564 matches
-
soarele negru» al Shoah-ului. Și era singurul mod în care puteam proceda, această orbire era forma cea mai pură a privirii, era clarviziune.” A făcut un film despre moarte. Despre moarte și atât. Nu despre supraviețuire. Nu despre cumplita viață concentraționară, despre rutina lagărelor în care oamenii mai nutreau speranțe, unii dintre ei ajungând chiar să trăiască pentru a povesti, ci exclusiv despre camerele de gazare. Din care nu se putea scăpa. Convingându-se că nu există și nici n-ar
Anti-filmul despre indicibil by Felicia Antip () [Corola-journal/Journalistic/5925_a_7250]
-
a regimului comunist nu poate fi pusă de nimeni la îndoială. Citând o carte a deportatului Dumitru Crihan, care se dorește o replică basarabeană la Arhipelagul Gulag, volumul prin care Alexandr Soljenițîn a atras atenția Occidentului asupra atrocităților din sistemul concentraționar sovietic, Ion Hadârcă vorbește de ,8-20 de lagăre propriu-zise care aveau câte un contingent de 4-5 mii de condamnați". Felul în care condamnații erau transportați spre aceste lagăre nu este cu nimic mai uman decât odioasele trenuri ale morții din
Tranziția dincolo de Prut by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/11088_a_12413]
-
ironic, locul de recuperare. Încep să se repete, simbolic, toate elementele care au precedat infernul lagărului. Baia care i-a întâmpinat în "metropola" Auschwitz îi surprinde din nou, chiar dacă nu are conotația de ritual funebru ca la intrarea în universul concentraționar. Apoi, pentru ultima oară, sunt din nou rași complet. Lăsând în urmă sute de cadavre pe care dezghețul le expune și mai hidos, italianul își începe călătoria, alături de noi sau mai vechi tovarăși de suferință. Sunt liberi. Dar libertatea nu
Despre lagăre și supraviețuitori by Georgiana Sârbu () [Corola-journal/Journalistic/12221_a_13546]
-
patetism, vulgaritate, răzbunare“. Fără îndoială însă, cel de-al treilea volet al cărții, Suferința ca împlinire, e cel mai intens și mai șocant, cu atât mai mult cu cât vine - propunând o imersiune violentă, fără menajamente față de cititor, în universul concentraționar - în contrapondere la imaginea unor lumi deseori diafane, feerice, idealizate care „cresc“ mai ales în jurul personajelor primei părți a cărții. Concentrată pe mărturiile unor deținute în pușcăriile comuniste, care au îndurat ororile detenției cu o dârzenie și demnitate specific feminine
Elogiu feminității by Andreea Răsuceanu () [Corola-journal/Journalistic/2939_a_4264]
-
la care deținutele sunt supuse, cu atât mai greu de îndurat cu cât victimele sunt femei: „Oricine frecventează, cu sfială sau stupoare, cu oroare și revoltă sau cu jalnică resemnare, ceea ce lumea de specialitate numește cu ifos academic «literatura universului concentraționar» va fi constrâns să accepte în final că, față de suferințele bărbaților, feminitatea torturată e ceva cu mult mai degradant, mai greu de imaginat și suportat sufletește“. Limitările fizice și psihologice ale vieții în detenție, tortura abjectă, dezumanizantă, care vizează tocmai
Elogiu feminității by Andreea Răsuceanu () [Corola-journal/Journalistic/2939_a_4264]
-
bucățile de carne din ciorbă de mărimea unor zaruri au devenit cuburi de zahăr. Apoi au dispărut cu totul, se apropia Crăciunul și excesul de proteină nu este recomandat. (Adăugat ulterior: am citit multă literatură a Gulagului și a universului concentraționar. Până în armată nu înțelegeam de ce ciorba, zeama, în general, este o obsesie, iar cubul de carne o bucurie. Varza este detestată, pesmetul, adulat. Iar peștele sărat, o tortură rafinată. ) 16 ianuarie 2000 " Legătura de spaimă" de care pomenește Saul Below
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
celor șase luni și un pic de servit patria. (Pasaj adăugat ulterior: odată cu trecerea timpului, cel mai mare "merit" (cu ghilimele) pe care îl acord timpului petrecut în armată este acela că am putut intui ce este acela un sistem concentraționar, care sunt regulile sale de funcționare etc. Fără armată aș fi citit altfel Primo Levy, Varlaam Șalamov sau Soljenițîn.) Din nou referent la Ministerul Educației Naționale, București 23 aprilie 2000 Câte ceva despre stigmatul național. Într-o sală de sport din
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
autorilor 379 Index de antroponime 381 Index de toponime 387 Confesiuni din noaptea detențieitc "Confesiuni din noaptea detenției" Colegii mei mai tineri, de profesie istorici, Încearcă o trăire unică În felul ei, aceea de a Înregistra mărturii din fostul spațiu concentraționar, experiențe carcerale ale celor care au supraviețuit lungii nopți de detenție. De ce să deschidem inimile atâtor oameni traumatizați? Pentru a Înțelege evenimentele mai bine decât leau Înțeles la timpul acela prizonierii din gulagul românesc și, mai ales, pentru a le
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
