KorAP: Find »[drukola/base=eshatologie & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...5 6 7 ...14 >

336 matches

Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841

înțeles această prezență a Împărăției lui Dumnezeu în istorie ca pe o „eshatologie realizată” [13] . Această expresie este greșită datorită atribuirii la prezent a tuturor formulărilor referitoare la viitor, formularea în termeni apocaliptici a mesajului lui Hristos fiind una secundară. „Eshatologia realizată” a lui Dodd apare în contextul dezbaterilor teologice de la începutul și mijlocul secolului al XX - lea, cu privire la raportul dintre Biserică și lume în planul lui Dumnezeu. A fost elaborată o definiție despre Biserică în care aceasta este tratată ca

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
fost elaborată o definiție despre Biserică în care aceasta este tratată ca fiind o „mișcare” către un scop. Împotriva unor vederi spiritualiste și idealiste, s-a afirmat că Biserica are o misiune și o orientare dinamică ce sunt înrădăcinate în eshatologie. Biserica este o realitate eshatologică în două moduri, cu alte cuvinte ea deține, într-o „manieră fragmentară” realitățile finale spre care tinde, și totuși, o parte dintre aceste realități finale sunt „deja împlinite”. Așadar, Biserica își găsește înțelesul și conceptul

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
au fost lipsiți de dimensiunea eshatologică a credinței. El a considerat că lucrarea lui R. Garrigou-Lagrance este deficitară în ceea ce privește aprecierea dimensiunii colective și istorice a mântuirii, iar lucrarea lui Ch. Journet a găsit-o cu totul lipsită de interes pentru eshatologie. Problema eshatologiei a primit o nouă dimensiune în timpul și după cel de-al doilea război mondial. Teologii au început să mediteze la modul cel mai serios asupra valorii intriseci a tuturor faptelor omenești, îndeosebi în raport cu Împărăția lui Dumnezeu. Una din

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
lipsiți de dimensiunea eshatologică a credinței. El a considerat că lucrarea lui R. Garrigou-Lagrance este deficitară în ceea ce privește aprecierea dimensiunii colective și istorice a mântuirii, iar lucrarea lui Ch. Journet a găsit-o cu totul lipsită de interes pentru eshatologie. Problema eshatologiei a primit o nouă dimensiune în timpul și după cel de-al doilea război mondial. Teologii au început să mediteze la modul cel mai serios asupra valorii intriseci a tuturor faptelor omenești, îndeosebi în raport cu Împărăția lui Dumnezeu. Una din sintagmele foarte

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
a valorilor vieții conduce la dualism: lumea nu mai este recunoscută ca o realitate istorică având semnificație proprie și valoare în sine, ci este văzută ca reflectare a realităților cerești; unde trebuie căutat adevărul? [20] . Congar subliniază că Bouyer continuă „eshatologia dualistă” a tradiției protestante, „teza unei discontinuități totale... este dualismul și eshatologismul unui Luther sau barth... Afirmația fundamentală ce se face constă în distincția aproape disjunctă, dintre un creștinism eshatologic și „această lume”, care se află în întregime sub judecata

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
ori lumină, viață, iubire sau duh, ori întuneric, moarte, ură sau trup; aceasta este o definiție teologică a realității” [25] . Problema istoriei poate fi rezolvată cu ajutorul unei antropologii extinse, concrte și desăvârșite. El a acordat atenție tendinței de a opune eshatologia timpului prezent. Noi trăim acum în prima fază a timpurilor finale, care este „preludiu la simfonia completă”. Thills se referă la această primă fază, sau preludiu, ca la o „eshatologie inaugurată”. Eshatologia este inaugurată odată cu întruparea, în vreme ce „simfonia completă” va

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
și desăvârșite. El a acordat atenție tendinței de a opune eshatologia timpului prezent. Noi trăim acum în prima fază a timpurilor finale, care este „preludiu la simfonia completă”. Thills se referă la această primă fază, sau preludiu, ca la o „eshatologie inaugurată”. Eshatologia este inaugurată odată cu întruparea, în vreme ce „simfonia completă” va începe odată cu a a doua Venire a lui Hristos. Prin întrupare, Domnul Iisus Hristos a cuprins întreaga creație, a atins toate cele create, așa încât toată creație reflectă o valoare în

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
El a acordat atenție tendinței de a opune eshatologia timpului prezent. Noi trăim acum în prima fază a timpurilor finale, care este „preludiu la simfonia completă”. Thills se referă la această primă fază, sau preludiu, ca la o „eshatologie inaugurată”. Eshatologia este inaugurată odată cu întruparea, în vreme ce „simfonia completă” va începe odată cu a a doua Venire a lui Hristos. Prin întrupare, Domnul Iisus Hristos a cuprins întreaga creație, a atins toate cele create, așa încât toată creație reflectă o valoare în planul dumnezeiesc

