305 matches
-
public" nicidecum politic. În prezent, în tranziția postcomunistă est-europeană în general, românească în particular, teoria politicăxe "„teoriepolitică" asupra relațiilor de gen este în curs de configurare și vizează: reîntoarcerea modelelor patriarhale ale puterii publice și private, conservatorismulxe "„conservatorism" de stânga (egalitarismul), obstacolele în calea parteneriatului de gen în sfera publicăxe "„sferapublică" și privată, politicile care produc decalaje de venituri și participare, feminizarea sărăciei, marginalizarea femeilor ca actori politici, absența de pe agenda politicăxe "„agendăpolitică" a problemelor care afectează femeile. Una dintre cele
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
omogenă care neagă diversitatea, atacă valorile feminine și masculinexe "„masculin" și alocă partidului-stat putereaxe "„putere" patriarhală discreționară în ambele sfere. Există însă și câștiguri în privința tratării femeilor, relațiilor de gen și creșterii copiilor. Comunismulxe "„comunism" a încurajat un tip de egalitarism, a implicat statulxe "„stat" în creșterea copiilor generalizând creșele și grădinițele, a scăzut dramatic discrepanțele de venit, a încurajat participarea femeilor la organisme de decizie prin sistem de cotexe "„cote", procedând însă prin contraselecție (alegerea femeilor după criteriul fidelității față de
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
comunismului au fost politici de reproducerexe "„reproducere" a dominației bărbaților în societate începând cu steagul care avea bărbat cu ciocan și femeie cu seceră, iar cele două munci erau deja ierarhizate.” (Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003, p. 102) Socialismul care proclama egalitarismul de gen și-a creat propriul patriarhatxe "„patriarhat" pe cale politică prin ierarhizarea ramurilor economice în baza importanței sociale a muncii. Ierarhizarea era politic determinată și coerentă cu ideologia după care industria grea este superioară celei ușoare, iar producerea mijloacelor de
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
a relațiilor de gen atât la nivelul publicxe "„public", cât și la cel privatxe "„privat". Structura relațiilor de gen în societatea comunistă era configurată mai ales de presiuni politice, vizând participarea femeilor și a bărbaților în mod egal la muncă, egalitarismul public și privat, integrarea femeilor în structurile politice, desexualizarea femeilor și bărbaților, toate afirmate în ideologia oficială. O dată cu schimbările regimului politic și ale relațiilor economice, multe dintre aceste presiuni au dispărut, fiind înlocuite de alte mecanisme de configurare a relațiilor
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
de exemplu, în mod particular în perioada comunismului naționalist și dictaturii personale a lui Ceaușescuxe "„Ceaușescu,Nicolae", femeilor li s-a impus modelul maternitățiixe "„maternitate" pentru interesele statului, modelul de producătoare și reproducătoare. Prăbușirea ideologiei egalitariste a afectat și politicile egalitarismului de gen. - „Diviziunea muncii în gospodărie nu a fost niciodată transformată esențialmente de statulxe "„stat" socialist. Socializarea muncii gospodărești nu a fost realizată în totalitate: munca în gospodărie a rămas publicxe "„public" invizibilă și devalorizată.” (Galxe "„Gal,Susan" și Kligmanxe
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
femei, ci a diminuat diferențele. Nemodificând distribuția puterii, a condus la reproducerea patriarhatului, „a dominației bărbatului socialist asupra femeii socialiste” (Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003). Ca rezultat, moștenirea postcomunistă include: 1) un patriarhat tradiționalxe "„patriarhat tradițional" în sfera familiei; 2) un egalitarism de genxe "„egalitarismdegen" în ideologia oficială; 3) un patriarhat de statxe "„patriarhatdestat" în relația statxe "„stat"-cetățean. - În cele mai multe țări, „salvarea” din îndoctrinarea de tip comunist a însemnat întoarcere la tradiție. Pentru zona rurală, această reîntoarcere este cea mai evidentă
