distribuit aproximativ 400 de doze de vaccin ROR pentru vaccinarea suplimentară a contacților de colectivitate", a spus purtătorul de cuvânt DSP Olt, Gabriela Gociu. Direcția de Sănătate Publică Olt a decis să fie imunizați toți elevii care nu pot dovedi că au fost vaccinați deja.
Epidemie de rubeolă. Zeci de cazuri au fost confirmate de medici () [Corola-journal/Journalistic/24187_a_25512]
-
La birou, nu știi niciodată cum este apreciat sau retribuit cel de lîngă tine. Ca niște umbre fără consistentă reală, indivizii solitari trec unul pe lîngă altul fără să se atingă. Înfruntarea, competiția, "clash"-ul se desfasoara între colective și colectivități umane instituționalizate). Nu puțini sînt autorii occidentali care afirma că individualismul tradițional nu-și mai găsește locul în lumea contemporană. Mă limitez în a cîtă un pasaj edificator dintr-un studiu relativ recent (Jean-Marie Apostolides, "L^Affaire Unibomber", Editions du
HAVEL SI MULTICULTURALISMUL by Ovidiu Hurduzeu () [Corola-journal/Journalistic/18139_a_19464]
-
de destin. Conștiința de origine se bizuie pe un substrat afectiv și pe recunoașterea tradiției, fiind cea dinții în ordine istorică. Societățile care rămîn exclusiv la treaptă ei sînt sortite însă degenerescentei și pieirii, așa cum se întîmplă cu multe din colectivitățile de sălbatici care vegetează pînă în prezent. Conștiința comunității de limbă are în plus vectorul intelectual. Înlesnind comunicarea între membrii societății, limba face posibilă cultură, îl incită pe om la inovații: "inteligență membrilor societății cîștiga aripi ca să se înalte; cuvîntul
Rădulescu-Motru a avut dreptate by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/18194_a_19519]
-
lipsa de interes normală, nefiind instituție caritabilă”, explică Raluca. În 2008 s-a înscris într-un program al unei organizații care avea drept obiectiv integrarea persoanele cu dizabilități în muncă . Aici este consiliată și pregătită să intre din nou în colectivitate. Ajutată de asistenții sociali din ONG, Raluca capătă încredere în propriile forțe. Dupa mai multe interviuri naționale și internaționale, ea prinde această șansă și este acceptată pentru un training. Astfel, se pregătește pentru viitorul loc de muncă și, după 11
De ce persoanele cu dizabilităţi nu au acces pe piaţa muncii () [Corola-journal/Journalistic/21597_a_22922]
-
prim-plan lupta împotriva discriminării și posibilitatea integrării în societate a persoanelor seropozitive, educarea societății civile și măsurile preventive ce se impun în cazul în care persoana a contactat boală. Pentru că societatea românească nu este încă pregătită să accepte în colectivitate un pacient infestat cu HIV/SIDA, am realizat o serie de materiale cu scopul de conștientizare a celor din jur, în așa fel încât aceștia să nu mai considere că se află în pericolul de a contacta boală. Totodată, scopul
Societatea, nepregătită să accepte persoanele infectate cu HIV () [Corola-journal/Journalistic/22164_a_23489]
-
lungul timpului i-a determinat să nu fie prea comunicativi cu jurnaliștii și să nu dorească să-și deschidă sufletul în fața unui străin. Toate acestea, datorită traumelor la care au fost supuși în nenumărate rânduri atunci când s-au aflat în colectivitate și le-a fost dezvăluită boală. În momentul în care li s-a explicat că dorim să facem o campanie de luptă împotriva celor care îi discriminează, seropozitivii s-au deschis și au scos la iveală trăiri inimaginabile. Amalia, o
Societatea, nepregătită să accepte persoanele infectate cu HIV () [Corola-journal/Journalistic/22164_a_23489]
-
sfîrșind cu definiția lui Ambrose Beirce (fericirea este acea senzație plăcută pe care o simțim contemplînd nefericirea altora), Gilman constată că în secolul al XVIII-lea se petrece o importantă modificare de perspectivă: de la fericirea concepută ca scop al unei colectivități se produce trecerea la fericirea ca proprietate a individului. Autonomia făpturii umane se definește, începînd cu Iluminismul, și prin intermediul "fericirii" ca scop și drept fundamental al fiecărei persoane în parte. Reperul chirurgilor estetici din secolul trecut erau operele de artă
Frumusețea și fericirea by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/16901_a_18226]
-
de viață pe care circumstanțele totalitarismului o spulberă, transformînd acest exemplar al vitalității gîlgîitoare, rabelaisiene, într-un deținut de conștiință și chiar într-un deținut în sensul propriu al termenului. Spiritul său extrovertit, dornic de comunicare, de jubilare într-o colectivitate receptivă, ajunge a fi intoxicat, nevoit a fabrica antidoturi: "calambururi, parafraze discreditante, aglutinări, paradoxe și multă, multă ironie". Frondeurul prin structură ajunge a fi un frondeur din obligație, a-și transforma, altfel spus, gratuitatea spiritului într-un torturant proces de
