641 matches
-
o adecvare mai mult sau mai puțin reușită între text și finalitatea căreia existența acestuia i se supune. De altfel, aceasta este o proprietate a oricărei literaturi de gen: chiar dacă fiecare text este reglementat de un caiet de sarcini foarte constrângător, amatorii nu au nici o dificultate în a defini o ierarhie de calitate. De acest lucru amintește, la modul ironic, ceremonia "Hots d'Or" care, în paralel cu festivalul internațional de film de la Cannes, recompensează "cele mai bune" filme și "cei
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
într-un "stil", li se recunoaște dreptul de a intra în patrimoniul colectiv al unei societăți etc. Nu prea vedem cum ar putea un text pornografic să fie literar în acest sens: nu numai că acest caiet de sarcini foarte constrângător la care este supus îi face imposibil accesul la un asemenea statut, dar și atopia lui îi interzice să intre în tezaurul operelor propuse spre admirația întregii societăți. În cel mai bun caz, pot spera să capteze atenția amatorilor specializați
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
aceeași situație în care se găsea Ulise, și devin astfel obstacole în calea întoarcerii. Ulise este reținut de Lotofagi, de Sirene, de mâncare, de cântece, de farmece erotice și magice. Telemah se lovește de un obstacol mai inocent, dar la fel de constrângător, ospitalitatea prea zeloasă a gazdei, care se înțelege nu neapărat în primele cânturi (3 și 4), dar în principal în cântul 15, atunci când tema reținerii musafirului face obiectul câtorva episoade în aventurile lui Ulise. Verbul kateruko (κaτερυκω), a reține, este
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
cu această ființă în supranumerar care ocupă un loc, care impune o prezență. Este vorba de grija față de oaspete, de multiplele atenții pe care cel care găzduiește acordă desigur cu mare plăcere vizitatorului, dar care nu sunt totuși mai puțin constrângătoare. Prezența însăși, oricât de dorită ar fi ea, a invitatului, plăcerea sărbătorii procurate de străin (străin de casă, fiindcă poate să fie vorba de un membru îndepărtat al familiei) acaparează mintea și intruziunea dorită este totuși o intruziune. Invitatul așteptat
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
vânător. Acest compromis este încontinuu pus în cauză, deoarece vânătorul tinde să vândă cât mai mult; dimensiunea animalului joacă aici un rol important: gazela prea mică scapă acestor prestații; în cazul antilopei, dezbaterea rămâne deschisă; împărțeala nu este cu adevărat constrângătoare decât pentru mistreț și zimbru. Carnea pentru vânzare este dusă la piețele din Ewo (80 km) și Etoumbi (40 km), fie în stare proaspătă, fie afumată și uscată în prealabil. Grație bicicletei (există 11 biciclete la Okelataka), care permite transporturi
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
depună mărturie, nu vor să pri mească blestemul, ei nu vor să-și încarce sufletul cu blestemul și cu afurisenia lansată de ierarhul bisericii; alții mărturisesc strâmb fără să se teamă de ce va veni după moarte. Acest tip de document constrângător surprinde modul de funcționare al unei societăți. Prin cartea de blestem, sătenii și mahalagiii sunt obligați să spună ceea ce au văzut, ceea ce au auzit, ceea ce au aflat din bârfa cotidiană, cu alte cuvinte, ea îi invită pe enoriași să se
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
la „Știu - tot”, „Orizontul”, „Adevărul literar și artistic”, descoperea „cărțile morții” (egipteană, tibetană), personaje mitice exemplare, ritualuri misterice și se convingea din ce în ce mai sigur că există mai multe feluri de scenarii ale morții, care nu pot fi cuprinse într-o imagine constrîngătoare, reflectată într-o singură carte. Tocmai de aceea se poate spune că majoritatea scrierilor lui Mircea Eliade tratează aspecte ale fenomenologiei și semanticii morții, de la Mitul reintegrării la Cosmologie și alchimie babiloniană, de la Yoga. Nemurire și Libertate la Noaptea de
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
sau alta numele înscris pe o statuie, funerară și votivă, fiind întotdeauna cel al închinătorului, nu al "artistului". Imaginea lui Apollo este, într-adevăr, pactul încheiat între închinător și zeu de unde dedicația scrisă. "Statuia gravată devine așadar un gaj mai constrângător pentru zeu, despre care se presupune că este capabil să citească textul, chiar în lipsa oricărui cititor uman"11. Zeului îi va face plăcere să citească inscripția trasată pe coapsele lui și-mi va fi recunoscător. La fel, donatorul creștin pune
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
timp un bun de primă necesitate. Magie și image au aceleași litere* și așa e drept. S.O.S. imaginea, S.O.S. magia. Nu există decât o dogmă în magie, scrie Éliphas Lévy, aceasta: vizibilul este manifestarea invizibilului." Absolut constrângătoare în operațiunile ei, magia este mai puțin laxistă decât religia. Ea afirmă o voință vitală, o hotărâre de eficacitate pe care nu le regăsim în religiile elaborate, mai puțin activiste, mai înclinate spre resemnare și smerenie. Într-o frumoasă carte