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
antidiscriminare, inclusiv Legea egalității de șansexe "„legeaegalitățiideșanse", iar noua Constituție stipulează egalitatea de șansexe "„egalitatedeșanse" între bărbați și femei ca o corecție necesară adusă egalității formale, „oarbe” la diferențe. Din perspectiva de gen, căderea comunismului a fost însoțită de respingerea egalitarismului (ca politică de statxe "„stat"). Această respingere a făcut ca următoarea tendință de evoluție să fie combinația între patriarhatxe "„patriarhat"ul tradițional și, în premieră ca fenomen general, dezvoltarea patriarhatului modern. Tranziția a însemnat trecerea masivă a femeilor în situație
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
mai degrabă, femeile nu au fost admise la munci care cer forța creierului sau aptitudini de conducere, chiar dacă singurul lucru de condus este un măgăruș”. Sărăcia și tendința spre ruralizare zdruncină fundamentele modernizării sociale și reprezintă un pas înapoi în comparație cu egalitarismul comunist în relațiile de gen, deși și acesta fusese, la rândul lui, unul al sărăciei și al anonimatului. În România. Starea de fapt (Pastixe "„Pasti,Vladimir", Miroiu, Codițăxe "„Codiță,Cornel", 1997), am caracterizat acest fel de lume drept o „societate
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
ca relație privată, nu și ca una publică și politică (vezi Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003, pp. 196-201, și Miroiu, 2003 b). 3.3.3. Patriarhatul capitalisttc " 3.3.3. Patriarhatul capitalist" Țările central și est-europene au plecat în 1990 de la egalitarismul comunist. După peste un deceniu, ele se află într-un proces evident de polarizare socială, de puternice ierarhizări sociale după status și venituri. S-au creat elite care, în genere, cuprind 10% din populație (de exemplu, în România). Elitele monopolizează
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
suficient să presupunem că actorii au judecat în funcție de caracteristicile situației (sistemului). Atunci când sistemul este holistic și e nevoie de o strânsă cooperare (caz în care este aproape imposibil de decelat contribuția fiecăruia la rezultatul final), e logic să se practice egalitarismul; dar când sistemul este individualistic și competitiv (deși sarcina este aceeași, contribuția fiecăruia poate fi precis stabilită), apare clar superioritatea principiului echității. Observația de esență ce se poate face considerațiilor cognitivist-raționaliste de maisus este una clasică, și anume în ce măsură alegerea
Ancheta sociologică și sondajul de opinie. Teorie și practică by Traian Rotariu, Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
atunci cănd își dau cu părerea! Și doar atăt! Cu alte cuvinte, așa cum observa Pericle din Atena (cca. 430 a. Chr.), “deși numai unii pot să inițieze o măsură politică, toți suntem capabili s-o judecăm”. Se revendică astfel principiul egalitarismului propriu-zis, potrivit căruia cetățenii trebuie să fie tratați în mod imparțial. Însă, în ceea ce privește “influența politică - completează Pericle -, fiecare este preferat după cum se distinge prin ceva, și nu după categoria socială, ci mai mult după virtute, iar dacă este sărac, dar
FascinaȚia şi ambiguitatea raportului dintre filosof şi societate. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Adrian-Vladimir Costea () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2275]
-
a femeilor (purdah) reprezintă o normă imaginară, imposibil de respectat în clasele cele mai sărace din motive de subzistență; ele sunt de altfel respectate în mod diferit în clasele dominante, care se împart între modele de "reislamizare" defensivă și de egalitarism între sexe care-și au originea în ideologiile majoritare ale luptei pentru independență. În lumina acestor scurte precizări, interpretarea "imediată" a interdicției privind angajarea femeilor se poate referi la pregnanța unei "culturi islamice" globale, care se prelungea într-un cadru
