697 matches
-
de Maria Banus. Maria Banus (10 aprilie 1914-14 iulie 1999) rămîne, în pofida etichetelor aplicate de către o istorie literară vindicativa, o mare poeta a secolului XX. A publicat în jur de 20 de volume de versuri, o parte dintre ele tributare dogmatismului proletcultist și realismului socialist - Tie-ti vorbesc, America! (Medalia de Aur a Festivalului Mondial al Tineretului și Studenților de la Varșovia), 1955, Magnet, 1962, Diamantul, 1965. Odată cu maturizarea literară și politică, poeta revine la grația poetica inițială (Portretul din Fayum, 1970
Fiii Mariei Bănuș, prezenți la aniversarea unui secol de la nașterea poetei by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/37563_a_38888]
-
Dunăre-Marea Neagră), Pasărea furtunii (consemnând superioritatea relațiilor de producție comuniste în mediul pescăresc), semnează un atac la adresa lui Tudor Arghezi, superior ca vehemență și violență celui al lui Sorin Toma, teoretizează entuziast în marginea trăsăturilor caracteristice noii literaturi, la nivelul unui dogmatism cu nimic inferior celui cultivat de Ion Vitner, N. Moraru etc. Deși ar fi doar aproximativă relevarea mecanismului psihologic al acestei (să-i zicem:) opțiuni, dacă nu chiar imposibilă (nici mărturisirile scriitorului, din cele două ample convorbiri purtate cu Eugen
Petru Dumitriu,după naufragiu by Mircea Braga () [Corola-journal/Memoirs/9009_a_10334]
-
mai flexibili, preocupați și de calitatea literară, de aspecte stilistice. Unii chiar dau semne de „revizionism”, ca M. Petroveanu, cu al său Babel armonios, în care pleda pentru plurivalență, pentru admiterea diversității de formule. Climatul părea să încurajeze desprinderea de dogmatism, dar momentul real al acestei desprinderi încă mai trebuia așteptat. Petroveanu este dezaprobat oficial și la fel alți scriitori și critici (L. Raicu, Radu Cosașu) care făcuseră (schi- țaseră, mai bine zis) gesturi inconformiste. Neașteptat este faptul că tocmai unul
Luptele criticii literare by Gabriel Dimisianu () [Corola-journal/Journalistic/3779_a_5104]
-
mirare repede transformată în stupefacție. Paul Cernat ne asigură acum că e vorba de o platformă ideologică, menită a reinventa critica de direcție, al cărei merit principal constă în renașterea „postdecembristă a stângii intelectuale, independente, într-o cultură fascinată până la dogmatism - un dogmatism provincial și posttraumatic - de elitismul mesianic, pretins reformist și civilizator, al dreptei globaliste și corporatiste, în variantă libertariană și neoconservatoare”. Își înțelege oare Paul Cernat propriul discurs, mustind de adjective ideologice, inspirat, evident, din acela al creatorilor platformei
O nouă critică de direcție în cultura română? by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/3341_a_4666]
-
transformată în stupefacție. Paul Cernat ne asigură acum că e vorba de o platformă ideologică, menită a reinventa critica de direcție, al cărei merit principal constă în renașterea „postdecembristă a stângii intelectuale, independente, într-o cultură fascinată până la dogmatism - un dogmatism provincial și posttraumatic - de elitismul mesianic, pretins reformist și civilizator, al dreptei globaliste și corporatiste, în variantă libertariană și neoconservatoare”. Își înțelege oare Paul Cernat propriul discurs, mustind de adjective ideologice, inspirat, evident, din acela al creatorilor platformei cu pricina
O nouă critică de direcție în cultura română? by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/3341_a_4666]
-
prisos orice revenire. În disciplina strictă a unui astfel de maestru s-a format talentul matematic al lui Weiss. Din păcate, însă, odată cu taina practicelor de atelier, Study a lăsat moștenire discipolului preferat și însemnata sumă de inimiciții ce, prin dogmatismul spiritului, cât și prin îmbelșugata-i vână polemică, știuse să-și creeze în cursul unei vieți întregi. Așa se explică greutățile întâmpinate de Weiss în cariera universitară, agravate nu cu puțin de aderarea sa neprecupețită și timpurie la formele de
