232 matches
-
omul ca atare, este liber în sine; deoarece nu știu nici nu sunt liberi; ei știu că doar un singur om este liber, dar tocmai de aceea asemenea libertate este numai bun plac, sălbăticie, întunecime a patimii sau uneori îndulcire, domesticire a ei, deci tot hazard al naturii sau bun plac"179. Se pare că doar lumea iudeo-creștină și-a luat în serios rolul de a-și duce până la capăt povara cunoștinței binelui și răului. Modul cum oamenii se raportează la
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
în spațiul virtual, ea ignoră aproape în totalitate specificul și unicitatea acestor structuri sociale nou apărute. În consecință, este nevoie de o perspectivă echilibrată asupra comunităților religioase online, care să evite descalificarea fenomenului în întregime, dar și acomodarea sa până la "domesticire". III.4. Paradoxurile comunităților religioase în spațiul virtual Dacă este adevărat că "eternitatea sacrului se manifestă istoric în profan, în forme adecvate epocii" (Cuciuc, 2006, p. 248), atunci comunitățile virtuale religioase reprezintă una dintre formele adecvate erei informaționale. Existența lor
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
face demonstrativă, este gândită ca ceva ce poate manifesta, deci socializa, un proiect, fie că este de ordin religios, fie că este de ordin politic. De aici decurge rolul ei ca armă pastorală și ca instituție civică. Cu toate acestea, domesticirea nu este niciodată sigură, nici terminată, și sărbătoarea, Întotdeauna, se poate transforma În violență Împotriva ordinii stabilite sau care trebuie stabilită. 2. Analiză și interpretare Cum se Întâmplă frecvent În istorie (În istoria pe care noi o reconstruim mental și
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
și monocolore. Altfel zis, criza imaginației contemporane rezidă esențial în nivelarea imaginii prin monopolul utopiei. Utopia este poate cea mai subtilă și mai dăunătoare confiscare a imaginației, prin faptul că o aplatizează într-un regim hibrid, că o aservește unei domesticiri a istoriei. Veritabilă formă reziduală, utopia, în amplitudinea sa extremă, înnămolește imaginarul într-o retorică înghețată ori într-un activism intemperant, care îl condamnă la pieirea simbolurilor, la îngustarea afectivității." Utopia sau criza imaginarului, pp. 7-9. 287 Lucian Boia, Sfârșitul
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
acceptăm faptul că Omul era atent și sensibil la valențele frumosului ca element de spiritualitate, cu finalitate pozitivă, benefică. - Între 1 MA și 500.000 ani se evidențiază alte preocupări ale lui Homo erectus, dar și ale Anteneandertalienilor, printre care, domesticirea și utilizarea intenționată, aproape permanentă a focului, constituie cea mai mare realizare a omului preistoric. Aceștia sunt creatorii primei culturi arheologice (Acheuleanul), care s-au răspândit peste tot în lumea veche. Probabil că din această perioadă datează obiectele nonutilitare, asupra
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
de vedere cronologic, nu putem omite elementele de aceeași valoare din Paleoliticul inferior, referitoare la umanizarea obiectelor amorfe prin transformări sau prin aducerea lor în mediul deja sacralizat ca urmare a prezenței omului. În același sens, trebuie să admitem că domesticirea, stăpânirea și apoi folosirea intenționată, permanentă a focului, a constituit o etapă extrem de importantă în devenirea spirituală a umanității preistorice. Tot din punct de vedere cronologic, înmormântările cu caracter cultual, cu ritualuri deja bine stabilite, au reprezentat un pas important
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
de a reflecta cotidian asupra implicațiilor publice ale Crezului Bisericii nu reprezintă altceva decât moștenirea unei modernități atee care subzistă neproblematic în noi. Cu doar câteva excepții, am subscris cu toții la comandamentul privatizării credinței, al cosmetizării limbajului confesiunii și al domesticirii adevărului. Botezul este o slujbă de familie, spovedania pare înțeleasă de tot mai mulți (preoți și laici) ca o ședință de psihoterapie, Euharistia se primește sporadic; cât despre predică, aceasta poate vorbi despre orice, dar nu despre complexele audienței... Preoții
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
în multiple moduri în actualitatea socială. Umbra lui Dionysos, în aspectele sale de forfotă și, stricto sensu, de furnicar, proiectându-se asupra metropolelor noastre, este expresia unei sălbăticii pe care o credeam suprimată. Dar acest "om sălbatic" rupând lanțurile unei domesticiri de lungă durată poate fi, de asemenea, "cifrul" unui nou raport cu natura. Un soi de totalitate a ființei prin care fiecare se simte și se trăiește implicat într-un mediu care îi servește drept scrin 50. Deep ecology așa cum
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