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
stat (guvern, clasa politică) a libertății individuale, proprietății private și principiilor justiției, indiferent dacă aceste încălcări au venit din dreapta spectrului politic (pentru apărarea privilegiilor bogaților și puternicilor zilei) sau din stânga acestuia (pentru încălcarea proprietății private și a libertății în numele unui egalitarism demagogic și păgubos). Astfel, într-o scrisoare către alegători, el mărturisea: "Am votat împreună cu Dreapta împotriva Stângii când trebuia rezistat derapajelor ideilor populare eronate. Am votat cu Stânga împotriva Dreptei atunci când cererile legitime ale clasei sărace și suferinde au fost
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
e vorba aici de structurile aducătoare de venituri, excluzându-se casa, atenansele, grădina, vitele stăpânite individual. Știe fiecare răzeș câtă parte are ? „Știe numai în idee partea ce i se vine dintr-acel tot nedespărțit”. Nici vorbă de egalitate sau egalitarism. Deoarece „știe în idee” reprezintă înțelesul aritmetic al numărului de părți cuvenite prin dreptul consuetudinar, număr de părți care nu rămâne același, ci se poate schimba, în plus ori în minus, de la o generație la alta sau de împrejurări, aceasta
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
ocupare (incluzând ajutorul de șomaj și cel de boală, concediile de maternitate și reglementarea orelor de lucru) sunt mai generoase în țările europene decât în SUA. Trăsătura caracteristică a modelului social european este prosperitatea pe fondul pieței libere, combinată cu egalitarismul în oportunitățile sociale și beneficiile obținute prin redistribuire. O politică socială comună a fost îngreunată și de diversitatea submodelelor sociale europene (vezi Caseta 12.2). Caseta 12.2. Submodelele sociale europene În cadrul „Europei sociale” au fost identificate patru submodele ce
Politici economice europene by Ileana TACHE () [Corola-publishinghouse/Science/202_a_459]
-
sau publici, nu a deținut vreodată2- și nu o face nici acum - instrumentele necesare pentru a-i integra pe angajații care au copii în întreținere. În România, inegalitățile de gen în diviziunea muncii sunt scufundate într-o „mantie de egalitate (egalitarism)” (Benschop, xe "Halesma"Halesma, xe "Schreurs"Schreurs, 2001), mai precis într-o abundență legislativă și instituțională care reglementează problema discriminăriipe piața muncii. Situația este regăsită și în majoritatea statelor europene, însă este agravată în fostele state socialistedin Europa Centrală și
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
acțiune de grijă, protecție și sprijin și este, Înainte de toate, sentimentul care descoperă și apreciază demnitatea ființei umane. Atunci când aceasta dispare, se cade În trivializare și În tirania nepăsării. În ultimul rând, admirația este un mod de a aprecia excelența. Egalitarismul greșit Înțeles ne Împiedică să-i apreciem pe ceilalți. „Nimeni nu-i mai presus de alții” e o afirmație stupidă pentru că e degradantă. Nu sunt același lucru un om care Îi ajută pe ceilalți și unul care Îi torturează. Nu
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
vin"; hiperbolizate atât ca prezență, cât și ca semnificație, tablourile enumerative de sorginte populară subminează, ca pretutindeni în cele cinci cărți, livrescul modelelor, anticipându-l pe acel "Fay ce que vouldras!" ce tronează pe frontispiciul abației. Nici vorbă aici de egalitarismul rezultat, în mijlocul oceanului unde Morus proiectase insula Utopia, prin abolirea dreptului de proprietate. E adevărat că toți telemiții sunt egali, dar egali în privința consumului de băutură, a dorințelor carnale și, în caz de plictis accentuat, în lectură, plimbări ș.a.m.
