354 matches
-
1993), Racisme et modernité, Paris, La Découverte. WINDISCH Uli (1978), Xénophobie? Logique de la pensée populaire. Analyse sociologique du discours des partisans et des adversaires des mouvements xénophobes, Lausanne, L’Age d’Homme. Φ Azil (drept de Î), COLONIALISM, Comunitate, DOMINAȚIE, ETNICITATE, Etnie, Etnocentrism, Excludere, GENOCID, IDENTITĂȚI CULTURALE, PREJUDECATĂ, RASISM, Vulnerabilitate Zone de așteptaretc "Zone de așteptare" Zonele de așteptare au fost introduse În legislația franceză În iulie 1992, pentru a răspunde condamnărilor emise Împotriva Franței În martie același an pentru atingeri
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
diferențe între oamenii societăților moderne bazate pe variate cunoștințe despre natură, societate și om. Se mențin diferențele dintre albi și negri, decise, de astă dată, de conducerile negrilor, nu ale albilor, ca în trecut. Din anii 1960 negrii au ales "etnicitatea" și "mișcarea negrilor merge nu doar împotriva tendințelor restului societății, tinzând să-i pună pe poziții antagoniste, ci și împotriva celor mai nobile cerințe ale lor și a tradițiilor acestei țări". (12, p. 106) Cu un sfert de secol în
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
va clădi pe realitatea unei Europe polinaționale, polietnice și multicentrice. Delanty, citat de Schifirneț, susține că ideea de Europa a devenit azi incompletă și postoccidentală 44. A pierdut poziția de model tradițional în instituții și procesele de modernitate că istorie, etnicitate, geografie, religie și a devenit un discurs pluralist alcătuit din mai multe limbi, modele de civilizație și proiecte politice. Spațiul public european este cadrul în care ar trebui că valorile și ideile să cunoască o miscare neîntreruptă, pornind de la tezaurul
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
și din cel al relațiilor familiale, căci până atunci multe familii din zonă aveau neamuri sau alianțe prin căsătorie cu cele din Bătania. În prezent, localitatea Turnu este sat și aparține de administrația Orașului Pecica. Din punct de vedere al etnicității, localitățile Turnu, Pereg sau Pecica se înscriu printre exemplele cele mai frumoase de conviețuire a diferitelor populații, deoarece în aceste locuri, oamenii au învățat să respecte alteritatea, atât ca limbă, cât și ca religie și obiceiuri. Românul a învățat să
Turnu, Arad () [Corola-website/Science/300309_a_301638]
-
-o în cantitate mare, pare a fi de acord cu faptul că imigrația pune la încercare structurile de plauzibilitate ale credinței, precum și practica tradițională a acesteia. Cu atât mai mult în cazul Ortodoxiei, unde accentul este pus pe ritual și etnicitate. Odată ajunsă în Occident, Ortodoxia fie se "protestantizează" în sensul că trebuie să fie în pas cu clipa, cu mundanul, fie se închide profund în sine, devenind agresivă și intolerantă sub pretextul apărării tradiției. Nu degeaba, patriarhul Miron Cristea declara
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
Unele Decrete, cum este acel referitor la medici - art. 3 al. a. - cer dovada originii etnice române. Nicăieri însă nu s’a definit cine este etnic român și cine eliberează dovada despre aceasta. Mai mult încă, Decretul cere dovadă de etnicitate iar un comunicat oficial anunță că nimeni au are voie să dea certificate de etnicitate. Pentru motivele arătate mai sus, apreciem că este absolut și urgent necesar să se alcătuiască într’un sistem juridic complet un statut al evreilor din
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]
-
etnice române. Nicăieri însă nu s’a definit cine este etnic român și cine eliberează dovada despre aceasta. Mai mult încă, Decretul cere dovadă de etnicitate iar un comunicat oficial anunță că nimeni au are voie să dea certificate de etnicitate. Pentru motivele arătate mai sus, apreciem că este absolut și urgent necesar să se alcătuiască într’un sistem juridic complet un statut al evreilor din România, în care să se precizeze definitiv și complet situația lor juridică, cu drepturi și
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]
-
de directorul Institutului de Istorie „A. D. Xenopol“, publicație din care au apărut până acum 14 fascicole, având ca teme structurale: Discurs istoric și integrare (1993); Postmodernism, postcomunism, postistorie (1994); Învăță mântul istoric azi (1995); Elitele: repere, secvențe, controverse (1996); Naționalism, etnicitate, minoritate (1997); Modernizarea în spațiul românesc (1998); Istoria ca discurs demistificator (1998); Comunismul în România: ideologie, întemeieri, dileme (1999); Confesiune, societate, națiune (1999); Istorie și identitate (2000); Discurs și limbaj istoric în România postbelică (2001); Istoria culturală astăzi (2002); Istorie
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
construcție nouă, produs al modernității și al Marii Revoluții Franceze; chiar dacă la constituirea națiunilor moderne a lucrat desfășurarea istorică din secolele anterioare, între națiunea modernă și cea medievală nu există continuitate. J. Szűcs afirma că evul mediu a cunoscut doar etnicitatea - un sentiment de grup ce se revendică de la limba și de la proveniența comună și care a precedat națiunea, nefiind identic cu ea. Până în secolul XVIII, opina istoricul, oamenii se raportau la cadrul religios, statal, social, apartenența etnică nefiind una relevantă