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
trebuie să-și adapteze deci comunicarea regulilor locale, valorilor și ideologiei care domină câmpul social. Conceptul are o istorie inedită. Psihologul rus Lev S. VÎgotski (1896-1934), care a trăit și a lucrat În anii prigoanei staliniste Într-un context social constrângător, a elaborat și dezvoltat o teorie care se dovedește extrem de actuală astăzi. El a fost nevoit să facă unele concesii epocii, să admită că trăia Într-o „nouă societate și o nouă cultură” și e firesc ca modelul său să
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
gândirea socială practicată Într-un anumit context, o particularizează și o ancorează. Influența contextuală facilitează un.anumit tip de comunicare, determină construirea unui.anumit tip de discurs, delimitează marja de reflecție, oferă repere pentru decizii. Uneori contextul Înseamnă o.realitate constrângătoare, un marcaj social, un corpus de norme de conduită care nu dau actorului social nici o șansă să refuze sau să aleagă dintre mai multe variabile. Dacă Își alimentează reprezentările dintr-un context dat, individul (grupul) va „Învăța” anumite semnificații și
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
la context descriu mai degrabă o realitate culturală, exprimată prin norme și practici culturale, rod al evoluției În timp a societăților democratice. Pentru cei care s-au format În țările din estul Europei, contextul Înseamnă Însă mai mult: o realitate constrângătoare, un marcaj social, un corpus de norme de conduită care nu dau actorului social nici o șansă să refuze sau să aleagă dintre mai multe variabile. Mă refer la un contextul social global, ideologic, ca și la un context imediat, situațional
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
vedere „genetic”, aceste universități private au fost niște SRL-uri care au parazitat școlile de stat. Mai Întâi „Împrumutându-le” profesorii, convinși cu argumente economice să-și exercite dreptul la libertate academică, Împotriva dreptului la fel de valid și, În țări normale, constrângător, al respectării obligațiilor contractuale față de instituția-mamă, universitatea de stat. Au existat și Încă există „profesori” care predau la un număr cuprins Între 6 și 12 alte „universități”! (Numai Universitatea din Iași are clauza de atașament!) Alteori „Împărțind” resursele limitate existente
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
anii ultimi ai dictaturii, așa cum este Înfățișat și În scrierile altor scriitori, istorici, cercetători În științele sociale. Înțeleg prin „context psihosocial” sistemul de idei și credințe, norme.și.obiceiuri prin care socialul și culturalul transmite „valorile” sale. Aici, o.realitate constrângătoare, un marcaj social, un corpus de norme de conduită care nu dau actorului social nici o șansă să refuze sau să aleagă. Dacă-și alimentează cunoașterea și reprezentările dintr un asemenea context, atunci individul, grupul, societatea va „Învăța” anumite semnificații și
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
lingăi, de exemplu. El este un observator-participant, În accepțiunea psihosociologiei moderne, un călăuzitor și ctitor de conștiințe. Deși are standarde sociale personale, dobândite În contextul de formare după cunoașterea altor identități, individul nu mai este atât de legat de normele constrângătoare ale grupului său și poate recunoaște valori similare sau superioare. Dacă privim la acest parcurs, observăm că actorul social este mereu În interacțiune (cu alții, cu grupul său, cu alte grupuri), el urcă treptat către raportarea la alte comunități, la
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
interior, evoluția unui grup este mult mai lentă 81 (V78) dacă ne plasăm sau replasăm într-un grup pentru a ne aminti odată cu acesta 82 (V79) (schimbările) însele 83 (V80) același chip 84 (V81) sau durata 85 (V82) și mai constrîngătoare 86 (V83) își iau vacanță în alte perioade 87 (V84) dacă plec într-o călătorie de afaceri sau de plăcere 88 (V85) fiindcă nu mai este posibil 89 (V86) potrivit psihologilor, durata n-ar exista decît în cazurile 90 (V87
by MAURICE HALBWACHS [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
nu incorporează totul și dintr-o dată. Omul cât trăiește învață. Copilul nu-și alege "alții semnificativi". El trăiește cu părinții pe care-i are, cu familia sa, cu oamenii din satul sau cartierul său. Este adevărat că socializarea primară este constrângătoare și ceea ce învață atunci îi rămâne mult timp în minte. Dar pe parcursul vieții interiorizează și alte lumi. Unii pot rămâne "prizonierii" lumii pe care i-au inculcat-o părinții, educatorii etc., alții o pot părăsi... Pe măsură ce parcurge noi cărări ale
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
