318 matches
-
acestor minoritari) nu trebuie să se transforme Într-un „dictat” la adresa noastră (care suntem, totuși, majoritari). Un astfel de marș transmite subliminal și altceva, care poate fi decodificat cam În felul următor (mai ales de către cei În formare, unii Încă dilematici din punct de vedere sexual): păi, uite, sunt destui și din ăștia, e o chestie reală, o fi interesant, eu de ce nu aș Încerca? Ca modest pedagog, atrag serios atenția asupra consecințelor nefaste ale acestor exhibări. Orice păcat, din momentul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
elocvente râvniri. M-au impresionat Întotdeauna amestecurile, confluențele și Întâlnirile dintre Întuneric și lumină, Întristare și bucurie, spus și nespus. Stările pure sunt ușor decelabile, sunt terne, la un moment dat te lasă rece. Ele nu ridică probleme, nu sunt dilematice, nu stârnesc neliniști și repoziționări. Când lucrurile se amestecă, realitatea devine interesantă, iar spiritul... tresaltă. Nu pentru că ne instalăm iremediabil În mirare, ci pentru că e posibil să găsim În sfârșit răspunsuri nedezlegate Încă până acum. Intrăm Într-o zodie a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
Modificările ulterioare pot afecta nefavorabil ech ilibrul inițial. Și să nu uităm că orice modificare înseamnă costuri suplimentare pentru beneficiar, nu doar pentru realizarea inițială, ci pentru reluarea ei la fiec are dintre upgrade-urile viitoare. Alegerea este, în mod clar, dilematică. Nici varianta adoptării soluției fără modificări nu este una fericită. Cel mai bine este atunci când această situație „to be or not to be” este evitată din faza de analiză a cerințelor, definindu-le corect și complet și alegând soluția software
Platforme integrate pentru afaceri ERP by Luminiţa HURBEAN, Doina FOTACHE, Vasile-Daniel PĂVĂLOAIA, Octavian DOSPINESCU () [Corola-publishinghouse/Science/195_a_219]
-
felurite descântece. Îmi plăcea s-o ascult cântând când mânuia suveica la războiul de țesut sau când sfărâma grâul în piuă. 4) Au nevoie elevii noștri de profesori de religie? Sau numai de... sport? Cine are în casă un elev dilematic pe o asemenea problemă, pune și altora întrebări pe subiect, ca din răspunsul lor să tragă el un răspuns în stare să rezolve dilema. Opinia mea e că are nevoie de amândouă obiectele, însă cu măsuri și finalități diferite. Nu
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
ridică Mara, definită prin vigoare sufletească și o dârzenie aproape bărbătească. Voluntară și abilă, chibzuită și egoistă, ea își folosește însușirile pentru a răzbate în viață. Purtătoare de cuvânt a naratorului, femeia se configurează ca un personaj-martor, așezat lângă personajele dilematice, opușii ei fiind Trică și Persida. Dominați de sentimente contradictorii, cei doi nu reușesc decât cu mare greutate să își găsească echilibrul sufletesc care, în viziunea lui S., poate fi dobândit numai prin respectarea convențiilor sociale, considerate temelie a moralei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289719_a_291048]
-
a) Încă din primele rânduri ale scrisorii sale, Augustin face o distincție clară între problema necunoașterii, legată de data parusiei (ignorantia temporum) și cea a „decăderii moravurilor” (labes morum amorque uitiorum). Așa cum putem deduce, răspunsul lui Hesychius cuprinde următorul enunț dilematic: a susține credința potrivit căreia data sfârșitului lumii (și a Judecății) nu poate fi cunoscută riscă să demotiveze creștinii pentru viața spirituală. Dacă sfârșitul lumii constituie o necunoscută absolută, cum se justifică atunci stringența pregătirii, care mai este atunci sensul
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
are repercusiuni și asupra întregului și asupra celorlalte părți. Cine poate purta cu succes povara individuală a propriei poziționări în câmpul de relații ontice poate conduce către justă înfăptuire sarcina neprielnic deservită a semenului aflat în dificultate optativă (în impas dilematic). In extremis, în câmpul eticii (ca de altfel în tot sectorul pragmatic), un singur individ poate prelua tema existențială a unui întreg grup social, suplinind prin forța și cu avantajele conștiinței obiectelor lumii tot ce a supraîncărcat conștiința de sine
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
părților sufletești. Fără unitate organică poate apărea, metaforic vorbind, inițiativa sufletească rebelă, acea dedicare stranie care consumă energia și dispoziția reflexivă individuală în direcții neconforme cu definiția generală a ansamblului. Fără coeziune sistemică asistăm la ambivalența dublei vectorialități, la risipirea dilematică și nesfârșit alternantă a unui interes care a pierdut orientarea și care nu se mai ghidează decât după tendințele divergente ale propriilor dezordini. Este infinit avantajat și integrat normei reflexive individul care beneficiază de o constituție unitară, cel care a
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
