179 matches
-
credințele individuale diferite (politică, religie) și patologia specifică. Participanții din Marea Britanie au completat atât chestionarele lui Rubinstein cât și pe cele ale lui Forman, fiind astfel posibilă examinarea relației dintre cele două. A fost prevăzut ca 1) avarii să fie fataliști și negativiști în privința banilor și a propriei persoane, în timp ce risipitorii vor fi mai materialiști; 2) magnații și pariorii vor fi pregătiți săși asume un risc moral pentru a obține bani, pe care i pun pe seama norocului și a relațiilor potrivite
Atitudinea faţă de bani by GABRIELLA LOSONCZY () [Corola-publishinghouse/Science/365_a_564]
-
ale vieții rurale, într-un stil conștiincios, supravegheat atât la nivelul frazei, cât și în realizarea unor simboluri angrenate în structurarea imaginarului. Majoritatea personajelor întruchipează țăranul român din perspectiva tradiției orale: sărac, prins în antagonismele de clasă, dârz, sfătos și fatalist. Povestirile din Falimentul proprietății Chistol et Company (1981) prezintă lumea unei așezări rurale care ascunde mari drame, configurată pe dimensiuni atemporale, cu propensiuni în fabulos și exotic. Cartea probează posibilitățile autorului prin performanțe în realizarea miracolului halucinatoriu (Pasărea din vis
VREMULEŢ. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290656_a_291985]
-
posibil, ba chiar probabil, să ne trezim la următoarele alegeri cu un PNG parlamentar care să conteze cu adevărat în conturarea viitoarei puteri. Iar dacă acest lucru ne va pune într-o postură dramatică, nu vom putea nici măcar să concluzionăm, fatalist cum ne place, că „ăsta e nivelul electoratului român“. Și asta întrucât electoratul român va alege pe un vechi criteriu instaurat în România: din două rele, cel mai mic e preferabil. Și, ca de fiecare dată, nu ne va mai
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
introduce cu gesturi rapide ceea ce bănuiesc că au extras cu gesturi la fel de rapide; țiganii devin cetățeni mai gravi, mai serioși, mai integrați ca niciodată, pentru că sunt obligați să respecte regulile jocului. Cel mai mult îmi plac țăranii - țărani: sunt extrem de fataliști, au pregătit cu ei o mică paporniță-geamantan, cu tot ceea ce le trebuie, au caș, au ouă, au lumânări de pus la cap în caz că... Doamne ferește! Lasă impresia că pot merge la nuntă sau la morgă, după caz. În fine, deșeurile civilizației
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
care le mai are, ci tratarea lor de-a valma cu falsele valori." Rezon! Mai departe, este acuzată mediocritatea (care, vorba lui Preda, unde se duce, tot mediocrități caută) și lipsa de reacție a ieșenilor, ce se împacă la modul fatalist cu pogorârea orașului în anonimat. Acad. Eugen Simion constată și el că "Iașul intelectual arată acum altfel. Scriitorii sunt împărțiți în tabere și tăberele, ca peste tot în societatea românească, învrăjbite." În fine, C. Ștefanache se întreabă încă din titlu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
simte acest lucru, cei mici sunt foarte bine îmbrăcați, iar părinții poartă cu ei și pături de rezervă, în care vor fi înfășurați copiii în caz de nevoie. Nu știu ce să (mai) cred, este vorba de o atitudine kamikaze a părinților, fataliști, eroi, sau ce anume ? Pe măsură ce-i privesc atent pe cei din rând, îmi dau seama că mare parte dintre ei sunt pelerini cu experiență, îmbrăcați bine, au bagaje potrivite și aranjate ergonomic, posedă acea „știință a așteptării” și a răbdării
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
României primului deceniu de după 2000 : imigrație masivă, instituția familiei în suferință, explozia bolilor incurabile și un sistem sanitar falimentar. Dincolo de mirare și teologie, miracolele sunt fenomene sociale exprimate într-o mare diversitate de forme (Waida, 2005 : 6049). Tonul în general fatalist al relatărilor despre miracole poate fi pus în legătură cu traiul într-un sistem politic bazat pe principii de dominație brutală, cel dominat nemaifiind capabil să dețină controlul simbolic al propriei existențe (Massé, Benoist, 2002 : 194). Prezența unui asemenea „aflux” de miracole
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
fatalism m-a azvârlit în brațele somnului. N-are decât să vină Ben, n-are decât să dea foc casei, n-are decât să mă omoare! Meritam să mor. Când m-am trezit însă dimineața, mă simțeam mult mai puțin fatalist, dar mult mai îngrijorat. Eram copleșit de urgența necesității de a lua o hotărâre, dar nu exista nimic material, nici o dată, nici o dovadă pe baza cărora s-ar fi putut lua o hotărâre. Doream pătimaș să o smulg pe Hartley
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
173) • adjectiv: „Arald, ce însemnează pe tine negrul port Și fața ta cea albă ca ceara, neschimbată?” (M. Eminescu, I, 97) • forme verbal-nominale: „Ce grea e pentru noi osânda de a sta-n lumină!” (L. Blaga, 270) „Realistul e un fatalist, crezând în exactitatea de ceasornic a lumii, idealistul e un accidentalist, recunoscând determinismul prin contingență și sărind către poziții relative mai bune.” (G. Călinescu, U.P., 278), „Pe uși intrau și ieșeau țăranii veniți după târguială.” (E. Barbu, 21) • adverb
Gramatica limbii române by Dumitru Irimia () [Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
