142 matches
-
la fel de bine și acolo. Mă Întorceam În casa mătușii Clara, acolo unde aveam să petrec următoarele două-trei săptămâni În stilul deja consacrat, cu vizionări nesfârșite de casete video, mă rog, deja DVD-uri. Nu mai puteam suporta să stau la falanster, Îmi pierise tot cheful, nu-i mai găseam nici un farmec și aveam nevoie să nu-mi văd o vreme prietenii. Vila risca să se umple cu oaspeții lui Sorin, era momentul taberei de creație, nu mă vedeam bine Împărțind dormitorul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1895_a_3220]
-
dec�ț economic. Este un socialism esen?ialmente comunitar, care caut? s? rup? cu individualismul societ??îi burgheze, propag�nd modele de societ??i alternative. �n Sco?ia, Robert Owen (cu cooperativele de consum), �n Fran?a, Charles Fourier (cu falansterul), Prosper Enfantin, cap de serie al bisericii saint-simoniene ?i chiar Pierre-Joseph Proudhon (cu federalismul) s�nt figuri tipice ale acestei mi?c?ri, pe care adversarii o vor califica drept utopic?, ?i care vizeaz? transformarea naturii omului prin ac?iune
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
al strategiilor de producție și de vînzare, deși ea a înregistrat și eșecuri în critică, dar și în vînzări, mai ales în domeniul cinematografiei. Madona și-a făcut relațiile necesare, a lucrat cu muzicieni și producători video talentați, are un falanster de manageri și publiciști profesioniști proprii și și-a produs cu mare succes propria imagine, vînzînd-o cu același succes publicului. Madona I: Jucăria bărbaților În anul 1983, Madona și-a lansat primul disc, intitulat "Madona", iar două dintre cîntecele de pe
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ce se va pronunța pentru unirea cu comuniștii. După 1951 va fi câțiva ani conferențiar la Facultatea de Istorie a Universității din București, ținând cursuri referitoare la secolul al XIX-lea, cu un accent deosebit asupra evoluției ideilor socialiste de la falansterul din Scăieni și relațiile revoluționarilor de la 1848 cu socialiștii francezi până la mișcarea de la sfârșitul secolului. Activitatea literară a lui D. e sporadică. Ea începe în 1930, cu alcătuirea unei antologii, Poezia muncii, prima de acest gen în România, cuprinzând versuri
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286720_a_288049]
-
Este semnificativ faptul că în întreaga literatură din acești ani, care îndeamnă la stabilirea unor noi forme de viață comunitară, exemplul vechiului sistem monahal este asociat chemărilor vehemente caracteristice efuziunilor anarhiste. Cum, într-adevăr, e aproape imposibil să-ți imaginezi falansterul fără să-ți amintești de mănăstire. Este uimitoare puterea de reversibilitate a mitului, care se implică în același timp în ceea ce este retrospectiv și în ceea ce este amintire, în regret, dar și în așteptarea mesianică. Sînt reprezentări nenumărate, sînt contururi
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
nu e de inspirație saintsimoniană), dar și în mentalitățile tradiționaliste, cîteodată chiar în cele naționaliste 57. Proudhon constată, de pildă, că "Franța și-a pierdut obiceiurile", și visează să le readucă la viață. La fel și Fourier, care construiește imaginea falansterului din pricina dezgustului ce-i inspiră "frenezia producției", domnia negoțului, dominația unei feudalități mercantile, care îi par a caracteriza societatea vremii sale. "Dar la fel vede lucrurile și Drumond, despre care am vorbit, arătînd rolul important ce-1 deține anatemizarea "cuceririlor
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
saintsimoniene: chiar înainte de inaugurarea "Templului" saintsimonian al lui Ménilmontant, în primul local din strada Monsigny, masa luată în comun era considerată, de discipolii părintelui Bazard și ai părintelui Enfantin, drept expresia semnificativă a solidarității lor mistice. De asemenea, în organizarea falansterului fourierist, număra} mare de festinuri trebuia să ilustreze și, în același timp, să pecetluiască armonioasa coeziune a omunității... Banchetul, o lucrare a lui Michelet 69 publicată postum, dar care a fost redactată în 1850, e consacrată în întregime elogierii acelei
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
amoral, de la fermecători amanți, pe care îi copleșește cu daruri (de exemplu, un BMW 740 comandat direct la sursă), până la costume Armani, bagaje Vuitton, trabucuri cubaneze (în Statele Unite, un lux subversiv, datorită cunoscutei blocade: un bordel nu se transformă în falanster fără autorizație de la clienți și proprietari...), accesorii de fumător Dunhill, unul dintre primele telefoane mobile etc. Al doilea efect secundar al divagațiilor filozofarde este chiar Ravelstein: „Abe” îi cere lui „Chick” (pe care, inevitabil, îl prețuiește ca scriitor, deși nu
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