O colaborare necunoscută a lui Ion Barbu by Dan Barbilian () [Corola-journal/Journalistic/3374_a_4699]
-
cărora el le va rămâne fidel până la moarte. Câteva pagini compacte din Convorbiri descriu evenimentele de la 23 august și de după aceea cu o înflăcărare foarte rară la el. De un tratament care arată aceeași consecvență ideologică au parte anii de dogmatism. Paul Georgescu refuză iritat discuția: „Dogmatismul, amice, declară el ritos, în cadrul concepției marxiste, e o noțiune care nu poate fi discutată și înțeleasă decât între marxiști... Critica dogmatismului - și critica criticii dogmatice - au făcut-o la noi în țară, pentru
Un scriitor uitat: Paul Georgescu by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/3239_a_4564]
-
până la moarte. Câteva pagini compacte din Convorbiri descriu evenimentele de la 23 august și de după aceea cu o înflăcărare foarte rară la el. De un tratament care arată aceeași consecvență ideologică au parte anii de dogmatism. Paul Georgescu refuză iritat discuția: „Dogmatismul, amice, declară el ritos, în cadrul concepției marxiste, e o noțiune care nu poate fi discutată și înțeleasă decât între marxiști... Critica dogmatismului - și critica criticii dogmatice - au făcut-o la noi în țară, pentru prima dată, criticii marxiști, încă prin
Un scriitor uitat: Paul Georgescu by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/3239_a_4564]
-
De un tratament care arată aceeași consecvență ideologică au parte anii de dogmatism. Paul Georgescu refuză iritat discuția: „Dogmatismul, amice, declară el ritos, în cadrul concepției marxiste, e o noțiune care nu poate fi discutată și înțeleasă decât între marxiști... Critica dogmatismului - și critica criticii dogmatice - au făcut-o la noi în țară, pentru prima dată, criticii marxiști, încă prin 1954. Cu criticii nemarxiști nu poți discuta despre dogmatism, pentru că ei nu știu ce este materialismul istoric și dialectic. Ceea ce au atacat ei mai
Un scriitor uitat: Paul Georgescu by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/3239_a_4564]
-
o noțiune care nu poate fi discutată și înțeleasă decât între marxiști... Critica dogmatismului - și critica criticii dogmatice - au făcut-o la noi în țară, pentru prima dată, criticii marxiști, încă prin 1954. Cu criticii nemarxiști nu poți discuta despre dogmatism, pentru că ei nu știu ce este materialismul istoric și dialectic. Ceea ce au atacat ei mai târziu a fost, după părerea mea, coerența. Coerența și anumite principii. Neputând să spună că atacă principiile și metoda, au numit totul dogmatism...” Argumentul e falacios și
Un scriitor uitat: Paul Georgescu by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/3239_a_4564]
-
nu poți discuta despre dogmatism, pentru că ei nu știu ce este materialismul istoric și dialectic. Ceea ce au atacat ei mai târziu a fost, după părerea mea, coerența. Coerența și anumite principii. Neputând să spună că atacă principiile și metoda, au numit totul dogmatism...” Argumentul e falacios și discriminatoriu. Faptul că criticii nemarxiști nu puteau ataca esența doctrinei marxiste nu înseamnă că ei greșeau în aprecierea dogmatismului, cu precizarea că, spre deosebire de criticii marxiști, ei nu credeau că există critică marxistă nedogmatică. În ochii lor
Un scriitor uitat: Paul Georgescu by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/3239_a_4564]
-
mea, coerența. Coerența și anumite principii. Neputând să spună că atacă principiile și metoda, au numit totul dogmatism...” Argumentul e falacios și discriminatoriu. Faptul că criticii nemarxiști nu puteau ataca esența doctrinei marxiste nu înseamnă că ei greșeau în aprecierea dogmatismului, cu precizarea că, spre deosebire de criticii marxiști, ei nu credeau că există critică marxistă nedogmatică. În ochii lor, dogmatismul era inerent marxismului, ca și oricărei doctrine impuse oficial, și nicidecum” o problemă a evoluției gândirii marxiste, un moment de degenerare care
Un scriitor uitat: Paul Georgescu by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/3239_a_4564]
