259 matches
-
care promoveaz] argumentul tratamentului preferențial bazându-se pe consecințele viitoare consider] c] acesta va înlesni atât egalizarea șanselor prin intermediul elimin]rii stereotipurilor rasiale și sexuale, cât și prin producerea unor consecințe mai adânci și mai importante din punct de vedere egalitarist. Dac] ne-am fi bazat exclusiv pe principiul oportunit]ții de șanse pentru a distribui pozițiile, ar fi fost mult mai probabil s] îi plas]m pe cei cu mai multe abilit]ți în pozițiile cele mai dezirabile. În timp ce aceste
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
un principiu moral fundamental care afirm] c] oricare ar fi diferențele dintre oameni, trebuie acordat] important] egal] intereselor lor. Principiul consider]rii egale a intereselor reprezint] baza moral] a egalit]ții de șanse. Acesta are un loc limitat în cadrul teoriilor egalitariste deoarece ajut] la implementarea principiului oportunit]ții de șanse egale. Deși pare s] acorde o mai mare important] intereselor persoanelor cu abilit]ți sporite, principiul tinde s] așeze oamenii cu abilit]ți crescute în pozițiile în care ei pot s
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
lc]rile principiului egalit]ții de șanse și va ajuta la crearea unei societ]ți în care este acordat] o considerație egal] intereselor fiec]rui individ. Am analizat pan] în prezent principalele dou] argumente aduse în favoarea tratamentului preferențial și principiile egalitariste care se presupune c] stau la baza celor dintâi. Trebuie s] observ]m ins] cum funcționeaz] în detaliu și dac] ele pot rezista criticilor. Le voi examina prin prisma aplic]rii tratamentului preferențial pentru femei și persoanele de culoare, dar
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
doar prin acordarea de privilegii, chiar dac] acestea sunt generoase. Trebuie s] admit] c] ei beneficiaz] de aceste privilegii din cauza tratamentului aplicat în trecut. În asemenea cazuri, programele bazate pe tratament preferențial sunt foarte importante pentru crearea unei societ]ți egalitariste. Referințe: Harlan: Comentariile lui Justice Harlan pot fi g]site în: Bell, D.A., Jr., ed.: Civil Rights: Leading Cases (Boston: Little, Brown and Co., 1980). Vezi Plessy v. Ferguson, 1986. Murray, C.: „The coming of custodial democracy”, Commentary, 86 (1988
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și nu poate fi pierdut] prin fapte rele. Florence Nightingale și Adolf Hitler au o valoare inerent] egal] numai în virtutea faptului c] sunt ființe. Valoarea inerent] nu crește și nu se diminueaz] în funcție de gusturi, popularitate sau privilegii. Aceast] poziție este egalitarist] și respect] valoarea individului, dar nu ofer] nici un principiu pentru a delibera în cazul în care valorile se afl] în conflict. S] lu]m urm]torul exemplu menționat de Regan: „Imaginați-v] cinci supraviețuitori într-o barc] de salvare. Barcă
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Regan eșueaz] în a oferi un set de norme de acțiune. iii Utilitarismul Utilitarismul nu se concentreaz] pe valoarea egal] a tuturor ființelor și, deci, nu ne las] paralizați în fața alegerilor în situații de conflict. Utilitarismul este totuși o poziție egalitarist]. Adepții acestei poziții susțin c], în orice situație, interesele egale ale tuturor ființelor afectate de o acțiune trebuie considerate în același mod. Aici, egalitatea nu înseamn] tratamentul egal al indivizilor per se, ci considerarea egal] a capacit]ților lor de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
obișnuit. (Etică Nicomahic]). Dac] am fi s] îl lu]m pe Kohlberg ad literam, atunci indivizi care la Etapa 4 adopt] ideologia nazist] antisemit] ar manifestă la fel de mult] dezvoltare moral] că și canadienii contemporani care la Etapa 4 adopt] ideologia egalitarist] a societ]ții canadiene. Această pentru c] la Etapa 4 nu exist] valori morale de adoptat, ci doar valori ale societ]ții. Pare destul de rezonabil s] susținem c] abilitatea de a se identifică cu o serie din ce in ce mai larg] de oameni
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
poată crea grupuri mici de interacțiune în care elevii să se ajute reciproc. 5. Împărțirea sarcinilor în grup și reflectarea Maniera de rezolvare a sarcinilor de către fiecare membru în parte și de către colectiv. În învățare prin cooperare se respectă principiile egalitarist, antiierarhic și antiautoritar, precum și al toleranței față de opiniile celorlalți și al evitării etichetării. Profesorul poate fi unul dintre membrii grupului, oferindu-și ajutorul ori animând și stimulând activitatea. Evaluarea este un exercițiu democratic al puterii într-o muncă în comun
Competenţa profesională în sistemul educaţional by Marin Pânzariu, Andrei Enoiu-Pânzariu () [Corola-publishinghouse/Science/734_a_1172]
-
mai este egal” ci „inegal”. în 1927, Stalin* va reaminti că, în această nouă lume, „dreptul inegal” ar decurge din repartiția produselor după regula „De la fiecare după capacitățile sale, fiecăruia după nevoi”. Acest egalitarism teoretic a alimentat cu generozitate pasiunea egalitaristă, voința de a lupta contra inegalităților sociale și culturale, care a fost - și rămâne - unul din resorturile fundamentale ale angajamentului comunist, chiar dacă, în mod paradoxal, regimurile comuniste au instaurat niște societăți profund inegalitare. FRIEDRICH ENGELS → MARX șI ENGELS SPANIA (RĂZBOIUL