izolate spațial nu era luată în calcul în mod serios nici de cei mai toleranți și mai izolaționiști, era cel mult o concesie temporară sau expresia unei resemnări. Istoria utopismului e saturată de fantasma „contagiunii” ordinii perfecte: dacă institui un falanster perfect, toată lumea se organizează, spontan, ca falanster 19. Pe de altă parte, cele mai multe modele ale societății bune (numele mai modest, uneori doar tactic ipocrit, al societății perfecte) tind să se reproducă și să se extindă prin prozelitism. Ne putem astfel
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
în mod serios nici de cei mai toleranți și mai izolaționiști, era cel mult o concesie temporară sau expresia unei resemnări. Istoria utopismului e saturată de fantasma „contagiunii” ordinii perfecte: dacă institui un falanster perfect, toată lumea se organizează, spontan, ca falanster 19. Pe de altă parte, cele mai multe modele ale societății bune (numele mai modest, uneori doar tactic ipocrit, al societății perfecte) tind să se reproducă și să se extindă prin prozelitism. Ne putem astfel imagina o multitudine de comunități tot mai
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
lună, Râul care urcă muntele (1977) ; Trepte spre cer, Ediție specială, E atât de aproape fericirea, Septembrie, Doctorul Poenaru, Avaria, Revanșa, Gustul și culoarea fericirii, Din nou împreună (1978) ; Drumuri în cumpănă, Clipa, Ciocolată cu alune, Un om în loden, Falansterul, Vacanță tragică, Ultima frontieră a morții, Speranța, Omul care ne trebuie (1979) ; Cine mă strigă ?, Probă de microfon, Bietul Ioanide, Rețeaua S, Al treilea salt mortal, Burebista, Casa dintre câmpuri, Labirintul, Ancheta, Vânătoarea de vulpi (1980) Evoluții cinematografice Întreg deceniul
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
61, 68, 73, 98-99, 140, 159, 165 Escapada (1986) 243 Eu, tu și Ovidiu (1977) 196 Evadarea (1975) 193 Evreul etern (1940) 18, 43 Există joi? (1989) 234, 244, 248 F Facerea lumii (1971) 191, 193 Fair Play (1977) 196 Falansterul (1979) 192 Faleze de nisip (1983) 233- 235, 239, 252, 267-268, 270-272, 285-286 Fata Morgana (1981) 234 Faust XX (1966) 116 Figuranții (1987) 234 Filip cel bun (1975) 192, 196, 217 Fiul munților (1981) 234 Frații (1971) 191, 196 Fructe
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
complexității și interdependenței sociale, pe baza cărora poate fi realizată planificarea evoluției ociatății umane într-un sens progresiv. La rândul său, Fourier a arătat că o astfel de evoluție ar fi posibilă n urma organizării comunității umane sub forma unor falanstere, a căror populație să varieze între 1600-1610 oameni și în care după cum specifică Ball și Dagger "rezidenții vor produce tot ceea ce le este necesar, iar toate apasiunile vor fi satisfăcute pe deplin". El își imagina, așadar, o societate socialistă productivă
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
oar v? am spus! Nu trebuie s? ne a? tept? m la nimic din partea rom�nilor! � Iar �n anii �30, speran? a evreilor se va spulberă definitiv. Evreii s? au retras �n cadrul Kahal? ului, Comunitatea evreiasc? , ? i s? au refugiat �n religie. �Falansterul evreiesc, ca ? i cel armean, s? l??luie? te �n interiorul religiei�, remarcă Iorga 127. Majoritatea evreilor rom�ni s? au �nchis �n interiorul ghetourilor lor ? i au continuat s? aib? pu? ine lucruri �n comun cu spiritul tradi? ional al ?? rîi. Nu
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
conținutul propriu-zis al romanului a cărui lectură vigilentă ar fi sesizat implicațiile ironice. În afara poveștii de dragoste conturate ca resort epic fundamental, un alt nivel de lectură relaționează contextul socio-politic în care este scris romanul, cu fabulosul refugiu de tip falanster din Temelia. Utopia organizației himerice din spațiul mental necartografiat al personajului nevrotic, este simultan o revoltă față de legile exteriorului, și o ducere la extrem a acelorași legi pentru a le demonstra absurditatea. Mai exact, dacă la prima vedere, în contextul
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
respectivul loc nu a putut fi identificat și, deci, colectivizat, el este, de fapt, o reconstituire în miniatură a înseși ideii de colectivizare și de gospodărie comunală. Eșecul lamentabil al coloniei paradisiace este extrapolată astfel, ironic, asupra utopiei comuniste. Declinul falansterului cauzat de derizoriul fapt că Marius, enigmaticul personaj idealizat, nu acționase ca un fondator de societate utopică, ci ca un veritabil proprietar capitalist, stabilește un raport intertextual cu finalul Cronicii fantastice, cel puțin pentru că stârnește asupra cititorului același efect resimțit
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
dădeau din umeri: "Doar v-am spus! Nu trebuie să ne așteptăm la nimic din partea românilor!" Iar în anii '30, speranța evreilor se va spulbera definitiv. Evreii s-au retras în cadrul Kahal-ului, Comunitatea evreiască, și s-au refugiat în religie. "Falansterul evreiesc, ca și cel armean, sălășluiește în interiorul religiei", remarca Iorga 127. Majoritatea evreilor români s-au închis în interiorul ghetourilor lor și au continuat să aibă puține lucruri în comun cu spiritul tradițional al țării. Nu se simțeau bineveniți, ci doar
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]