352 matches
-
ușa întredeschisă de la intrare era acum un gaj pentru protecția lor. Atâta vreme cât ușa rămânea nemișcată, observatorii de afară nu vor vedea decât un halo luminos difuz și li se va părea că totul decurge normal. Dar, fără îndoială, răbdarea și credulitatea lor vor avea și ele o limită. Îi legară mâinile și picioarele lui Prescolt, și-i acoperiră gura, cu o grabă care nu excludea o oarecare doză de brutalitate. Apoi discutară despre siguranța poziției lor. ― N-a ieșit deloc din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85125_a_85912]
-
Directorul, deși ne despart unele păreri politice și, desigur, Înspre partea mea, teancuri imense de cărți. Așa e civilizat, să acorzi șanse de amiciție tuturor. Suferea pe vremurile alea și nu s-a vindecat nici acum, de o meteahnă a credulității. Își Închipuie că străduințele sale pot avea vreo Înrâurire binefăcătoare asupra destinului unui om. Într-un fel, această Îngustime de gândire, pe care unii o numesc naivitate, face parte din fericirea unui om. Dacă el e Încredințat că face bine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2306_a_3631]
-
un adevărat portret de familie al scriitorului. Câmpul arhetipal Don Quijote are ca enunț emergent secvența "În craniul meu se mișcă spezele unei mori de vânt". Reprezentările arhetipale consecutive acestui câmp sunt moartea ca panaceu al nebuniei, eroismul ca formă a credulității, târfa angelică și banalitatea fatală. Ladima, am conchis noi, este dublul arhetipal al celebrului Hidalgo, un cavaler utopic din Bucureștiul interbelic. Următorul câmp este cel al lui Hamlet. Enunțul emergent sugerează un vag complex al Ofeliei: "Mă trag gândurile ca
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
cerebrale - menținerea rigidă a ipotezei inițiale, chiar dacă aceasta este în discordanță cu stimulii din exterior; 10. Fragilitatea construcției personalității și infantilismul comportamental - rigiditate a conduitei, iar pe fondul dificultăților de stăpânire a afectelor, se poate ajunge fie la impulsivitate, agresivitate, credulitate excesivă, fie la izolare, frică de relaționare, neîncredere. Deficiența mintală ușoară prezintă următoarele caracteristici psihopedagogice: dificultatea proceselor de analiză și sinteză; îngustimea câmpului perceptiv, afectând orientarea în spațiu și capacitatea de a stabili relații între obiectele din jur; constanța percepției
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
unul dintre prietenii săi) la Colston's Hospital ce ar face dacă toate perspectivele sale prezente ar eșua, el ar fi răspuns: Promisiunile primite sînt suficiente pentru a-mi spulbera îndoielile; dar dacă mă înșel, mă voi face predicator metodist. Credulitatea este o zeitate la fel de puternică acum ca întotdeauna, și o sectă nouă este lesne de constituit. Dar dacă și cu aceasta voi eșua, ultima și definitiva soluție este pistolul. (apud Cary 1846: 398) Drept urmare, Chatterton a plecat la Londra, a
[Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
se elaborează greoi, aceștia percep cu întârziere modificările activității în funcție de particularitățile situației și schimbările survenite în modul lor de viață. 10. Fragilitatea construcției personalității și infantilismul comportamental, pe fondul dificultăților de stăpânire a afectelor, pot conduce fie la impulsivitate, agresivitate, credulitate excesivă, fie la izolare, frică de a relaționa cu cei din jur, neîncredere. De asemenea, deficientul mintal prezintă și o anumită rigiditate a conduitei, fapt care determină o serie de probleme în relația cu cei din jur, în special în
[Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
a spiritului critic și chiar a rațiunii speculative, pentru că relația cu sistemul observat este de natură nonspeculativă, conduce la contopire. Soluția trebuie să introducă În ecuație ficționalizarea, cu mecanismele ei specifice, deoarece ea oferă tocmai modul de a „crede fără credulitate” În universul textului și, În același timp, de a implica subiectivitatea auctorială și pe cea critică Într-o interacțiune nonierarhizată. Criticul În hipertext Contemplând șansele teoriei critice În epoca hipertextului, George P. Landow susține cauza videologiei, utilizând inclusiv argumentul Înlesnirii
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
ca și când nu aș ști că pentru ceilalți același entuziasm poate fi ridicol, pentru că ficțiunea lor este alta decât a mea. Cred că În toate „dedublările”, pe care tu le numești astfel, pun În pagină tocmai ceea ce predic, acea credință fără credulitate. Marius Jucan: Textul Mihaelei deschide multe probleme și mi se pare - În sensul bun al cuvântului englezesc - un compromis, este un bun compromis critic față de o situație-limită a crizei teoriei. Este o Încercare de a ieși din perimetrul crizei, e