situația în care aplică ceea ce "știu" despre lume în general atunci cînd iau decizii despre cum să acționeze într-o situație specifică (Furnham, 1988, apud Bond et al., 2004). Aceste cunoștințe pot fi văzute ca reprezentări personale ale contextului social constrîngător, pe care individul și le construiește de-a lungul existenței sale, în urma experiențelor sale de viață. Axiomele sociale se articulează sub forma "A este în relație cu B", iar relația poate fi cauzală sau corelațională. în contrast, valorile se găsesc
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
însă implică neapărat modul original al personalității noastre etnice. Legea ei nu poate fi imitația, ci autohtonia. „Cultură numim întreaga sumă a acelor dezvoltări ale spiritului, care se nasc spontan și nu au nici o pretenție la o valorificare universală sau constrângătoare”(Jacob Burckhardt: Weltgeschichtliche Betrachtungen, p. 57) zice Jacob Burckhardt, care nu e numai celebrul istoric al Renașterii italiene, dar și un admirabil filosof al istoriei. Caracterul de spontaneitate atribuit creațiilor de cultură în această definiție ne arată legătura lor intimă
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
După el, trei mari puteri caracterizează istoria: statul, religia și cultura. Statul și religia sunt constantele istoriei, față de care cultura e o putere în necontenită mișcare, în creație continuă și totuși neprevăzută. Ea n-are pretenție la valorificare universală sau constrângătoare în comparație cu statul, care e totdeauna constrângător și uneori cu pretenții de universalitate, și cu religia universală prin esență și uneori constrângătoare. Lipsa de universalitate vine de asemenea din caracterul cel mai izbitor al unei culturi, care e limba. „în fruntea
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
istoria: statul, religia și cultura. Statul și religia sunt constantele istoriei, față de care cultura e o putere în necontenită mișcare, în creație continuă și totuși neprevăzută. Ea n-are pretenție la valorificare universală sau constrângătoare în comparație cu statul, care e totdeauna constrângător și uneori cu pretenții de universalitate, și cu religia universală prin esență și uneori constrângătoare. Lipsa de universalitate vine de asemenea din caracterul cel mai izbitor al unei culturi, care e limba. „în fruntea tuturor culturilor, zice Burckhardt stă o
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
o putere în necontenită mișcare, în creație continuă și totuși neprevăzută. Ea n-are pretenție la valorificare universală sau constrângătoare în comparație cu statul, care e totdeauna constrângător și uneori cu pretenții de universalitate, și cu religia universală prin esență și uneori constrângătoare. Lipsa de universalitate vine de asemenea din caracterul cel mai izbitor al unei culturi, care e limba. „în fruntea tuturor culturilor, zice Burckhardt stă o minune: limbile!” Și cum limba e certificatul de autenticitate al geniului etnic, se înțelege că
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
simboluri numerice și că matematicile ar putea fi un instrument pentru clarificarea acestora. Cunoscător profund al sufletului tânăr, el face pledoarie pentru un învățământ intuitiv, care să se bazeze pe cunoașterea și trăirea faptelor. Învățământul nu trebuie să fie obositor, constrângător, rutinier, ci atractiv, plăcut. Se cere a se cultiva curiozitatea liberă a copilului și înclinațiile sale spre activitățile ludice. Ca atitudine generală educativă, Augustin recomandă bunăvoința și trezirea interesului, nefiind de acord cu tratarea aspră. Învățătorul trebuie să asigure stimulentul
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
prin cunoaștere mistică, atunci când mintea noastră a fost purificată prin rugăciune și contemplare. Cunoscător profund al sufletului tânăr, el face pledoarie pentru un învățământ intuitiv, care să se bazeze pe cunoașterea și trăirea faptelor. Învățământul nu trebuie să fie obositor, constrângător, ci atractiv, plăcut. Se cere a se cultiva curiozitatea liberă a copilului și înclinațiile sale spre activitățile ludice. Ca atitudine generală educativă, Augustin recomandă bunăvoința și trezirea interesului, nefiind de acord cu tratarea aspră. Învățământul trebuie să asigure stimulentul pentru
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
asupra noastră pentru conformarea la modelele de gen-rol convenționale/stereotipe/tradiționale, care dezavantajează prin rigiditatea, segregarea și ierarhizarea rolurilor și a carateristicilor de sex/gen social ("lumea în roz" și "lumea în bleu"). Aceste modele sunt percepute, adesea, ca fiind constrângătoare, simpliste, limitând dezvoltarea personală a fetelor/băieților pentru faptul că prescriu norme de comportament și expectanțe de rol, care nu sunt întotdeauna adecvate profilului personalității noastre și nici contextului social în care trăim. Noile realități sociale și profesionale cer flexibilizarea
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]