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
ce desemnează dimensiunea conservare se datorează unei repoziționări abrupte a răspunsurilor pe "axa" liberalism-egalitarism. În 1993 valoarea mediei este de 7,02, ceea ce indică un suport puternic pentru liberalism, iar în 1999 este 3,86, indicând un suport puternic pentru egalitarism; în 2005, revine la 5,14. Datele din 2005 permit ca, pe lângă analizele de mai sus (construite având ca referință teoretică modelul Inglehart, Arts et al.), să facem apel și la unii dintre indicatorii aferenți modelului lui Schwartz (vezi anexa
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
stea la baza eliberării lor. Această ipoteză pornește de la convingerea că metodele de producție moderne vor genera sisteme de orientare modernistă, inclusiv promisiuni de guvernare reprezentativă. Mai exact, se așteaptă de la adoptarea tehnologiilor automatizate să promoveze normele raționalității, universalismului și egalitarismului, care, la rândul lor, să ducă la mobilitate și împlinire. În principiu, aceste reguli ale societății „moderne” neagă faptul că standardele atribuite - inclusiv pe motive de gen - ar fi determinante pentru statutul politic și socioeconomic al individului. Astfel, ar fi
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
până la confuzie cu regulile vieții monahale: singura diferență importantă rămâne planul de imanență al epicurismului. În afara acestei chestiuni, etica ar putea fi împărțită: reducere a dorințelor, interpretare ascetică a plăcerii, practicarea blândeții și a cumpătării, exercițiul spiritual efectuat în comunitate, egalitarism în izolare, frugalitate și sobrietate, austeritate, sărăcie. De ce ar neglija cineva în așa măsură conținutul gândirii epicuriene și ar face-o să exprime contrarul a ceea ce spune ea de fapt, dacă nu din cauza unei repulsii față de însuși principiul hedonismului? Desigur
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
cooperării. Dar raportul de constrângere morală, generator al datoriei, nu ar putea conduce, singur, decât la eteronomie. În consecințele sale extreme, el duce la realism moral” (op. cit., p. 127). A doua etapă, cuprinsă aproximativ între 8 și 11 ani, este „egalitarismul progresiv”. Este mai mult o etapă intermediară, de interiorizare și de generalizare a regulilor și a consemnelor. specificul acestei etape l-a surprins cu finețe pe P. Bovet: copilul ascultă nu numai de ordinele adultului, ci și de regula în
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
aservită complet intereselor totalitare. Sunt total de acord cu concluzia Raportului că, dincolo de unele mici nuanțe, conducătorii comuniști din România au rămas fideli preceptelor de bază ale leninismului ca tehnică de control și menținere a totalitarismului bazat pe utopia falsului egalitarism social. Ideologia a fost într-adevăr la putere. Moștenirea RPR-RSR, ridicată la proporții absurde în ultimii ani ai lui Ceaușescu, a fost așadar una a despotismului, a distrugerii și marginalizării valorilor veritabile, a eliminării elitelor politice, culturale și religioase și
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
Conform acestui principiu, toate formele de manifestare a unei culturi trebuie interpretate în contextul culturii care le-a produs. Principiul stipulează pluralismul cultural (există culturi diverse, caracterizate prin fenomene cu semnificații proprii, specifice, diferite de la o cultură la alta) și egalitarismul culturilor (nu există o ierarhie a culturilor, ci culturile sunt egale, deoarece satisfac în egală măsură nevoile membrilor lor). Bronislaw Malinowski (1984-1942), antropolog polonez, a accentuat importanța muncii „de teren”, a contactului direct dintre nativi și cercetător, care trebuie să
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
organizează „rețele”sanitare distincte, pe toate cele trei niveluri: medicină primară, secundară, terțiară. Treptat, acest sistem al rețelelor paralele se dezvoltă ca o tendință naturală a statului socialist de a genera ierarhizări, cel puțin simbolice, dacă nu chiar reale, împotriva egalitarismului ideologic. În timp, chiar și aceste rețele sanitare speciale se vor diferenția între ele: cele care rămân în urmă lacapitolul dezvoltare sunt tocmai rețelele sectorului profesional valorizat inițial (ceferiști, mineri), în dauna rețelelor speciale destinate nomenclaturii și instituțiilor de control
Management public în România by Mihai Păunescu () [Corola-publishinghouse/Science/2056_a_3381]