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
utopiei. Și heterotopiile ar fi spații alternative, dar nu izolate În virtualitate, În imposibilitate, ci alternative ca variante de realitate. Tot din bateria aceasta de concepte l-aș mai sublinia pe cel de ficționalizare, Însoțit de explicația „a crede fără credulitate” sau „a fi un om care crede fără ca În același timp să devină un credul”. Mi se pare un concept important, fiindcă el ne ajută să depășim niște dihotomii de tip kantian sau chiar de tip modernist, care ne-au
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
poate să rezoneze În noi dincolo și de credulul care Începe să creadă la modul naiv, dar și de scepticul care ratează o experiență ce ar putea să-l bulverseze, să-l modifice interior. Conceptul de ficționalizare, „a crede fără credulitate”, ne poate duce mai direct spre asemenea fenomene care vizează natura noastră umană la un mod ambiguu, nedecidabil prin judecăți intelectuale. Chiar dacă a inventat toate poveștile, să nu uităm un lucru: Castaneda a trăit treizeci de ani scriind aceste cărți
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
o densitate ontologică. E vorba de un proces invers celui de textualizare sau de reducere a lumii la semne. Semnele sunt văzute ca instituind realități. Cornel Vâlcu: Mai mult, sunt investite de către subiect cu o energie institutivă. A crede fără credulitate Marius Jucan: A crede fără credulitate Înseamnă că această credulitate presupune o cunoaștere indusă de sus, iar acest „de sus” nu poate fi decât semnul Subiectului (cu „s” mare). Nu mai ai naivități, nu mai ai credulități. Intri Într-o
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
un proces invers celui de textualizare sau de reducere a lumii la semne. Semnele sunt văzute ca instituind realități. Cornel Vâlcu: Mai mult, sunt investite de către subiect cu o energie institutivă. A crede fără credulitate Marius Jucan: A crede fără credulitate Înseamnă că această credulitate presupune o cunoaștere indusă de sus, iar acest „de sus” nu poate fi decât semnul Subiectului (cu „s” mare). Nu mai ai naivități, nu mai ai credulități. Intri Într-o cunoaștere de drum mare, singura deodată
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
de textualizare sau de reducere a lumii la semne. Semnele sunt văzute ca instituind realități. Cornel Vâlcu: Mai mult, sunt investite de către subiect cu o energie institutivă. A crede fără credulitate Marius Jucan: A crede fără credulitate Înseamnă că această credulitate presupune o cunoaștere indusă de sus, iar acest „de sus” nu poate fi decât semnul Subiectului (cu „s” mare). Nu mai ai naivități, nu mai ai credulități. Intri Într-o cunoaștere de drum mare, singura deodată reală, deoarece face diferența
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
A crede fără credulitate Marius Jucan: A crede fără credulitate Înseamnă că această credulitate presupune o cunoaștere indusă de sus, iar acest „de sus” nu poate fi decât semnul Subiectului (cu „s” mare). Nu mai ai naivități, nu mai ai credulități. Intri Într-o cunoaștere de drum mare, singura deodată reală, deoarece face diferența dintre experiență și experiere. Vlad Roman: Eu nu cred nici În Subiectul cu „s” mare și nici, cum se sugerează aici, Într-o reconstrucție a subiectului după
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
ca și cum”... Anca este aici. Este o diferență esențială. Ea chiar este aici. Ficțiune și teatralitate Anca Hațiegan: Tocmai mă gândeam la fantoma lui Hamlet... La actorul-interpret al lui Hamlet, care zărește fantoma... Condiția actoricească presupune În mod definitoriu credința fără credulitate invocată aici de Mihaela În legătură cu alte contexte și circumstanțe. Celebrul paradox al comediantului nu vorbește despre altceva. Cât crede un actor În ceea ce se Întâmplă pe scenă? Aceeași Întrebare e valabilă și pentru spectator. El asistă la teatru la lucruri
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
nu doar un mare liric, ci și un spirit luminat, retras departe de cei care nu puteau să-i perceapă adevărata dimensiune, un veritabil filosof în căutarea marilor răspunsuri ale existenței. Prostia este incriminată din nou (VII, 3; VIII, 3), credulitatea devine motiv de critică și stârnește hazul, atunci când un soț este trădat de soție cu nașul copilului, un călugăr, și i se oferă explicația unei salvări de la moarte a micii creaturi, sau când Calandrino crede că a descoperit o piatră
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
de anticipat: murind, Ciapelletto este considerat sfânt, venerat ca atare, ba mai mult, aduce și vindecări asupra celor care i s-au închinat cu smerenie. Povestirea aceasta dezvăluie inocența unui univers în care aparențele trec deseori drept esență, în care credulitatea guvernează, căci se doresc cu orice preț minuni și dovezi ale prezenței divine în viața celor umili. Este o lume încă 520 Ibidem, p. 329. 521 Johan Huizinga, op. cit., p. 259. 522 Ibidem, p. 285. 141 foarte permisivă, avidă de
