409 matches
-
Split), a fost desființată după o revoltă a panonilor și dalmaților din sec. I, iar teritoriul său divizat în noi provincii, Pannonia în nord și Dalmația în sud. O nouă reformă administrativă, a 297, a împăratului Dioclețian (cu provincii, prefecturi, dioceze), a marcat din nou teritoriul. S-a creat provincia Praevalitana în sudul Dalmației, apoi Epirus Nova (Dyrrachium - capitală) și Epirus Vetus (cu centrul la Nikopolis). Alte două părți au intrat în dioceza Macedoniei. Diocezele Pannonia, Noricum, Moesia Superior și Macedonia
Iliri () [Corola-website/Science/298482_a_299811]
-
a 297, a împăratului Dioclețian (cu provincii, prefecturi, dioceze), a marcat din nou teritoriul. S-a creat provincia Praevalitana în sudul Dalmației, apoi Epirus Nova (Dyrrachium - capitală) și Epirus Vetus (cu centrul la Nikopolis). Alte două părți au intrat în dioceza Macedoniei. Diocezele Pannonia, Noricum, Moesia Superior și Macedonia cu o parte a Greciei au fost devenit componente ale prefecturii Illyricum. Analiza materialului arheologic sugerează că romanizarea în cazul Iliriei a fost neuniformă. Centrele urbane au fost aproape în totalitate romanizate
Iliri () [Corola-website/Science/298482_a_299811]
-
a împăratului Dioclețian (cu provincii, prefecturi, dioceze), a marcat din nou teritoriul. S-a creat provincia Praevalitana în sudul Dalmației, apoi Epirus Nova (Dyrrachium - capitală) și Epirus Vetus (cu centrul la Nikopolis). Alte două părți au intrat în dioceza Macedoniei. Diocezele Pannonia, Noricum, Moesia Superior și Macedonia cu o parte a Greciei au fost devenit componente ale prefecturii Illyricum. Analiza materialului arheologic sugerează că romanizarea în cazul Iliriei a fost neuniformă. Centrele urbane au fost aproape în totalitate romanizate, iar ilirii
Iliri () [Corola-website/Science/298482_a_299811]
-
sistem de ierarhie socială care se baza pe apartenența etnică și pe locul de reședință. În afară de cetățenii romani și cetățenii greci din orașele grecești au avut cel mai înalt statut; în timp ce egiptenii din mediul rural aveau cel mai jos statut. Dioceza Egipt cuprindea Egiptul și Cirenaica. Deoarece Egiptul avea statutul special de domeniu al coroanei, un grânar bogat și strategic, unde împăratul avea un statut aproape faraonic, spre deosebire de celelalte dioceze sau provincii, șeful acestuia era numit "Praefectus Augustalis", indicând că acesta
Egipt (provincie romană) () [Corola-website/Science/316081_a_317410]
-
statut; în timp ce egiptenii din mediul rural aveau cel mai jos statut. Dioceza Egipt cuprindea Egiptul și Cirenaica. Deoarece Egiptul avea statutul special de domeniu al coroanei, un grânar bogat și strategic, unde împăratul avea un statut aproape faraonic, spre deosebire de celelalte dioceze sau provincii, șeful acestuia era numit "Praefectus Augustalis", indicând că acesta guverna în numele personal al împăratului. Domnia lui Constantin a dus la fondarea Constantinopolului ca o nouă capitală a Imperiului Roman în 330, și în cursul secolului al patrulea imperiul
Egipt (provincie romană) () [Corola-website/Science/316081_a_317410]
-
invadat Raetia, iar în 290 se confruntă cu sarmații. La mijlocul sec.al II-lea d.Hr imperiul era divizat în provincii senatoriale și imperiale, facând foarte dificilă o guvernare eficientă a statului. Dioclețian a reorganizat imperiul, împărțindu-l în zece dioceze, în anul 290 d.Hr. În 292 a avut loc prima revoltă a Egiptului. Pe 1 martie 293, sistemul tetrarhic a fost definitivat, fiind cooptați doi Cezari: Galerius pentru Dioclețian, și Constantius Chlorus pentru Maximian. Uzurpările erau astfel mai dificile
Dominat () [Corola-website/Science/299488_a_300817]
-