menită să ofere o aparență de legitimitate acestui mecanism. Astfel, orice speranță a deținuților că la proces li s-ar putea face dreptate devenea iluzorie. Închisorile politice Regimul închisorilor politice era diferit de cel al penitenciarului de drept comun. Universul concentraționar nu se limita la privarea de libertate. Unii dintre foștii deținuți vorbesc de existența a trei închisori: cea mare, cea mică și cea interioară. Închisoarea „mare” era reprezentată de perimetrul închisorii. Orice încercare de evadare sau doar simpla apropiere de
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
fost deținut politic, consideră că un factor de prăbușire psihică a fost gândul prea intens la cei de acasă: „Cel mai repede cedau psihic cei care se gândeau mereu la familie, la casa sau la locul de proveniență”. Acel univers concentraționar necesita un anumit mod de adaptare; imaginându-și mereu cât de bine ar putea fi acasă, se crea diferența între „ce ar putea fi” și realitatea concretă în care se aflau, regimul penitenciarului politic. Cele mai multe mărturii concordă asupra faptului că
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
comuniste. Tot la nivel instituțional trebuie amintit un cvartet realizat datorită Anei Blandiana și lui Romulus Rusan (secondați de o echipă de cercetători): Memorialul Victimelor Comunismului și al Rezistenței de la Sighet (singura Închisoare-muzeu din România, până acum, care concentrează infernul concentraționar comunist În săli expoziționale decalate pe etapele represiunii din România); Centrul Internațional de Studii asupra Comunismului (cu sediul la București; acesta dirijează și o colecție de carte orientată tot În sensul recuperării adevărului istoric); Școala de Vară de la Sighet (tabără
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
de diacronia și de modul În care diferitele straturi ale culturii din perioada comunistă se lovesc sau se freacă Între ele. De pildă, nu cred că ieșirea din Închisoare a celor „reeducați” a difuzat, la nivel social, efectul unui model concentraționar. Ceea ce face textul-pilot este să extrapoleze un model concentraționar la nivelul Întregii societăți. Paradoxul În toată povestea aceasta este absolut limpede: În primul rând, dacă luăm cazurile mari, Noica, Steinhardt etc., se vede foarte bine că la acest nivel „reeducarea
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
ale culturii din perioada comunistă se lovesc sau se freacă Între ele. De pildă, nu cred că ieșirea din Închisoare a celor „reeducați” a difuzat, la nivel social, efectul unui model concentraționar. Ceea ce face textul-pilot este să extrapoleze un model concentraționar la nivelul Întregii societăți. Paradoxul În toată povestea aceasta este absolut limpede: În primul rând, dacă luăm cazurile mari, Noica, Steinhardt etc., se vede foarte bine că la acest nivel „reeducarea” nu a reușit... Ruxandra Cesereanu: În cazul lui Noica
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
un model, chiar negativ. Tehnic (fiindcă sunt și urmăriți), au o foarte limitată marjă de manevră pentru a difuza un anumit model. Aceasta este impresia pe care o am. Ca să nu mai amintesc de faptul că, Înțelepțiți fiind de pe urma experienței concentraționare brutale prin care au trecut, unii se feresc să Întrețină relații sociale normale, se Închid Într-o singurătate prudentă, pentru a nu le provoca celorlalți necazuri. Cealaltă impresie pe care o am este că ceea ce se Întâmplă aici, mai ales
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
sfârșit, li s-a creat o anumită memorie, o anumită conștiință În perimetrul cărora gândesc și acum. Însumând toată povestea aceasta, cred că ar trebui operate unele disjuncții. În primul rând, ar trebui fixată povestea contra-reeducării numai la nivelul spațiului concentraționar. Aici intervine acea reeducare sistematică pe care au inițiat-o acești oameni, care stăteau În Închisoare, vedeau ce se Întâmplă și atunci și-au spus: haideți să facem un anumit lucru ce ține de normalitatea lumii libere din afară, pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
erau făgărășeni, din satele din jur. Să știi că nu au avut un impact de opinie În momentul În care au ieșit. În momentul În care tu spui lucrul acesta, sugerezi că ei au devenit organe de difuzare a modelului concentraționar... Eu așa am Înțeles. Ruxandra Cesereanu: Îmi atribui idei false și chiar contrare a ceea ce susțin eu. Ai Înțeles greșit. Ar fi un paradox și o absurditate ca, după ce am scris o carte-sinteză despre Gulag, despre memorialistica Închisorilor din România
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
am punctat și defectele morale (de reeducat) ale lui Noica, dar și calitățile sale de pedagog. Ștefan Borbély: Repet, nu cred că Noica a fost reeducat, ci că el a tras, laolaltă cu alți legionari, consecințe foarte profunde din experiența concentraționară de care a avut parte, Înțelegând că, din momentul În care iese, trebuie să se poarte „mascat” În cultură: că trebuie să ascundă substanța autentică a gândirii sale sub platoșa unei formule culturale de acoperire. Acesta a fost, după mine