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
marxism, dovedește o puternică tendință de a simplifica, de a dramatiza și de a investi fenomenele cu un grad înalt de semnificație 166. A propos de arhetipurile la care făceam referire, observăm imposibilitatea lui Marx de a suspenda complet memoria etnicității sale. Fiindu-i neapărat necesare două grupuri, două clase instituționalizate în vederea luptei, filosoful german transfera asupra burgheziei și proletariatului omogenitatea ideii de Volk167. Marx a transformat câteva elemente specifice timpului său în modele cu valabilitate universală. Din Revoluția franceză a
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
granițele erau închise, nimănui nu i se permitea să se apropie la mai puțin de 10 km de graniță. „Granița” oferă oportunități speciale, însă ele variază istoric, având prea puține proprietăți imanente. Structura etnică a comunei ridică întrebarea cu privire la rolul etnicității în situațiile de penurie. Datorită ajutorului primit din Germania, nemții din Sântana se bucurau de o anumită autonomie față de penuria de bunuri de consum. Românii, la rândul lor, mobilizau etnicitatea ca o posibilă variabilă utilă în adaptarea mai bine la
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
proprietăți imanente. Structura etnică a comunei ridică întrebarea cu privire la rolul etnicității în situațiile de penurie. Datorită ajutorului primit din Germania, nemții din Sântana se bucurau de o anumită autonomie față de penuria de bunuri de consum. Românii, la rândul lor, mobilizau etnicitatea ca o posibilă variabilă utilă în adaptarea mai bine la situație, însă renunțau la sentimentele șovine față de nemți și din cauze practice. De multe ori, românii din Sântana preferau să meargă în Méhkerék deoarece populația este acolo în mare parte
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
care, și ea, va fi subiectivă, după profilul istoricului care o Încearcă. Pentru unii va părea mai importantă, mai interesantă tradiția națională; pentru un altul, mai demn de subliniat filonul satiric, sarcastic, care, și el, se vrea un atribut al etnicității, până la urmă. Fiindcă, dacă vorbim despre o colectivitate și memoria ei, atunci este important să știm despre ce colectivitate vorbim. În mod vădit, vorbind despre locurile memoriei românești, am ales colectivitatea sau suma colectivităților românești. Asta am vrut să adaug
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
partidele postcomuniste nu au fost formate pe baza structurii clasice a clivajelor identificată de Lipset și Rokkan (1967). Explicația este una relativ simplă: regimurile comuniste au eliminat diferențele majore de tip social-teritoriale prin intermediul ideologiei egalitariste promovate (van Biezen 2003, 35-36). Etnicitatea, limba, religia sau localizarea urbană nu creau diferențe între cetățeni. Referitor la proprietate, doar statul beneficia de acest drept, eliminând posibile disparități între proprietari și muncitori. Drept urmare, liniile de clivaj existente în Europa de Vest nu au correspondent în spațiul postcomunist.9
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
liberalism în cazul PNG, socialism în cazul PRM) și gradul de conservatorism al electoratului (cel "libertin" este mai degrabă favorabil PNG, în timp ce "tradiționaliștii" sunt pro-PRM). In privința argumentelor, se pare că religia a avut câștig de cauză pentru PNG, iar etnicitatea pentru PRM (Sum 2008, 13-15). Pentru a rezuma și sintetiza caracteristicile celor două partide vom folosi tabelul de mai jos: Tabelul 1: Caracteristicile PRM și PNG-CD în perspectivă comparată PRM PNG lider marcant C.V. Tudor George Becali biografie (domeniu predilect
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
and Moldova". East European Politics and Societies 18(2): 316-341. Birch, Sarah. 2003. Electoral Systems and Political Transformation in Post-Communist Europe. New York: Palgrave Macmillan. Birnir, Johána Kristín. 2007. Ethnicity and Electoral Politics. New York: Cambridge University Press. Birnir, Johána Kristín. 2009. "Etnicitate și politică electorală în România". Sfera Politicii (138): 46-62. Bourdieu, Pierre. 1979. La distinction. Critique sociale du jugement. Paris: Minuit. Braud, Philippe. 2004. Sociologie politique, 7th edition. Paris: Librairie Générale de Droit et de Jurisprudence. Brubaker, Rogers. 1996. Nationalism Reframed
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
fi consultate pe site-ul Autorității Electorale Permanente și pe cel al Biroului Electoral Central din București. 5 Termenul este utilizat în mod obișnuit în literatura anglo-saxonă și americană dar cu un număr important de precauții în altele. Birnir definește etnicitatea ca fiind "o auto-identificare de grup în jurul unei caracteristici care este foarte dificil, dacă nu imposibil, de modificat, cum ar fi limba, rasa sau așezarea geografică" (Birnir 2009, 46-62). 6 O demonstrează, de exemplu, minoritățile maghiară din România și Slovacia