Bari, iar regele Guillaume "cel Rău" a înfrânt trupele imperiale. În conformitate cu tratatul de la Benevento din 1156, Papa Adrian al IV-lea i-a garantat lui Robert dreptul de a părăsi regatul nestingherit, însă răsculatul și-a reluat planurile asupra teritoriului diocezei de Penne. În 1157, el a fost încurajat în acțiunile sale rebele de către un nou emisar din partea împăratului bizantin Manuel I. Acesta era Alexios Axouchos, fiul principalului sfătuitor al lui Manuel, Ioan Axouchos. Deși conetabilul său Richard de Mandra a
Robert al III-lea de Loritello () [Corola-website/Science/328156_a_329485]
-
Tommaso Rufo", legat pontifical la Ferrara. Cand Papă Clement al VII-lea a murit, Braschi l-a urmat la Romă pentru conclav. Cand stăpânul său "Tommaso Rufo" a fost numit decan al "Colegiului Cardinalilor", a devenit auditor, însărcinat cu administrarea diocezelor de "Velletri" și de "Ostia". Înnoadă legături cu infantele Carlos, când acesta din urmă a fondat Regatul celor Două-Sicilii. Abilitatea să diplomatică îl ajută să obțină funcția de camerier secret. În 1753, la moartea cardinalului Ruffo, Brachi devine secretar particular
Papa Pius al VI-lea () [Corola-website/Science/305445_a_306774]
-
majoritatea bisericilor au planuri în formă de cruce creștină. Bisericile au diferite denumiri în funcție de rangul pe care îl ocupă: Catedrala este biserica cea mai importantă a unei episcopii în biserica ortodoxă și a unei dieceze în biserica Romano-Catolică, dieceza (sau dioceza) fiind echivalentul episcopiei în biserica ortodoxă. Numele provine din termenul grecesc "κάθεδρα" și din cel latin "cathèdra", care indică locul unde se așează episcopul (scaunul episcopal). În biserica Romano-catolică domul este un edificiu de cult deosebit de remarcabil datorită dimensiunii sale
Biserică (edificiu) () [Corola-website/Science/306006_a_307335]
-
mâncat nimic timp de ani de zile în afară de Sfântă Euharistie. În 1928 a intrat într-un ordin Franciscan. În 1936 fondează . Această congregație a influențat multe altele cum ar fi, , . Dosarul ei de beatificare a fost depus de autoritățile unei dioceze în 1987 și înaintat către Vatican în 1996 fiind în curs de desfășurare. Conform scepticilor cazul ei este o înșelătorie elaborată. se naște la 13 Martie 1902 la (Drôme), în cartierul Moïlles numit de localnici “La Plaine”. Este al șaselea
Marthe Robin () [Corola-website/Science/326396_a_327725]
-
familiale și participă la viață satului. Personalitatea să este aceea a unei fete “voioase, deschisă spre viitor, serviabila, tachinatoare...” Cel care a avansat cauza beatificării Marthei Robin este părintele Bernard Peyrous, un preot al . Lucrarea să, care adună elementele anchetei diocezei din 1986 asupra Marthei Robin, arată că aceasta a căzut bolnavă la 1 decembrie 1918. Medicii care au examinat-o s-au gândit că este vorba despre o tumoare cerebrală. Ea a intrat într-o comă de patru zile. A
Marthe Robin () [Corola-website/Science/326396_a_327725]
-
mai tarziu, după spusele lui Bernard Peyrous, de mai multe crize, până la paralizia definitivă a membrelor inferioare, la începutul lui mai 1928. O interpretare a putut să fie dată în privința bolii sale, pe baza documentelor medicale analizate în momentul anchetei diocezei și a unui examen medical complet făcut în 1942 de către doi medici din Lyon( Jean Dechaume, professor la facultatea de medicină din Lyon și Andre Ricard, chirurg) . Se pare ca Marthe a contractat sau boala cum mai este numită, fiind
Marthe Robin () [Corola-website/Science/326396_a_327725]
-