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
a existat o Întreagă gândire religioasă care s-a dezvoltat ca o funcție literară, ca o formă de literatură netradițională. Apoi există dimensiunea ei paraliterară chiar, manifestată pe zidurile Închisorilor, de exemplu, În memoria celor care au trecut prin universul concentraționar și reprodusă ulterior. Ruxandra Cesereanu: Nu exclud deloc supraviețuirea prin viața mistică sau religioasă (cred că românii și intelectualii care au supraviețuit astfel au fost niște făpturi binecuvântate și norocoase interior). Rezistența reflexivă mi se pare Însă un termen mai
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
Cluj, 1995 (2005, ediția a II-a, Editura Humanitas, București), și Gilbert Durand, Introducere În mitodologie, Editura Dacia, Cluj, 2004. Ruxandra Cesereanu a absolvit Facultatea de Litere În 1985. Și-a susținut doctoratul, În 1997, cu o teză despre Infernul concentraționar reflectat În conștiința românească. În timpul facultății a fost redactor la revista Echinox. Actualmente este conferențiar la Catedra de Literatură Comparată a Facultății de Litere din Cluj și redactor la revista de cultură Steaua. A publicat următoarele eseuri de mentalitate: Călătorie
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
1977, p. 117). Mărturisirea e nedreaptă: din corespondență, din conversații, din amintirile altor protagoniști ai aventurii sale filmice - de pildă, memoriile lui Howard Hawks - răzbate o cu totul altă variantă. Departe de a fi instituția represivă - variantă modernistă a spațiului concentraționar -, Hollywoodul prelungea, dincolo de spațiul virtual al filmului, lumea idilică a unei adolescențe neconsumate: săli de biliard, baruri cu băutură la discreție, restaurante cu mâncăruri exotice, flirturi peste flirturi. Chandler n-a ieșit cu un milimetru din stilul comportamental impus de
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
cu o claritate analitică din care nu lipsesc nici melancolia, nici cinismul sau sinceritatea brutală, alternând într-un joc de trăiri subtile. Moartea centaurului (1970), volum de proze scurte și nuvele, prefigurează romanul Dyonis sărmanu (1984). Universul romanului este unul concentraționar: într-un oraș care trebuia scufundat și reconstruit, sosește un ordin de „dispersare” a trei categorii de oameni: bătrâni, oligofreni și intelectuali. Aceștia trebuiau supuși la tot felul de experiențe de supraviețuire. Și Dyonis sărmanu este conceput în dublu plan
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285677_a_287006]
-
ai revoluției socialiste? CÎte au murit În Închisori, În lag...re de munc... forțat..., În centrele de reeducare și În spitalele psihiatrice? Nu știm. CÎte ființe umane au fost deținute f...r... motiv sau din motive false În vastul univers concentraționar al României roșii? Nu știm. CÎte ființe umane au fost h...rțuite ani de zile și În cele din urm... distruse de filajele terorizante și de anchetele inutil repetate? Nu știm. CÎte ființe umane și-au v...zut viețile zdrobite
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
scurt de istoria PCR” („Balconul rușinii”), un portret al celui care a condus țara prin șmecherii, vizite de lucru pe toate meridianele lumii și cuvântări pentru un popor care nu-i putea răspunde, pentru că „România nu era decât un lagăr concentraționar păzit cu strășnicie de o hoardă de lichele puse pe căpătuială, ucigași de profesie infiltrați prin delațiune, amenințări și represalii În intimitatea individului, demonetizând astfel ființa umană În numele conducătorului”. Era În 21 februarie 1990 când a publicat acest text În
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
și moartea se întâlnesc în însuși numele lui, "sfânt nume fără moarte". Numai că Thanase își asumă aici un rol social, încearcă să reveleze, prin spectacol soteriologic, memoria esențială și libertatea absolută a oamenilor amenințați de amnezie într-o lume concentraționară (Buchenwald extins la scara întregii Românii în comunism)"700. Pe aceeași undă, Ștefan Borbély, susține că de acest nume "semnificativ" se leagă două elemente complementare: escatologia regresivă a spectacolului arhaic, care facilitează anamneza, și antihegelianismul 701. Rostul spectacolelor "tradiționale, cu
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Mobilizând un substanțial patrimoniu cultural, de opere literare, de arhetipuri și miteme, de mituri și mitologii, de mentalități și cutume, de bestiare și tipologii ori galerii de personaje etc., scrierea prilejuiește un festin de intertextualitate. Monte Negro e un falanster concentraționar, iar cartea se rânduiește în seria distopiilor. Alăturându-se relativ numeroaselor romane apocaliptice, postapocaliptice, catastrofice, postmodern-eshatologice, soteriologice, carnavalesc-grave, cu sugestii de model mundan alternativ etc. ale deceniului românesc 1993-2003, scrierea se distinge prin marea deschidere către trecut, prin poeticitate, în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289806_a_291135]