Un spirit captiv by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16945_a_18270]
-
a se simți apăsat, întristat, copleșit de această vârstă, se simte mai liber și mai fericit ca oricând. Abia acum a scăpat de toate neesențele: ambiția, erosul, speranța, îngrijorarea de a ști ce vei face din viața ta, răspunderea față de colectivitățile de care ții. Abia acum, așadar, se simte cu adevărat liberat și liniștit, abia acum a trecut de la "a face" la "a fi", de la agitație la liniștea individului scăpat de orice chemări lumești ale speciei. Asupra punctului acestuia a stăruit
Expeditor: N. STEINHARDT by Alex. Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/17104_a_18429]
-
multe planuri. Sunt părtași la o aventură cu adversari ireconciliabili, corespunzătoare demoniei totalitare. Chiar și fișele, ambiguu repulsive, placate pe o strategie antitetică, participă la denaturarea generală. În memoria naratorului, un fel de martor ocular, Stațiunea alunecă în tenebre. Pe seama colectivității ce o populează asistăm la nesfârșitul cortegiu de umiliri devenit, cu trecerea timpului, mitologie a căderii în abjecție, abuz sistematic, dublat de efemer putrescent. Astfel percepută, așezarea denumită "Stațiunea" trădează o formă de gulaș, în coaja căruia colcăie ură și
Un roman despre suicid by Henri Zalis () [Corola-journal/Journalistic/17145_a_18470]
-
scenografă Iuliana Vîlsan, un spectacol cu și despre un protagonist al lumii teatrale: George Banu. Un spectacol care pleacă și revine la ideea de cuplu: memorie - uitare, eu - alter ego, regizor - actor, creator - spectator, sublim - suferință, realitate - ficțiune, exuberanță - cădere, colectivitate - singurătate. Conflict, tensiune, armonie leagă corpurile celor doi balerini, Sylvain Groud și Vava Ștefănescu în acea zbatere continuă a individului cu el însuși, cu celălalt, cu lumea. Efortul materializat în transpirația protagoniștilor lasă urme pe covorul scenei. Urme palpabile, concrete
Revoltă sau abandon by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/15832_a_17157]
-
n-ar fi decît un ghid al succesului în actualitate. Adorno susține că "modele culturale" se ivesc în procesul socializării, impuse de clasele dominante, iar Norman Fairclough crede de cuviință a căuta originea concepțiilor noastre în ideologia puterii, inoculată membrilor colectivității prin educație instituționalizată și prin mass-media. Teorie nu chiar inocentă: "Presupoziția că oricare regim politic este opresiv ni se pare foarte periculoasă și falsă; șefii regimurilor totalitare sînt astfel exonerați de orice culpă, căci ideologia ar reprima individul în virtutea unei
O epură a modernismului by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/15901_a_17226]
-
de reținut ca fiind fundamental în conceptul de identitate regională? în primul rînd șansa acordată oricărei persoane de a deveni coparticipantă la activitățile din sfera publică în absența criteriilor limitative de proveniență rasială, etnică, religioasă, lingvistică sau în temeiul numărului colectivității din care provine". în contextul studiilor despre postcomunism ("ca o variantă răsăriteană a studiilor de "Postcolonialism" din Apus", Corin Braga în Cuvînt înainte), importantă este înțelegerea (și depășirea) distorsionării pe care comunismul a produs-o în imaginea identitară a fiecăreia
Identificări by Roxana Racaru () [Corola-journal/Journalistic/15639_a_16964]
-
pentru comportamentul câtorva? T.J.: Nu sunt pentru "retezarea" naționalismului. Așa cum cititorii eseului meu despre Europa știu, văd drept unul dintre riscurile proiectului actual al Uniunii Europene în chiar incapacitatea ei de a le oferi europenilor vreun sentiment al identității sau colectivității ca substitut al națiun-ității ș5ț la care trebuie să renunțe. în orice caz, eu nu cred că "națiunile" trebuie învinuite pentru ceva. "Vina colectivă" este întotdeauna o noțiune greșită. Felul în care am pus pe picior de egalitate România și
Tony Judt în dialog cu Dumitru Radu Popa: Pe muchia Europei by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/15629_a_16954]
-
atitudinea regimurilor totalitare, care țintesc a-și supune creația, a o înhăma la carul funcționalității propagandistice. Gratuitatea, lipsa de utilitate imediată, ludicul, fantezia, ironia trezesc suspiciunea unor diriguitori obișnuiți a planifica, a organiza, a disciplina tot ce ține de existența colectivității ca și a individului. Pe de altă parte, aversiunea față de artă oglindește pragmatismul, deci latura joasă, filistină, a societăților deschise, capitaliste, în care arta care nu e ,,de consum" indispune prin profitul material redus, dacă nu chiar nul ce-l