Ele trebuiesc înțelese într-un context mai larg, teologic și spiritual. Marthe Robin însăși păstra discreția asupra acestora și îi încuraja pe creștini să nu se focalizeze asupra acestor fenomene exterioare. După înaintarea cauzei beatificării, cei cinci episcopi succesivi ai diocezei Vălence(de care Marthe Robin aparținea), cu toții au dat dovadă de o prudență justificată, cunoscând-o totuși pe Marthe Robin care niciodată nu a fost considerată că o persoană în care nu se poate avea încredere. La 25 martie 1922
Marthe Robin () [Corola-website/Science/326396_a_327725]
-
Marthe Robin care niciodată nu a fost considerată că o persoană în care nu se poate avea încredere. La 25 martie 1922, după mărturia sorei sale Alice, Marthe are o viziune a Fecioarei Maria. Conform mărturiei culeasa în momentul anchetei diocezei din 1986, această viziune este urmată de alte apariții particulare. În timpul unei misiuni parohiale organizată la Châteauneuf-de-Galaure, doi preoți capucini, părintele Mărie Bernard și părintele Jean, fac o vizită Marthei Robin la 3 decembrie 1928. Aceștia au liniștit-o și
Marthe Robin () [Corola-website/Science/326396_a_327725]
-
construite apoi. În 1984 au fost recunoscute de către biserică catolică conform dreptului internațional că asociații ale credincioșilor asociate . sunt astăzi în număr de 75 în 44 de țări. Marthe Robin s-a stins la 6 februarie 1981. O anchetă a diocezei în vederea beatificării a fost deschisă în 1986. Doi experți, un teolog și un istoric, au fost desemnați în 1988. "Nihil obstat" a fost acordat de către Romă în 1991. Între 1988 și 1996 mai mult de 120 de martori și experți
Marthe Robin () [Corola-website/Science/326396_a_327725]
-
și experți au fost intervievați. Din 1993 până în 1995 o biografie critică este redactată pentru . Un dosar de 17 000(!!!) de pagini a fost depus la Romă în 1996. Un decret al din 24 aprilie 1998 a constatat validitatea anchetei diocezei. "Positio", ce rezumă 2 000 de pagini din dosarul de beatificare care reprezintă rezultatele acestei anchete diocezane este supusă pe 6 mai 2010 unei comisii de studiu formată din teologi. Ei nu s-au pronunțat încă asupra Marthei Robin. Odată ce
Marthe Robin () [Corola-website/Science/326396_a_327725]
-
alături de cei trei frați ai săi și de tatăl lor. El a obținut senioria asupra Beirutului după ce ruda sa, regele Balduin I al Ierusalimului, a cucerit acel oraș, după cum este relatat în scurtul poem anonim, "Vers despre iluștrii bărbați din dioceza de Thérouanne care au mers în Sfânta Expediție": Fulc era deja decedat în 1125, atunci când Valter de Brisebarre figurează ca senior de Beirut. Potrivit cronicii lui Lambert de Ardres, el a fost înmormântat în Palestina: "Fulc, conte în fața Beirutului în
Fulc de Guînes () [Corola-website/Science/328281_a_329610]
-
se refugiase în orașul insular Grado, aflat sub protecția Bizanțului. Atunci când patriarhul ce rezida în Grado s-a reconciliat cu Roma în anul 606, cei care respingeau al doilea conciliu de la Constantinopol au ales un alt patriarh de Aquileia. Astfel, dioceza a fost divizată în două părți, noul patriarh de Aquileia aflându-se sub protecția longobarzilor, în vreme ce patriarhul aflat la Grado se supunea exarhatului de Ravenna (și, indirect, patriarhului de Constantinopol), iar mai târziu dogilor Veneției. Ducii longobarzi din Friuli stăpâneau
Patriarhatul de Aquileia () [Corola-website/Science/324257_a_325586]
-
în biesrica sa Waltham Holy Cross în Essex, pe care o re-ctitorise în 1060. Asocierea lui Harold cu Bosham și descoperirea unui sicriu Anglo-Saxon în biserică la 1950 au dus la speculații cum că regele ar fi fost înmormântat acolo. Dioceza Chichester a refuzat în Decembrie 2004 o cerere de exumare pe motiv că șansele ca trupul să poată fi identificat ca Harold erau prea mici pentru a justifica tulburarea unui loc de veci. Ulterior a avut loc o exhumare care