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
construiesc o puternică internațională. Conflictul deschis de Lenin, în 1903, în sânul socialismului s-a transformat, în 1917, într-o schismă între un socialism al democrației și al economiei de piață, pe de o parte, și un comunism cu pretenții egalitariste, în realitate totalitar și dezastruos din punct de vedere economic, pe de alta. Prăbușirea URSS, în 1991, a marcat înfrângerea istorică a formei bolșevice de comunism. SOCIALISM Avându-l pe „social” ca rădăcină, termenul de „socialist” a trecut prin cel
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
adulare a vedetelor. Amatorul de rock, rap sau techno este membru potențial al unei mulțimi În extaz. Acest sentiment este inevitabil, pentru că baza comportamentală care domnește În astfel de cazuri este egalitatea absolută a tuturor indivizilor care compun mulțimea. Principiul egalitarist generează un transfer de energie dinspre mase Înspre idolii lor, personalități superioare, singurele „elemente” considerate demne de a fi diferențiate. Adorarea supraomului, a individului „ieșit din rânduri”, se aseamănă cu o atitudine de abandon și creează o stare de receptivitate
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
socială, care conduc la o accentuare a diferențelor percepute În raport cu alte grupuri („ei”) și la o egalizare a atribuirilor (sau o subestimare a eterogenității) În ceea ce privește comunitatea de apartenență („noi”). Diferențierea accentuată de sine (identitate personală, provenită dintr-o afiliere valorizată, egalitaristă, a unui „noi”), confruntată cu alte entități de grup, duce În paralel la o simplificare a modurilor de percepere a caracteristicilor altor grupuri (Tajfel, 1984; Bourhis și Leyens, coordonatori, 1999). Studiile privind raportarea la comunitățile naționale sau etnice confirmă acest
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
al liderilor comuniști. Asemeni colegilor lor din alte țări, vechii revoluționari se auto-răsplătiseră într-adevăr pentru sacrificiile făcute. Avînd locuințe bune, magazine speciale și stațiuni de vacanță, ei beneficiau de condiții mult mai bune decît cetățeanul obișnuit, în ciuda idealurilor socialiste egalitariste, și mulți abuzau de puterea conferită de poziția lor. Orice critică la adresa acestei situații nu putea decît să provoace o reacție violentă din partea grupului care constituia ținta atacurilor. Chestiunea Djilas a fost discutată în ianuarie 1954 în cadrul Comitetului Central al
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
sfârșește în confuzie interioară și netrebnicie, năuc, dezrădăcinat, inutilizabil. Miniștrii intră în pușcării, boieroaicele ajung femei de serviciu, studențimea culege recolte. Apar elite noi care nu știu să facă nimic: activiștii, agitatorii, ideologii. Meritul e descurajat de o găunoasă retorică egalitaristă, când nu e pur și simplu amendat ca o subversiune. Câștigul e minim, piața - anemică. „A avea“ își pierde prestigiul și prețul. Răspunderile se anonimizează, lipsa perspectivelor induce indiferentism, pasivitate, bășcălie cinică. „Calitatea“ devine o deșertăciune. Tradițiile de tot soiul
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
Inglehart și Baker (2000) orientarea tradițională și valorile supraviețuirii; cu două dimensiuni ale lui Hofstede (1980/ 2001) distanța față de putere și individualismul (corelații negative); cu patru dimensiuni ale lui Schwartz (1994) conservatorismul, 170 PSIHOLOGIE INTERCULTURALĂ autonomia intelectuală (corelație negativă), angajamentul egalitarist (corelație negativă) și armonia (corelație negativă); cu o dimensiune a lui Smith (1996, apud Leung, Bond, 2008) implicarea loială; cu două dimensiuni ale lui House și colaboratorii săi (2004), care descriu statutul actual al unei culturi orientarea către oameni și
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
fetiță (în lipsa mijloacelor avansate de imagistică medicală erau vehiculate o mulțime de credințe care asociau forma burții persoanei însărcinate cu sexul copilului). În perioada în care m-am născut, în anii '60, raporturile de gen erau dominate formal de ideologia egalitaristă, noul model de socializare propus fiind cel universalist, caracterizat prin minimalizarea diferențelor de gen și ignorarea diferențelor de gen. Informal însă, continua să funcționeze și modelul diferențialist, care promova rigiditatea rolurilor de gen, segregarea și ierarhizarea lor (de exemplu, prezentarea
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
presiunile socio-culturale. O femeie care alege strategiile de tranziție va încerca să acorde egală atenție vieții de familie și celei profesionale, dar conservă o serie de valori tradiționale privind rolurile de gen și relațiile între membrii familiei. În sfârșit, strategiile egalitariste presupun ca cei doi parteneri să facă eforturi pentru a echilibra viața de familie și preocupările profesionale: încearcă să își asume în egală măsură responsabilitățile casnice (curățenie, pregătirea meselor, îngrijirea copiilor) și să nu neglijeze obiectivele care privesc cariera. Părinții