să spunem că este insondabil? Thomas Mann, Josif și frații lui Teama de paganism este aici, constantă, solidă, într-un fel irațională. La fel în ceea ce privește naturalismul. Nici unul, nici celălalt nu trebuie să existe, pentru că ceea ce face specificitatea occidentală este stăpânirea, domesticirea unei naturi prin esență sălbatice, barbare, necivilizate. Condamnarea naturalismului este de origine creștină 78, care vede în el supraviețuirea paganismului, a culturilor infernale, acelea ale "Mamei Primordiale" sprijinindu-se pe o valorizare a femeii, a sensibilului, a pântecului. Ulterior, această
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
lor tehnologic (M. Eliade, 1981). Psihologiei nu-i poate fi indiferentă ideea că omul primitiv, ca și cel contemporan, a fost unul religios. Deosebirea dintre cei doi reiese din adâncirea credinței omului primitiv și din realizarea unor pași importanți în "domesticirea" focului. Realizată pe baza progresului tehnologic și științific, această "domesticire" a focului a avut o influență nu doar asupra perfecționării uneltelor, ci și a adâncimii credinței în existența unui Atotputernic. Magia focului a generat un "complex" de conștiință aparte, "complexul
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
indiferentă ideea că omul primitiv, ca și cel contemporan, a fost unul religios. Deosebirea dintre cei doi reiese din adâncirea credinței omului primitiv și din realizarea unor pași importanți în "domesticirea" focului. Realizată pe baza progresului tehnologic și științific, această "domesticire" a focului a avut o influență nu doar asupra perfecționării uneltelor, ci și a adâncimii credinței în existența unui Atotputernic. Magia focului a generat un "complex" de conștiință aparte, "complexul lui Prometeu" (G. Bachelard, 1934), de implicare multiplicată a simbolurilor
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
departe de propria-i descoperire, pe care o considera ca pe o eroare de evaluare a sistemului din care făcea parte. Nici un moment n-a admis că reacția salivară a câinelui, animalul său preferat de experiență, este produsul deformat al domesticirii și nu unul al evoluției natural-istorice. S-a afundat singur în această eroare, cu inițiativa sa de a da naștere la o nouă psihologie bazată pe fundamente fiziologice. Contribuțiile sale pe această din urmă linie de gândire, opuse raționalismului inițial
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
pătrunde la suportul natural-istoric al reactivității reflexe, nici a animalelor și nici a omului. Nici un moment Pavlov nu și-a dat seama că subiectul său preferat de experimentare, câinele, este un animal a cărui reactivitate reflexă a fost deformată prin domesticire. Acea reactivitate salivară abundentă a câinelui, atât de avantajoasă tehnic lui Pavlov pentru realizarea preparatelor sale, pentru probarea teoriei sale a reflexelor condiționate, era de fapt o reactivitate deformată de domesticire. Ea nu este de regăsit la nici o altă specie
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
animal a cărui reactivitate reflexă a fost deformată prin domesticire. Acea reactivitate salivară abundentă a câinelui, atât de avantajoasă tehnic lui Pavlov pentru realizarea preparatelor sale, pentru probarea teoriei sale a reflexelor condiționate, era de fapt o reactivitate deformată de domesticire. Ea nu este de regăsit la nici o altă specie de animal apropiată câinelui; nu a putut fi regăsită și reprodusă de cercetătorii americani din zilele noastre cu tehnici electronice sofisticate de înregistrare; nu a fost de regăsit nici în cazul
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
americani din zilele noastre cu tehnici electronice sofisticate de înregistrare; nu a fost de regăsit nici în cazul lupului, un animal atât de asemănător prin structura sa somato-morfologică și comportamentală cu câinele mai puțin reactivitatea salivară, deformată la câine de domesticire. Ceea ce, firește, nu micșorează cu nimic valoarea istorică a teoriei sale. 5. Psihologia "abisală" psihanaliza 5.1. Nașterea psihanalizei Sigmund Freud Este un privilegiu să analizezi și să descrii astăzi o orientare a psihologiei care pe vremea studenției tale era
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
devenit, după o rătăcire de 40 de ani într-un pustiu fals revoluționar, o adevărată ortodoxie a degradării omenești” (După 40 de ani). Fermitatea tonului și spiritul critic caracterizează și rubricile culturale în articole precum: Unde e conștiința scriitorilor români?, Domesticirea lui Geo Bogza, Când Mihail Ralea reconsideră pe Ibrăileanu, Bocitoarele lui Stalin (despre Maria Banuș, Dan Deșliu, Eugen Frunză ș.a.), O nouă invenție. Literatura vulgară, Atunci când „Scânteia” răsfoiește „Viața românească”, „Cronica de familie” - titluri din rubrica „Cultura RPR-istă”. O
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289326_a_290655]
-
de hrană și al comerțului cu obiecte religioase. La o primă vedere, nimic nou. Încă de la începuturile creștinismului, Biserica nu a creat pelerinaje, ea doar le-a autentificat, organizat și „disciplinat” canonic (Chélini, Branthomme, 1982). Numai că acum încercarea de „domesticire” completă a peleri najelor, transformarea lor în pură mecanică rituală, cuplată cu valul de neînțelegere și ironie care vine din partea mass- media, depășită de fapt de amploarea și complexitatea fenomenului, riscă să „secularizeze” din interior pelerinajul, în sensul pierderii dinamismului