Vlad Bejan ALBUM CONSEMNĂRI REPORTAJE 1989 - 2002 Argument Pentru cei care în ultimele decenii s-au implicat în vâltoarea evenimentelor, alegerea unor modele politice nu mai este dilematică. O scurtă rememorare a istoriei naționale ne convinge că numai acele perioade au însemnat un real progres când resursele naturale și potențialul creativ autohton au fost dirijate după conceptul „prin noi înșine”. Supraviețuirea românilor dealungul a două milenii în spațiul
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
scapă atât controlului experienței, cât și capacității noastre de a reduce totul la un ultim temei universal valabil). Ea caută astfel "unitatea și sensul ultim al existenței", intenție care o apropie de artă și religie 4. Tocmai din pricina acestei situații dilematice, filozofia se caracterizează printr-un dualism funciar. De altfel, combinând ingenios termenii a două dihotomii consacrate (subiectiv-obiectiv și relativ-absolut), Hermann Weyl a evidențiat într-o formulare memorabilă opțiunile dramatice ale cercetătorului, supus unei duble presiuni din partea rigorilor cunoașterii și, implicit
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
ființa omului"57. Metafizica devine astfel o sursă a filozofiei, iar caracterul ei de merkwürdiges Doppelwesen, funciar duală, explică în definitiv relativismul indus de o Weltanschauungs-philosophie în raport cu exigențele universaliste ale metafizicii clasice. Blaga este pe deplin conștient de această situație dilematică și tocmai din această perspectivă încearcă să se delimiteze în Ființa istorică de alți gânditori. În ultimul capitol, Metafizica istoriei (care are semnificația unei concluzii pentru întreagul său sistem filozofic), el subliniază caracterul personal al metafizicii sale, recunoscând totuși că
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
voi mai fi în fața acelei femei, ca s-o pot zdrobi.") Fred Vasilescu apare, cum s-a văzut, și într-o astfel de "scenă". El se arată în roman drept o ființă mai contradictorie, chiar, decît Ladima. Natura lui profund dilematică rămîne una pînă la final, fără ca, în vreun fel, cineva să poată desprinde "adevărul" / sensul comportamentului (auto)impus. "Citit" în cheie intertextuală, Personajul reprezintă o formă combinată, "androgină", a protagoniștilor Damei cu camelii. Pasajul face pandant unei alte teme privilegiate
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
abordarea și analiza lor sociologică, iar pe de altă parte, promovarea unor concepții și ideologii arbitrare garnisite sociologic. În această a doua categorie se încadrează și diferitele sisteme sociologice înregimentate, care au influențat semnificativ istoria contemporană. Pentru înlăturarea acestei situații dilematice s-a propus asocierea sociologiei cu morala (Remy, 1982, p. 79). Amintisem la începutul acestui subcapitol de Papa Ioan Paul al II-lea care arăta interesul său pentru ca doctrina socială creștină să fie privită și înțeleasă în cadrul teologiei morale. În
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
a patologiei puterii, așa cum s-a manifestat ea ante- și postdecembrist. Alert, alternând bucolicul cu inciziile sarcastice, romanul Vina (2002), prima parte a trilogiei, îl are ca protagonist pe Alex Trifa, un profesor de istorie trăitor în satul Strâmtura, ins dilematic, ezitant, posibil scriitor, decis să reconstituie epic odiseea tatălui, mort pe frontul de Răsărit. SCRIERI: Orizontul lecturii, Timișoara, 1983; Vocația sintezei. Eseuri asupra spiritualității românești, Timișoara, 1985; Pe urmele lui Liviu Rebreanu, București, 1986; Cele două Românii?, Timișoara, 1993; Scriitorul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289079_a_290408]
-
2005) Simpatic, simpatetic și parasimpatic Există două căi de recurs pe care le am la dispoziție spre a răspunde notei de subsol prin care, cu talent și umor, dl Adrian Cioroianu mă trimite în basement-ul atenției publice (Dilema, nr. 61). Dilematic și eu, le voi folosi pe amândouă, lăsându-i dlui Cioroianu privilegiul să o ia în serios pe cea care i se pare mai potrivită sau să le refuze cu umor pe amândouă. Prima. Se zice că, dacă trei oameni
[Corola-publishinghouse/Administrative/1857_a_3182]
-
cu “revoluția” dsale diseminată prin manuale școlare de istorie, enciclopedii, analize etc : Omul nou al tranziției, un hibrid mafioto-criptocomunist, fără scrupule,avid de îmbogățire rapidă, frauduloasă, bolnav de putere și glorie facilă . Asta este consistența matricei în reverberație cu mintea dilematică a tânărul școlar . (Conform modelului recomandat) Să nu pierdem firul analizei : Pag. 131 (reiterată) Ștefan Prutianu : “Eu sînt cel care a lansat ideea creării Frontului Popular Român , încă de pe 27 noiembrie 1989 ... Pag. 139 (reiterată) : Casian Maria Spiridon este chiar
RAVAGIILE NIMICULUI PRETENŢIOS by ALEXANDRU TACU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91634_a_93189]
-