Harold al II-lea al Angliei () [Corola-website/Science/310167_a_311496]
-
puterea de lege. Dar victoria papalității a fost de scurtă durată, fiind convocat conciliul de la Chalcedon, prin care erau adoptate canoane care nu recunoșteau autoritatea papalității, Biserica de la Constantinopol afirmându-și și ea autoritatea, având un patriarh-funcționar imperial din fiecare dioceză. Episcopii au fost supuși presiunilor, fiind determinați să se opună patriarhiei de la Alexandria și Constantinopol. Leon I i-a trimis o scrisoare împăratului Marcian și Pulcheriei, prin care își exprima nemulțumirile. Petru era considerat primul dintre egali. Inițial, Biserica Creștină
Biserica Romano-Catolică () [Corola-website/Science/297536_a_298865]
-
fost nici o diferență între cele două nominații până în secolul XIII, apoi apărând diferența prin care primii, fiind canonizați de biserică romano-catolică, puteau fi venerați de toți creștinii, în timp ce beatificații erau de cele mai multe ori recunoscuți de un episcop și venerați în dioceza să). Operele lui Rabanus, multe dintre ele rămânând nepublicate, cuprind comentarii ale Scripturii din Epistolele Sfanțului Pavel , inclusiv Evrei și tratate cu privire la diverse subiecte doctrinare inclusiv o serie de predici. În "De institutione clericorum" a pus în evidență opiniile lui
Rabanus Maurus () [Corola-website/Science/324857_a_326186]
-
datata dendrocronologic în 1997 în timpul ultimei restaurări. Între 2007-2009 pictură bisericii a trecut printr-un proces de restaurare și conservare. Pentru datarea bisericii de lemn a fost adeseori menționat anul 1364. Datarea această a apărut pentru prima data in șematismul Diocezei Gherla din 1900, care, foarte probabil, a folosit ca sursă datele culese și trimise de Țiț Bud, vicarul Maramureșului. Țiț Bud a reafirmat această datare în 1911 făcând trimitere la o însemnare pe „grinda din podul bisericii”. Datarea această a
Biserica de lemn din Ieud Deal () [Corola-website/Science/308021_a_309350]
-
este o regiune în districtul Stade situat pe cursul inferior al Elbei. Ea este cuprinsă între Neuhaus (Oste) la nord și orașul Stade la sud. Până în anul 1932 exista ca districtul prusac „Land ” iar până în 1975 era dioceză evaghelico-luterană cu centrul în Drochtersen, centru care a fost mutat la 1 ianuarie 1976 în Stade. Inițial regiunea era caracterizată prin existența smârcurilor și zonelor inundabile de luncă de-a lungul Elbei. In prezent prin construirea de diguri, și lucrări
Kehdingen () [Corola-website/Science/313120_a_314449]
-
precum Torcello și Heraclia. În marșul său, Alboin s-a deplasat spre apus, invadând regiunea Liguria din nord-estul Italiei și ajungând la 3 septembrie 569 în capitala acesteia, Mediolanum (Milano). Orașul fusese abandonat de "vicarius Italiae", autoritatea însărcinată cu administrarea diocezei Italia Annonaria. Arhiepiscopul Honoratus de Mediolanum, clerul și parte dintre laici l-au însoțit pe "vicarius Italiae" în portul bizantin al Genovei. Când și-a pus titlul de "dominus Italiae" (stăpânul Italiei), Alboin și-a numărat anii de domnie pornind
Alboin al longobarzilor () [Corola-website/Science/324990_a_326319]
-
În Epoca celui de al Doilea Templu a existat la Nazaret o mică așezare, iar până la stăpânirea bizantina a ființat aici o localitate populată încă de evrei. Odată cu cucerirea Palestinei de către cruciați a crescut însemnătatea orașului, el devenind capitala de dioceza catolică și fiind dotat cu mai multe biserici. Ulterior localitatea a cunoscut perioade alternate de decădere și prosperitate, înflorind în mod deosebit în cursul secolului al XIX-lea, când a trezit interesul puterilor europene. În acea epoca a luat avânt
Nazaret () [Corola-website/Science/310509_a_311838]