-
Argumentul e falacios și discriminatoriu. Faptul că criticii nemarxiști nu puteau ataca esența doctrinei marxiste nu înseamnă că ei greșeau în aprecierea dogmatismului, cu precizarea că, spre deosebire de criticii marxiști, ei nu credeau că există critică marxistă nedogmatică. În ochii lor, dogmatismul era inerent marxismului, ca și oricărei doctrine impuse oficial, și nicidecum” o problemă a evoluției gândirii marxiste, un moment de degenerare care a fost depășit.” Mă întreb dacă am discutat vreodată cu Paul Georgescu aceste lucruri, în nenumăratele ocazii în
Un scriitor uitat: Paul Georgescu by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/3239_a_4564]
-
scuza el, fără să-și pună problema dacă momentul era neapărat bine ales). Să nu se înțeleagă că discuțiile noastre aveau teme mai puțin serioase. Pur și simplu, am uitat dacă el mi-a prezentat vreodată punctul de vedere asupra dogmatismului și ce răspuns i-am dat. Despre revoluția din 23 august, da, am discutat adesea, deși nu și despre activitatea lui din ilegalitate și despre condamnarea la moarte, rămase tabu. 23 august a fost, în schimb, unul din subiectele frecvente
Un scriitor uitat: Paul Georgescu by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/3239_a_4564]
-
într-o perioadă grea din punct de vedere politic și personal din viața lui, cronicele mele l-au consolat moralmente. Paul Georgescu a fost o personalitate polivalentă (titlul cărții sale de eseuri, Polivalența necesară, a fost semnul emancipării criticii de dogmatism!), care a iubit îndeosebi consecvența în idei și dialogul în literatură.
Un scriitor uitat: Paul Georgescu by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/3239_a_4564]
-
sau sud-est europene”. Revelatoare e și observația privind umplerea prin „povestirile realist-magice” din literatura anilor ‘60 a unui „gol mitologic” local, atestat de cercetările lui Romulus Vulcănescu: „Realismul magic - una dintre primele forme romanești ale ‘nețărmuririi’ realismului practicat în anii dogmatismului literar - formează cel mai modern răspuns provocărilor anilor ’50 (...). În cele douăsprezece hărți în care prezintă și analizează răspîndirea miturilor pe teritoriul național, Romulus Vulcănescu, în Mitologie română, prezintă Bărăganul ca pe un spațiu sec, cu cîteva mituri care își
Povestiri magice din spațiul Bărăganului by Paul Cernat () [Corola-journal/Journalistic/3270_a_4595]
-
vreodată la excesele lui Ceaușescu. Alternativa Preoteasa, curmată tragic în noiembrie 1957, nu ținea de un alt proiect politic, ci de un alt stil. Comunist convins, asemeni unui Pătrășcanu, el nu avea pulsiuni paranoidale, nu era resentimentar și nu savura dogmatismul ruinător al stalinismului dezlănțuit. Distincții aparent minore, dar care, în istoria politică a comunismului, s-au dovedit adeseori esențiale" (p. 174). O revelație importantă pe care o aduce cartea lui Vladimir Tismăneanu este aceea a extraordinarei dinamici din ultimii ani
Spectacolul democrației by Tudorel Urian () [Corola-journal/Imaginative/15003_a_16328]
-
prin "Tânărul scriitor", prin "Flacăra", prin "Gazeta literară". Prin acești colegi ai noștri ne apropiasem și noi, ceilalți, cât de cât, de lumea scriitoricească a momentului. Să mai spun că momentul era al unei oarecari liberalizări artistice, după anii de dogmatism integral, ecou timid al dezghețului pornit de la Moscova după moartea lui Stalin, un proces din nefericire curmat prea repede, în toamna lui 1956, ca urmare a evenimentelor din Ungaria. De influența "contrarevoluției" ungare România trebuia bine păzită. Dar să ajung
Amintiri cu Fănuș Neagu by Gabriel Dimisianu () [Corola-journal/Imaginative/15371_a_16696]
-
renumitul aparat de represiune din URSS, dar morala este cât se poate de clară: răul există nu fiindcă ar veni de la diavol, ci fiindcă tocmai făptura omenească pervertită de regimul totalitar conține germenele răului, care poate spori prin delațiune, fanatism, dogmatism etc. Mitologiei negre comuniste care construise în mentalul colectiv imaginea comisarilor omnipotenți și omniscienți, proiectați ca niște dumnezei pedepsitori, Mihail Bulgakov le opune o altă mitologie, aceea a diavolilor hâtri, dar cu simț etic (magicieni, hipnotizatori, agenți paranormali sau chiar