Un impas al lovinescianismului? (II) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/15710_a_17035]
-
arestă pe agresor). Și, ca o consecință a atentatului, (presa fiind considerată ca vinovată moral de agresiune) a fost devastată, de partizanii guvernului, redacția ziarului Epoca, stîrnindu-se un mare scandal. Și tot în acest an 1886, P.N.L. capătă denumirea de colectivitate, datorită utilizării nefericite a termenului de către ministrul Eugeniu Stătescu, personalitate marcantă a partidului care, dacă nu ar fi fost bolnav, i-ar fi succedat, în 1891, lui I.C. Brătianu la conducerea P.N.L., salvîndu-l de impardonabilele gafe ale lui D.A.Sturdza
Capitala de odinioară by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/16280_a_17605]
-
-tip, asemenea florilor de hîrtie presărate pe morminte, a acelor idei care circulă în forme aproape identice, din gură-n gură, reproducînd "opinia generală". Respingînd tezele lui Gramsci după care vocația gîndirii și cunoașterii ar aparține nu individualității umane ci colectivității, Carvalho consideră că numai conștiința individuală are acces la adevărurile universale, necesare, apodictice. (Ce-i drept, nimeni nu poate crea pe cale strict individuală orientările și culturile naționale și cu atît mai puțin pe cele universale. Acestea apar însă într-o
Abdicarea inteligențelor by Gina Sebastian Alcalay () [Corola-journal/Journalistic/16347_a_17672]
-
a timpului pe care îl trăiește. O altă eroare des întîlnită este idealizarea aprecierilor care nu țin cont de realitatea faptică. Diferența dintre ceea ce dorim și ceea ce sîntem (dintre ceea ce credem și ceea ce este, dintre utopie și realitate) ca indivizi, colectivități sau popoare. Una din soluțiile ieșirii din tragicul existențial: povestea, ficțiunea și arta unde timpul trăit se află în armonie cu timpul lumii. Drumul poate fi parcurs ori începînd cu "povestea" și ajungînd la "filosofie", sau invers. Timpul capătă astfel
Cîrtița, istoria și timpul by Bujor Ne () [Corola-journal/Journalistic/16495_a_17820]
-
mai putem conta pe existența unei invariante a unui popor, scoasă din zona de interes a istoricității? Și fără o invariantă mai poate fi validă determinarea specifică a sufletului unui popor? De aceea marii antropologi de astăzi refuză recunoașterea unor colectivități mari, precum popoarele, și admit exclusiv posibilitatea studierii individualităților. Poate că, în acest punct de vedere, e, deocamdată, oarecum exagerare, existînd, la nivelul unor popoare unele trăsături distincte de la fizionomie la alte manifestări. Dar e probabil că mai tîrziu, peste
Formula sufletească a românului by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/16508_a_17833]
-
și simplu acest univers îl atrăgea tocmai prin dimensiunea lui romantic-eroică pe care, totuși, n-a cultivat-o decît arareori. Dar totdeauna cu fior pentru că se apleca asupra unei lumi exotice. Țancu sau Țanco era fiul unui voivod al unei colectivități de corturari, căsătorit cu Salomia, fată de neam avut. Dar el avea un rival aprig, pe Dinu, care dorea, el, să devină voivod (sau voivodă) al micii colectivități de corturari și chiar s-o dobîndească, drept soție, pe Rusalina fiica
Vrerea destinului by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/16575_a_17900]
-
unei lumi exotice. Țancu sau Țanco era fiul unui voivod al unei colectivități de corturari, căsătorit cu Salomia, fată de neam avut. Dar el avea un rival aprig, pe Dinu, care dorea, el, să devină voivod (sau voivodă) al micii colectivități de corturari și chiar s-o dobîndească, drept soție, pe Rusalina fiica lui Țancu. Țancu era handicapat de faptul că tatăl său, voivodul tribului, fusese prins pentru falsificare de bani undeva prin Ungaria, i se confiscase averea, fiul său și
Vrerea destinului by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/16575_a_17900]
-
Este ceea ce întreprinde în cărțile sale scriitorul spaniol Julio Llamazares (n.1955), pornind de la convingerea că "literatura se construiește cu memorie", iar memoria "se construiește" cu materiale de proveniență diversă: amintirile proprii, amintirile transmise de ceilalți (din familie sau din colectivitate), fondul tradiției orale, imaginația, invenția, ficțiunea. În tot ceea ce a publicat pînă acum Julio Llamazares, rămîne fundamentală raportarea, în forme, cu modalități și din perspective diferite, la problematica memoriei în cele două ipostaze complementare, individuală și colectivă. Memoria determină geneza
"Construirea" memoriei by Dana Diaconu () [Corola-journal/Journalistic/11987_a_13312]