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
DIN BAZINUL BÂRLADULUI ÎN GAMA VESTIGIILOR DE TIP DRIDU DIN ROMÂNIA În legătură cu apariția conceptului de cultură Dridu, cronologie și apartenență etnică, s-au scris numeroase articole, care au susținut una, două sau mai multe teorii privind răspândirea, denumirea, datare și etnicitate ei. Întrucât, această temă nu se încadrează subiectului cărții (există o numeroasă bibliografie în acest sens, unele dintre titluri pot fi găsite la Teodor 1973a, p. 127-142; Teodor 2001a, p. 89-96) , vor fi amintite doar unele aspecte controversate. În privința apartenenței
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
mitic cele inferioare lor, în măsura în care acestea sunt concepute ca reprezentative ale unei omogenități culturale globale: etnicizarea calităților sau a lipsei acestora obliterând nenumăratele lucrări care, de câteva decenii, se străduiesc să studieze raporturile dintre statul colonial sau postcolonial și producția etnicității sau a identității religioase pare a întâmpina cu atât mai puține obstacole cu cât se ajustează la o percepție a pieței ca prescriere culturală. Acest proces de etno-economie nu poate fi însă actualizat pe deplin decât dacă pune în joc
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
o parte, viziunea implicită a unei esențe etnice arhaice și a dispariției sale apropiate sub efectul modernizării, iar de cealaltă parte caracterul intangibil al diviziunii sexelor, eventual cu promisiunea unei egalizări viitoare. Reevaluate din unghiul construcțiilor sociale și istorice, temele etnicității, identității, precum și ale genurilor s-au răspândit în științele sociale pentru a fi, de cele mai multe ori, reculturalizate. Reduse la ele însele, temele identității și alterității nu oferă decât o grilă de lectură trunchiată a realității. În schimb, ele recapătă sens
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
pentru resurse între grupurile sociale dominante și cele dominate; dar, spre deosebire de Marx, Weber consideră că există nu numai două, ci numeroase grupuri "de status" care dețin diverse grade ale puterii. Aceasta din urmă se exprimă prin politică, apartenență de gen, etnicitate și religie. Legitimitatea ordinii sociale (și, implicit, depășirea mediilor conflictuale) va fi dată, după Weber, prin raționalizare: birocrația este forma de raționalizare eficientă de introducere a calculului rațional în spațiul social, asigurându-se astfel autoritatea politică legală. O altă formă
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
intoleranței reprezintă o patră de temelie a standardelor comunității Second Life. Acțiunile care marginalizează, depreciază sau defăimează indivizi sau grupuri limitează schimbul satisfăcător de idei și afectează întreaga comunitate Second Life. Folosirea limbajului sau imaginilor derogatorii sau înjositoare cu privire la rasa, etnicitatea, gen, religie sau orientare sexuală ale altor rezidenți nu este niciodată permisă în Second Life. 2. Hărțuirea. Dată fiind miriada de oportunități oferite de Second Life, hărțuirea poate îmbrăca multe forme. Prin hărțuire se înțelege orice formă de comunicare sau
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
qst?a=o&d=7684507#, accesat la 20.11.2007). Cosma Mircea (1999). De la geopolitică la geostrategie. Sibiu: Editura Academiei Trupelor de Uscat. (http://www.actrus.ro/biblioteca/carti/stiinta mil/index.html, accesat la 14.02.2007). Cotoi Călin (f.a.). "Etnicitate, primordialism și globalizare". (www.geopolitica.ro/ revista, accesat la 07.02.2006). Dahrendorf Ralf [1988/1992] (1996). Conflictul social modern: eseu despre politica libertății. (trad. și postf.: Radu Neculau). Editura Humanitas; Editura Universității "Al. I. Cuza"; Central European University Press
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
studiind raporturile dintre "bănățeni" și "moldoveni", de exemplu, sau dintre categoria "întreprinzătorilor de succes din zona de vest a țării" și "minerii din Bazinul Văii Jiului" decît dacă am compara "românii" cu "maghiarii" pe criterii strict etnice. în fond, și etnicitatea este în tot mai mare măsură recunoscută ca o construcție culturală și socială, și nu ca o realitate "biologică" (Barth, 1995). Scopurile psihologiei interculturale sînt focalizate înspre trei ținte majore. în primul rînd, ne referim la deprinderea abilității de a
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
prelua expresia lui D. Drăghicescu [1907/1996] privitoare la majoritatea românilor) și altele în care, în opoziție, subiecții activează mai degrabă onestitatea autodezvăluirii. De asemenea, un factor semnificativ îl constituie diviziunea muncii în funcție de variabilele independente de status, de felul vîrstei, etnicității, mediului de rezidență, densității populației, genului. Referitor la ultima determinare, există culturi în lumea modernă cu roluri de gen egal distribuite sau patriarhale, societatea românească prezentînd puternice reminiscențe patriarhale (Miroiu, 1999). Însemnate prin impactul lor sînt și stilurile de locuire
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]