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
accepțiunea sa, tocmai concordanța „unei relații armonioase între istorie și dogmă” [33] , dar nu insistăm prea mult deoarece aceste aspecte nu intră în tematica acestui material. În sfârșit, au existat factori destul de importanți care să contribuie la o reașezare a eshatologiei în cadrul preocupărilor teologiei. Cel mai important dintre aceștia pare a fi conștientizarea intensă a revelației viitorului pentru vremea de acum, pentru timpul prezent. Această conștientizare a viitorului a fost descrisă de G. Gutierrez în lucrarea „O teologie a eliberării” și

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
dintre aceștia pare a fi conștientizarea intensă a revelației viitorului pentru vremea de acum, pentru timpul prezent. Această conștientizare a viitorului a fost descrisă de G. Gutierrez în lucrarea „O teologie a eliberării” și de E. Schillebeeck în lucrarea „Problema eshatologiei”. Referitor la poziția eshatologiei în teologie, este important de amintit și lucrarea lui E. Kasemann: „Apocalipsa este mama întregii teologii creștine”. Alături de toate aceste dezbateri trebuie să facem trimitere și la interpretarea conceptului de „eshatologie totală”. În acest sens, este

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
fi conștientizarea intensă a revelației viitorului pentru vremea de acum, pentru timpul prezent. Această conștientizare a viitorului a fost descrisă de G. Gutierrez în lucrarea „O teologie a eliberării” și de E. Schillebeeck în lucrarea „Problema eshatologiei”. Referitor la poziția eshatologiei în teologie, este important de amintit și lucrarea lui E. Kasemann: „Apocalipsa este mama întregii teologii creștine”. Alături de toate aceste dezbateri trebuie să facem trimitere și la interpretarea conceptului de „eshatologie totală”. În acest sens, este complet eronat să consideri

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
E. Schillebeeck în lucrarea „Problema eshatologiei”. Referitor la poziția eshatologiei în teologie, este important de amintit și lucrarea lui E. Kasemann: „Apocalipsa este mama întregii teologii creștine”. Alături de toate aceste dezbateri trebuie să facem trimitere și la interpretarea conceptului de „eshatologie totală”. În acest sens, este complet eronat să consideri toate afirmațiile privitoare la prezent ca interpretări post - pascale „Împărăția lui Dumnezeu, veșnică și transcendentă, este vie și lucrătoare aici și acum” [35] Pentru etica lui Iisus Hristos este foarte important

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
staționare a istoriei efectuată ori săvârșită de sus pentru ca umanitatea să fie trecută, transbordată la o existență supraistorică”. De aceea, mesajul Mântuitorului este acela de a arăta că Referindu-ne în mod explicit și concret la raportul, la relația dintre Eshatologie și Etică, vom argumenta faptul că mesajul eshatologic al Împărăției lui Dumnezeu și mila Sa arătată lumii, cuprinde consecințe morale deosebite în viața duhovnicească, creștină. Iminența Împărăției lui Dumnezeu capacita și motiva poporul să acționeze într-un mod potrivit pentru

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
ocupă cu „ceea ce trebuie să devină un om în sine însuși”, mai mult decât cu ce fapte specifice trebuie să facă; aceasta deoarece morala cerută este întrupată „în viața lui Hristos” - Arhetipul răspunsului moral perfect. Dacă ne referim la raportul eshatologiei cu morala trebuie să recunoaștem că nu este un subiect discutabil și disputabil nici măcar pentru cei care interpretează eshatologia ca fiind realizată: spre exemplu, Dodd afirmă că prezența Împărăției pune temei eticii și cheamă oamenii la un comportament potrivit: „Istoria

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
să facă; aceasta deoarece morala cerută este întrupată „în viața lui Hristos” - Arhetipul răspunsului moral perfect. Dacă ne referim la raportul eshatologiei cu morala trebuie să recunoaștem că nu este un subiect discutabil și disputabil nici măcar pentru cei care interpretează eshatologia ca fiind realizată: spre exemplu, Dodd afirmă că prezența Împărăției pune temei eticii și cheamă oamenii la un comportament potrivit: „Istoria a ajuns la treapta ei... Este ora 0, în care este cerută acțiunea umană decisivă” (Gospel B, 60; și

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
ora 0, în care este cerută acțiunea umană decisivă” (Gospel B, 60; și Amas W. Wilder, Eschatologycal Ethics în the Teaching of Jesus, p. 160). În cele din urmă, mulți nu au urmat lui Weiss ori lui Schweitzer în interpretarea eshatologiei ca fiind realizată total și în prezent, dar au preluat în schimb, un mod de abordare dialectic, cu implicații etice. De exemplu, Wendland găsește în etica lui Iisus Hristos o dublă motivație: „prezența mântuitoare învederată” și „viitorul judecății care va

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
lui Iisus Hristos o dublă motivație: „prezența mântuitoare învederată” și „viitorul judecății care va veni”. Acestea determină conduita morală (Ethik B, 29; cf. Gottesrrchaft, p. 68). Bineînțeles că nu toți exegeții gândesc că etica lui Iisus Hristos este fundamentată în eshatologie. În special Windisch (Bergpredigt, 6) și Schurmann (Eschatologie, 203) apreciază etica și eshatologie ca fiind două dimensiuni totalmente izolate, neand nici o relație direct necesară. Însă chiar dacă rămâne promlematică existența unui raport sistematic între etică, soteriologie și eshatologie, și chiar dacă nu