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
un pic, ca exemplu, la apropierea pe care o manifestăm față de ideologiile cărora ei le-au dat naștere. Trăim în formele de organizare a lumii create de strămoșii noștri și în structuri ale limbajului moștenite de la ei. * Bioetica este discursul egalitarist transferat în sfera viului, bântuit de pretenții de autonomie. Însă ea depinde inevitabil de formele de definire a umanului și de ierarhiile pe care aceste definiri le instituie în lumea viului. * În societatea contemporană suferința începe să fie o valoare
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
prin nuvelele scriitorilor Barbara Baynton, Gavin Casey și Peter Cowan, prin poeziile lui Christopher Brennan, Kenneth Slessor și R.D.Fitzgerald, până la cei de astăzi. Donald Horne, autorul cărții The Lucky Country („Țara norocoasă”), vorbește despre abandonarea celor mai bune tradiții egalitariste pentru a se scălda Într-o automulțumire de sine. O bună parte a secolului al XX-lea, Australia a fost privită ca o pustietate culturală, de către restul lumii, și uneori chiar de australieni. Deschiderea spre valorile occidentale devine tot mai
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
ce dispune de o suprafață de două ori mai mare decât a Franței, dar cu o populație redusă (200.000 de locuitori), o regiune neîmblânzită cu o climă, un peisaj și o istorie proprie, cu oameni ce excelează prin spirit egalitarist, ospitalitate, simț dezvoltat al umorului. Pe panouri și În vitrine sunt expuse valoroase materiale care amintesc de condițiile deosebit de dificile (vicisitudinile de climă, relief, transport, atacuri ale indigenilor), În care s a reușit performanța Încheierii operațiunilor de montare a liniei
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
aplatizată, la fel de sigur după cum nopții Îi urmează ziua. Misiunea guvernelor și a politicienilor Într-o asemenea lume aplatizantă este mai importantă ca niciodată. Ea presupune adoptarea globalizării, dublată de Înțelegerea faptului că o societate mai dreaptă, mai miloasă și mai egalitaristă ține de un mănunchi de politici menite nu doar să Întărească statul caracterizat tradițional de bunăstare - ori pur și simplu să-l abolească, lăsând pieței mână liberă -, ci să-l reconfigureze pentru a oferi tot mai multor americani perspectiva, educația
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
menționa Mihai Jigău (14, p. 65), Pare din ce în ce mai dificilă conturarea unui domeniu cât de cât precis al segmentului școlar și social al supradotaților, limitele acestuia devenind tot mai elastice - de la un exclusivism inițial, probabil datorită presiunii psihologice indirecte a tendințelor egalitariste, referitoare la rolul inteligenței, s-a ajuns la lărgirea considerabilă a conceptului. Se merge până acolo încât se acceptă ca supradotați (Portland Public School, 1959). Această extindere, chiar dacă aparent sugerează o rarefiere, o coborâre a ștachetei, are avantajul unor contacte
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
a determinat progresul întregii societăți românești. Concluzii: Cultivarea personalității în școală (atât în cea de masă, dar, mai mult, în învățământul special) se lovește de mari greutăți (pe care le vom discuta la momentul oportun), în primul rând datorită concepțiilor egalitariste impuse în cultura europeană de la 1789 încoace. Aceste concepții s au revigorat în secolul XX, atât prin violența comunistă, cât și prin bunele intenții, prin tendința de hipercorectitudine (politică!) a democrațiilor occidentale. Să nu uităm, însă, zicala care spune că
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
au revigorat în secolul XX, atât prin violența comunistă, cât și prin bunele intenții, prin tendința de hipercorectitudine (politică!) a democrațiilor occidentale. Să nu uităm, însă, zicala care spune că drumul spre Infern este pavat cu bune intenții. Exagerarea concepțiilor egalitariste poate duce, uneori, la anihilarea încă din faza inițială a personalităților și, deci, la întreruperea progresului omenirii. Cap. II - Copilul cu dizabilități - ce este diferit? Motto: ALBATROSUL Charles Baudelaire Adesea marinarii, voind să se desfete, Atrag pe punți în cursă
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
mai ales cu statul. Acesta din urmă impozitează fiicele rătăcitoare și plătește fiii cuminți, care nu și-au părăsit „tatăl”. În acest fel, bărbații ajung să câștige mai mult și să păstreze femeile în dependență față de ei, indiferent câte legi egalitariste importăm noi de la Uniunea Europeană. Feminismul civic este practicat prin excelență de către aceleași persoane mai sus pomenite, cu câteva excepții notabile totuși. Aceste excepții sunt: Dina Loghin, conducătoarea organizației Șanse Egale pentru Femei, Iași, Cristina Ilinca, lidera actuală a Societății AnA
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]