Diavolii și cetățenii sovietici by Ruxandra Cesereanu () [Corola-journal/Journalistic/11082_a_12407]
-
el, în care nu numai că ideea nu precedă trăirea, ci, adesea, nu sunt reținute decît ideile impregnate de trăire. Poate că impactul cărților sale se explică tocmai prin această enormă și responsabilă libertate interioară, care îl ferește de orice dogmatism estetic sau ideatic, de opacitatea prejudecăților și a închiderii într-un sistem, dar și de orice fel de relativisme. Într-unul din textele sale referitoare la analiza teatrală, intitulat Criticul: utopie și autobiografie, - publicat în chip de epilog la volumul
Laudati odomini George Banu by Anca Măniuțiu () [Corola-journal/Journalistic/11144_a_12469]
-
mai provocatoare. Invitat la televiziunea MTV care are, așa cum se știe, un public tânăr, Traian Băsescu a abordat cu destulă lejeritate problemă eventualei înființări a caselor de tolerență și problema căsătoriei între persoane de același sex. "Trebuie să ieșim din dogmatism" și "tot ce înseamnă ființă umană trebuie să trăiască așa cum crede că e plăcut"27 a arătat el cu acel prilej. Aceste declarații au stârnit interes din partea mass-media și, mai important, o reacție oficială de condamnare din partea Bisericii Ortodoxe Române
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
fi evocat drept cauză majoră a rupturii personale cu Stalin și comunismul de export, precum și pretext pentru a se justifică pe șine. Menținerea treaza a conștiinței și manifestarea acesteia într-o maniferă critică a făcut ca Djilas să evite fanatismul, dogmatismul, servitutea adică formele în care poate degeneră idealismul. Conștiința a fost cea care în permanență a pus în dialog realitatea exterioară cu idealurile personale, lucru în care Djilas s-a opus fundamental lui Stalin: "Pentru Stalin, de asemenea, totul era
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
importante și decisive - idealurile sale, de care se putea apropia modelând și deformând realitatea și pe oamenii vii din care era compusă" (p. 96). Fie că realitatea subordonează idealurile sub forma pragmatismului, fie că idealurile anexează realitatea sub forma fanatismului, dogmatismului, în ambele situații conștiința eșuează în ceea ce are cel mai profund: capacitatea de a realiza un echilibru, sub fomă dialogală, între realitatea obiectivă și idealul subiectiv, iar acest echilibru născând spiritul critic. Vorbind parcă despre sine, Djilas spune aforistic: "Oamenii
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
individualist și discursiv în substanța lui" etc. Inserarea acestei trilogii a cunoașterii în roman ar putea fi o parodiere a sistemului filosofic al lui Lucian Blaga. Însă indiciile parodierii sunt foarte puține, abia găsim câteva sintagme de genul: ,diferențialele stilistice", ,dogmatismul ideii", ,fenomenul originar", ,unanimul anonim", care ar putea fi luate ca niște reminiscențe. Concluzia Logosului nu poate fi decât ironică: ,Adevărul Absolut e în arterele noastre. Nu le deschideți. Nu găsiți decât provizoratul" - o concluzie care nu are nimic de
Un roman împotriva cititorilor by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/10722_a_12047]
-
secolului al XIX-lea se anunță, în mod esențial că, o criză a filosofiei pozitiviste ce a dominat universul gândirii în a doua jumătate a secolului. Aceasta se manifestase prin intransigenta în raport cu alte opțiuni, trecând de la o "cunoaștere critică" spre dogmatism, transformându-se dintr-o viziune asupra lumii într-o credință de nediscutat. Strânsă legătură pe care pozitivismul l-a instituit între istorie și rațiune a avut drept consecință o supraevaluare a elementului obiectiv și naturalist în raport cu voință individuală care este
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]