Aron Densusianu ș.a.) se vede îndreptățit a concluziona (paradoxal) că Eminescu "trebuie apărat de români", sens în care evocă și el cele trei momente în exegeza eminesciană, pe care le teoretizează unii și alții Maiorescu/Gherea, Perpessicius/Călinescu și "explozia dilematicilor". Discursul devine aici acid-polemic la adresa acestor "zgomotoase rivalități/animozități", observând că "pe harta eminescologiei", "aventura se anunță fără sfârșit", or tocmai acest fapt "confirmă dominația (supremația) unui mit identitar", Eminescu fiind "un nume de brand", ce degajă un "mare impact
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
ordin sufletesc, asta neînsemnând că le și accept. Dar oare ce putem înțelege prin inconfort cultural? Simplificând lucrurile, el ar reprezenta obstacole în calea accesului la sursele informaționale de acest gen și la actul cultural în sine. Dintr-o istorie "dilematică" a culturii putem desprinde linii și orientări către alegerea a ceea ce se potrivește mai bine spiritului nostru din multitudinea formelor existente, adică ceea ce este mai pe măsura sensibilității, gustului și moralei din noi. Mă îndrept mai mult spre carte, nefăcând
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
viituri: pe o cale să nu și amărască părinții, adică să studieze medicină și pe cealaltă cale să-și urmeze vocația de artist. Personal, confesiunile epistolare ale artistului Viorel Huși îmi par de o dramatică autenticitate, iar pictorul - un personaj dilematic, într-o dramă psihologică. Chiar în scrisoarea din 15 iunie 1929 (ziua majoratului!), la Paris fiind, deși se arătă mulțumit de aprecierea profesorului de botanica, completează deznădăjduit: „Dar la un singur lucru mă gândesc, că nu pot face pictură și
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
stă apoi lângă noi”. Anii s-au scurs, studiile au fost abandonate, artistul s-a întors la Huși, a locuit apoi la București, a revenit frecvent și pe timp îndelung acasă... Viorel Huși a trait, în mod paradoxal, un destin dilematic: pe masura ce pictorul atingea noi culmi ale artei, în aceeași măsură ființa-i omenească era adânc rănită de boală necruțătoare. Criticul de artă Radu Ionescu, într-o cronică din 1996, concentrează într-o frază toată dramă existențiala a artistului: „Făcând din
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
caragialești și între elementele care compun aceste scheme, între ceea ce numește Bahtin socratismul și piața publică. Că este Caragiale un element socratic, asta e clar. Adică este tipul acesta al spiritului care interpelează pe trecător și-l pune în stare dilematică. Și chiar există o mărturie a lui Caragiale - Zarifopol a arătat-o undeva - „Visul meu ar fi să locuiesc ̀ ntr-un port de miazăzi, în picioarele goale, și să țin de vorbă trecătorii”. Ei, asta făcea și Socrate. Dar această
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
altădată”, uitând că acestea, tirajele umflate erau tipice pentru o dictatură polițienească și ideologică și că, În „viziunea” stăpânirii, noi trebuiam să funcționăm ca un simplu mijloc de propagare a așa-ziselor lor idei. Revenind la ideea expusă mai sus, dilematică, dacă trebuie să integrăm „perioada comunistă” istoriei noastre moderne sau trebuie s-o excludem Între paranteze, reluând istoria din anii ’38, anul dictaturii regale și al Încetării procesului - și proceselor - de democratizare a unei Românii apăsate Încă de sechelele atâtor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
trăi și mâine!”, cum obișnuia să noteze Tolstoi În jurnalul său -, după modelul istoricului Joachim Fest, citat mai sus, care propunea integrarea epocii naziste În cadrul larg al istoriei și gândirii germane, voi Încerca să analizez și, cumva, să justific profund dilematica și dureroasa problemă a „vinovăției românești”, plecând de la constatarea, pe care sper a nu fi singurul care o face, că, alături și dincolo de gravele, brutalele Împrejurări istorice care ne-au Împins, ca’ntr-un „vals al diavolului” istoriei, din „brațele naziștilor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
Editura Politică și făcând din ea cu adevărat o instituție de nivel apusean, Humanitas, Gabriel a părăsit În totalitate „ceea ce era mai greu”! Aminteam mai sus dictonul nu știu cui care ne recomandă ca, „atunci când În viață te afli Într-o situație dilematică și nu știi pe ce drum să apuci, să-l alegi pe cel mai greu!”. Dar... se pare că acest sfat este destinat mai ales sfinților sau Îndrăgostiților, „anarhiștilor” sau poeților, și nu indivizilor dotați cu ceea ce se cheamă „spirit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
arată că familia nu este o simplă asociere naturală cu caracter privat, ci ...trebuie înțeleasă mai ales ca o abstracție, un construct social genizat prin care bărbații își pot exercita hegemonia asupra femeilor. Pentru feminism, relația femei-familie este fundamental una dilematică, pentru că vizează existența unui dezechilibru între „Sine” și „Altul” - aceasta este tensiunea dintre satisfacerea propriilor nevoi ale femeilor și satisfacerea nevoilor celorlalți membri ai familiei, față de care ele trebuie să se comporte genizat, adică să aibă grijă în mod „natural
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]