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
trupești, dar curând nu va mai face față dorințelor arzătoare ale copilei. Adusă în cetate, Alibech se va căsători și va povesti cum îl slujise pe Dumnezeu în deșert, devenind subiect rizibil pentru întreaga comunitate. Tot de ridicol ține și credulitatea unui om simplu care își încredințează soția unui preot, don Gianni din Barolo, de o viclenie aparte, ce pretindea că are puteri miraculoase și ar fi putut-o transforma în iapă. Descrierea ritualului acestei metamorfozări este presărată cu aluzii licențioase
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
femeie de neam, frumoasă și bine crescută, pe care firea o înzestrase mai mult ca pe orișicare alta cu frumusețe sufletească și minte ascuțită.”901 Prin viclenie și diplomație, femeia urzește un plan atât de iscusit, folosindu-se și de credulitatea unui călugăr, încât reușește să-l aducă alături pe bărbatul îndrăgit. Teatralitatea ei este impecabilă, intuiția remarcabilă, iar imaginația de-a dreptul debordantă. Eroina se dovedește un spirit anticlerical, este o bună cunoscătoare a slăbiciunilor oamenilor Bisericii, o adulterină fără
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
în intențiile ei, pe care reușește cu dibăcie să le materializeze, dar pierde din valențele pozitive pe care le dobândeau alte personaje din aceeași tipologie, datorită rapacității de care dă dovadă, urmărind doar finalitatea îmbogățirii personale, abuzând de încrederea și credulitatea celorlalți. Orgoliul și minciuna sunt alte păcate de care se fac vinovate unele personajele feminine din operele puse în discuție. În povestirea a opta a zilei a doua, Gualtieri, conte d’Angers, își înlocuiește stăpânul, regele Franței, la curte, atât timp cât
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
de multe ori, o serie de șarlatani. Medelnicerul Șerban Andronescu descoperă din întâmplare un astfel de șarlatan, o femeie ce se intitula „doftoreasă“, dar care este căutată pentru infanticid. Documentul este de o importanță capitală, pentru că scoate în evidență atât credulitatea și naivitatea oamenilor, cât și disperarea în fața numeroaselor boli care-i bântuie. Ce poate crede un om simplu lovit de crize de epilepsie, o femeie care orbește brusc sau o alta care de la o zi la alta nu-și mai
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
În Polonia, de la 20 000 (1939) la 1 300 000 (1948). Intrați În Partid În perioada fronturilor populare, noii veniți au fost cel mai adesea sensibili la declarațiile conduc...torilor, care anunțau instaurarea unui comunism specific fiec...rei ț...ri. Credulitatea această le-a fost fatal.... Dup... epurare, efectivele Partidului Comunist cehoslovac, care ajungeau la 2 000 000 În prim...vara anului 1948, au sc...zut În trei ani cu 900 000 de membri. Dar cel mai tulbur...tor fapt a
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
vizuală, dintre care cea mai recentă ne face să-l socotim pe înțeleptul chinez un nebun, iar pe Alberti un găgăuță. Și poate să ghicim râsul stingher pe care-l va inspira, peste un secol sau două, privirea noastră de credulitate candidă pe care timpul nostru așa-zis incredul o așează pe ecranele lui. Sarcină exagerată și pariu periculos. Nu-mi scapă faptul că e o anumită înfumurare în dorința de a acoperi epoci, stiluri și țări atâtea teritorii lucrate deja
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Enzehi, Raht, Teheran și mai ales Isfahan 4. Ea recompune, într-o carte premiată de Academia franceză, imaginea aproape fantastică a unei Persii a amuletelor și talismanelor, a rozariilor care citesc în nervurile străvezii ale întâmplatului neîmplinit încă, Persie a credulității și desacralizatei temeri de moarte. Persia contemporană, Persia islamică. Și ea revede paginile acelui călător, „giuvelier protestant de la Paris” amintit de Odobescu, doar pentru o confirmare: din secolul al XVII-lea până la 1900, teama persanilor față de moarte nu s-a
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
aceste fapte pentru ca re s-a a juns la insurecția boierilor contra lui Despot și la omorârea lui: „Despot mergea rar la biserică, se abținea de la sacr ificiile lor, ba chiar râdea de ele și le obiecta în glumă fruntașilor credulitatea lor nedemnă pentru niște bărbați pentru că dau atâta importanță credinței învechite a poporului, încât el îngăduie să fie obligați la niște superstiții băbești . El spunea că Dumnezeu este adorat și îmbunat după cuviință printr-un suflet și o simțire evlavioasă
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]