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
va veni”. Acestea determină conduita morală (Ethik B, 29; cf. Gottesrrchaft, p. 68). Bineînțeles că nu toți exegeții gândesc că etica lui Iisus Hristos este fundamentată în eshatologie. În special Windisch (Bergpredigt, 6) și Schurmann (Eschatologie, 203) apreciază etica și eshatologie ca fiind două dimensiuni totalmente izolate, neand nici o relație direct necesară. Însă chiar dacă rămâne promlematică existența unui raport sistematic între etică, soteriologie și eshatologie, și chiar dacă nu există în literatura teologică nici o referire directă la legătura dintre ele, problemele unității

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
este fundamentată în eshatologie. În special Windisch (Bergpredigt, 6) și Schurmann (Eschatologie, 203) apreciază etica și eshatologie ca fiind două dimensiuni totalmente izolate, neand nici o relație direct necesară. Însă chiar dacă rămâne promlematică existența unui raport sistematic între etică, soteriologie și eshatologie, și chiar dacă nu există în literatura teologică nici o referire directă la legătura dintre ele, problemele unității și a relației lor efective, sunt obligatorii să fie stabilite. O asemenea idee și unitate intențională a fost remarcată în înțelegerea existențială a situației

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
a relației lor efective, sunt obligatorii să fie stabilite. O asemenea idee și unitate intențională a fost remarcată în înțelegerea existențială a situației în care sunt luate decizii din perspectiva ideii lui Dumnezeu și inclusiv, din perspectiva unei hristologii. Atât eshatologia, soteriolologia cât și etica sunt fundamentate pe aceeași înțelegere a umanității și a relației ei cu Dumnezeu (Hauz Conzelmann, Jesus Christus, 3). Deoarece un existențialism atemporal nu poate să ne dea cheia înțelegerii lui Iisus Hristos, ar fi mai indicat

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
să ne dea cheia înțelegerii lui Iisus Hristos, ar fi mai indicat să afirmăm că, în ceea ce privește mântuirea viitoare, „regula (sau norma) morală” întervine în prezent ca un Tată iubitor Hristologia este punctul de început, comun doctrinei despre Dumnezeu, moralei și eshatologiei. Morala Domnului Iisus Hristos, totodată teocentrică și eshatologică, nu se reduce la o tensiune a tratării și abordării teologiei și eshatologiei ca alternative ce se exclud mutual (Bald, Ethik, 36). Este caracteristic faptul că ambele se regăsesc în învățătura Împărăției

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
morală” întervine în prezent ca un Tată iubitor Hristologia este punctul de început, comun doctrinei despre Dumnezeu, moralei și eshatologiei. Morala Domnului Iisus Hristos, totodată teocentrică și eshatologică, nu se reduce la o tensiune a tratării și abordării teologiei și eshatologiei ca alternative ce se exclud mutual (Bald, Ethik, 36). Este caracteristic faptul că ambele se regăsesc în învățătura Împărăției lui Dumnezeu: Suveranitatea eshatologică a lui Dumnezeu este suveranitaeta Tatălui care, în suveranitatea Lui, dă naștere puterii mântuitoare a iubirii. Iconomia

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
aluzii indirecte, ocazionale, față de un prezent eshatologic, textul se întemeiază, în primul rând, pe afirmații referitoare la cele viitoare. În orice caz, Împărăția lui Dumnezeu este într-un fel izvorul și fundamentul eticii; această structură trimite gândul la conexiunea dintre eshatologie și morală ce se află în Predica de pe Munte. Oricum, mesajul lui Iisus Hristos nu este: „Pocăiți-vă, că Împărăția lui Dumnezeu va veni” ci „Pocăiți-vă, pentru că Împărăția lui Dumnezeu este aici”. Corelarea pe care tocmai am făcut-o

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
morală ce se află în Predica de pe Munte. Oricum, mesajul lui Iisus Hristos nu este: „Pocăiți-vă, că Împărăția lui Dumnezeu va veni” ci „Pocăiți-vă, pentru că Împărăția lui Dumnezeu este aici”. Corelarea pe care tocmai am făcut-o între eshatologie și etică este confirmată de referatele scripturistice, cum ar fi de exemplu, parabola comorii ascunse în țarină și a mărgăritarului de mare preț (Mat. 13, 44-46). Avem posibilitatea să remarcăm aici o diferență esențială între definiția apocaliptică a relației dintre

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
și etică este confirmată de referatele scripturistice, cum ar fi de exemplu, parabola comorii ascunse în țarină și a mărgăritarului de mare preț (Mat. 13, 44-46). Avem posibilitatea să remarcăm aici o diferență esențială între definiția apocaliptică a relației dintre eshatologie și etică, pe de o parte, și înțelegerea lui Iisus Hristos, pe de altă parte. Aici morala este întemeiată și fundamentată nu pe viitorul care vine, ci pe prezența Împărăției lui Dumnezeu. Împărăția lui Dumnezeu este fundamentul și temelia moralei

DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]