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
numele pe prima pagină a ceea ce va fi probabil ultima mea contribuție la o disciplină care ne este dragă. MIRCEA ELIADE. Universitatea din Chicago septembrie 1975 Capitolul I. LA ÎNCEPUT. COMPORTAMENTE MAGICO-RELIGIOASE ALE PALEANTROPILOR 1. Orientatio. Unelte de făcut unelte. "Domesticirea" focului în pofida importanței sale pentru înțelegerea fenomenului religios, nu vom discuta aici problema "hominizării". Ajunge să reamintim că poziția verticală marchează deja depășirea condiției primatelor. Nu ne putem menține în picioare decât în stare de veghe. Grație poziției verticale spațiul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
avântul extraordinar al tehnologiei în ultimele două secole nu s-a tradus printr-o dezvoltare comparabilă a omului occidental. De altfel, așa cum s-a remarcat, "orice inovație comporta un pericol de moarte colectivă" (Andre Varagnac). Imobilismul tehnologic asigura supraviețuirea paleantropilor. "Domesticirea" focului, adică posibilitatea de a-1 produce, de a-1 conserva și de a-1 transporta, marchează, s-ar putea spune, separarea definitivă a paleantropilor de înaintașii lor zoologici. Cel mai vechi "document", atestând utilizarea focului, datează de la Ciu Ku-tien
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
produce, de a-1 conserva și de a-1 transporta, marchează, s-ar putea spune, separarea definitivă a paleantropilor de înaintașii lor zoologici. Cel mai vechi "document", atestând utilizarea focului, datează de la Ciu Ku-tien (cea ~.600000), dar e probabil ca "domesticirea" să fi avut loc cu mult înainte și în mai multe locuri. 1 Experiența spațiului orientat este încă familiară omului societăților moderne, deși el nu mai este conștient de valoarea "existențială" a acesteia. 2 A se vedea Karl Narr, "Approaches
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
s-au dezvoltat în mileniile ulterioare aparțin perioadei mezoliticului. În Europa Occidentală ele sunt net mai sărace decât grandioasele creații ale paleoliticului superior. Dimpotrivă, în Asia de Sud-Vest și în special în Palestina, mezoliticul constituie o perioadă axială: este epoca domesticirii primelor animale și a începuturilor agriculturii. Se cunosc destul de puțin practicile religioase ale vânătorilor care au urmărit turmele de reni în nordul Europei, în depozitul de nămol al unei ape stătătoare din Stellmoor, lângă Hamburg, A. Rust a găsit resturile
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
din colibe circulare, prevăzute cu vetre). Natufienii descoperiseră importanța alimentară a cerealelor sălbatice, pe care le secerau cu seceri de piatră și cărora le zdrobeau semințele într-o piuliță cu ajutorul unui pisălog 10. Era un mare pas înainte spre agricultură. Domesticirea animalelor a început și ea în timpul mezoliticului (dar nu se generalizează decât la începutul neoliticului): oaia la Zawi Chemi-Shanidar, spre ~ 8000, capra la Ierihon, în Iordania, pe la ~ 7000, și porcul către ~ 6500; câinele la Stan Carr în Anglia, către ~ 750011
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cultura plantelor a impus o diviziune a muncii altfel orientată de cum era înainte, căci principala responsabilitate în asigurarea mijloacelor de trai revenea de aci înainte femeilor. Nu mai puțin considerabile au fost consecințele descoperirii agriculturii pentru istoria religioasă a omenirii. Domesticirea plantelor a prilejuit o situație existențială până acum inaccesibilă; ea a provocat creări și răsturnări de valori care au modificat radical universul spiritual al omului preneolitic. Vom analiza îndată această "revoluție religioasă" inaugurată de triumful cerealiculturii. Pentru moment să reamintim
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
în morminte. Unele descoperiri recente au confirmat în mod strălucit originalitatea culturilor arhaice din Europa de Sud-Est, adică a complexului pe care Marija Gimbutas îl numește "Old European civilization". Într-adevăr, o civilizație care cuprinde cultura grâului și a orzului, domesticirea 42 Vezi Miiller-Karpe, o/7. Ciî., II, pp. 61 sq., 339,351,423; M. E. L. Mallowan, Ewr/j Mesopotamia and Iran, pp.40 sq.; (Templul Alb). Cea mai îndelungată revoluție: descoperirea agriculturii. Mezoliticul și neoliticul oilor, a vitelor mari
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de o manieră definitivă. Pentru Eschil, care substituie mitului vârstei de aur primordiale tema progresului, Prometeu este cel mai mare erou civilizator. Primii oameni, afirmă Prometeu, trăiau "sub pământ, în adâncurile peșterilor lipsite de soare"; ei nu cunoșteau anotimpurile, nici domesticirea animalelor, nici agricultura; Prometeu i-a învățat 16 Numele său nu figurează în Homer. 17 Ceea ce anula binefacerile împărțelii; căci, obligați să devoreze carne crudă și în imposibilitate de a jertfi zeilor, oamenii reintrau în rândul fiarelor sălbatice. 18 în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]