148 Principiul educației negative nu a fost interpretat eronat de toți pedagogii. Mulți dintre ei, în secolul al XIX-lea și chiar mai tîrziu, au combătut acest mod de interpretare, arătînd că, departe de a fi un punct de vedere fatalist și pesimist, este cum nu se poate mai optimist. Și cum ar putea să nu fie optimist cînd Rousseau își pune în educație toată nădejdea pentru transformarea societății înseși. E Educația femeii "Natura vrea ca ele (femeile) să gîndească, să
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
roman de capă și spadă al cărui narator este o persoană din secolul al XVII-lea; nimeni nu se va gândi să-l identifice cu producătorul textului. Anumite texte se prevalează cu măiestrie de acest decalaj. Este cazul lui Jacques fatalistul, roman scris de Diderot, celebru pentru frecventele intervenții ale naratorului, care dialoghează cu cititorul (mai exact, cu naratarul, având în vedere că vorbim despre o narațiune), trecând peste autoritatea personajelor. Așa cum acest narator nu este Diderot, naratorul-cititor nu este nici
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
ne întrebăm ce s-ar fi întâmplat cu Julien dacă... sau dacă... îl percepem ca pe o ființă reală, dincolo de rolul pe care Stendhal i l-a prestabilit în text. Este și jocul pe care îl face Diderot în Jacques Fatalistul când îi prezintă cititorului posibile destine ale personajului său. Nu vom intra în această discuție de mare tehnicitate. Prin prisma discursului literar, substantivul propriu se află la răscrucea mai multor problematici. Mai ales cea a onomasticii literare, adică a interpretării
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
întâmplării, (trad. de Liana Maxy), Editura de Stat pentru literatură și artă, București, 1958, p. 119. 148 Diferențieri subtile referitoare la categoria cititorului pot fi găsite în cartea noastră Pragmatica pentru textul literar, capitolul al doilea. 149 Denis Diderot, Jacques fatalistul și stăpânul său, (trad. de Gellu Naum), Editura Minerva, București, 1972, p. 14. 150 Termen împrumutat de la M. Issarachoff, Le Spectacle du discours, Corti, Paris, 1985. 151 Referitor la acest subiect, a se vedea capitolul al VII-lea din cartea
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
statutului de suveranitate tributară pentru Țările Române, credem că ar trebui avuți în vedere și alții care, eventual, ar putea întregi și explica mai pe larg raporturile româno-otomane: a) factori de ordin moral: turcii, nu numai otomanii, sunt tradiționaliști și fataliști. Coranul îi învață să-și respecte cuvântul și „tratatele”, să meargă pe drumul Profetului care-i învață să-i respecte pe cei care au cărți sfinte; b) Moștenitori ai împărăției bizantine, otomanii au preluat și tradiția și atitudinea romano- bizantină
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
intelectualitatea pauperă din marile cartiere de la marginea orașelor. Hibridul alcătuit mai ales din proletariatul decavat și din țăranii alienați a format un nou tip de lumpen care, după căderea comunismului, a încercat să supraviețuiască prin comerț ilicit sau a acceptat fatalist sărăcirea și șomajul, secondate de o delincvență de întreținere (dacă este permis un asemenea termen constatativ). România de astăzi, de telenovelă și a telenovelelor, este una dominată de periurbanizare, cultura sărăciei fiind preponderentă. Din pricina aceasta s-a născut o lume
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
DENIS ăLangres, 1713-Paris, 1784). Filozof, teore tician și critic de artă, autor dramatic, romancier. Unul dintre cei mai de seamă iluminiști; inițiator și redactor principal al Enciclopediei; creatorul criticii de artă ăSaloane, 1759-1781), al unei noi forme de roman. Jacques fatalistul ăpost. 1796) a definit și a ilustrat o nouă estetică dramatică ăNepotul lui Rameau, post. 1823, Paradox asupra actorului, post. 1830). DUBOIS, GUILLAUME ă1656-1723). Cardinal și om politic. Talentat diplomat, nu lipsit de josnicii și venalitate, a realizat niște alianțe
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
Eliotian, cu ironie distrugătoare: Trebuie ridicat un mormânt superb: Ca amintire pentru aceste prințese, Victime ascultătoare ale destinului lui. Un monument care e încă acolo, cu toate că Palatul e demult ruine. Cavalerul a murit pe câmpul de luptă. Legenda lor: înnecată fatalist în sânge De un basm care încă plânge. Poeta este Verticală până în pânzele albe. Poemele dezvăluie o morală perfect verticală și un simț al valorilor și relațiilor care nu admite compromisul. Onestitatea e dusă până la extrem. Onestitatea față de cuvânt, la
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
și grandoare, care i se asociază și pe care le-a redeșteptat monarhia din Iulie, au contribuit cu mult la succesul prințului. Trecutul său turbulent și personalitatea sa complexă apar totuși ca fiind dintre cele mai ambigue. Este el oare fatalist, el care crede în steaua sa? Socialist, pentru că a scris Extinction du paupérisme 12? Sau poate revoluționar? Puțin înainte de Februarie, el a cunoscut închisoarea, a stat mult timp în exil. După alegerea sa, jură credință Republicii, constituie un guvern esențialmente
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
spre noi probleme; iată deci esența activității matematice. În încheiere, se poate spune că un elev cu aptitudini matematice este caracterizat de:atitudine activă în rezolvarea problemelorare spirit sistematic, nu merge pe ghicit,are o atitudine pozitivă, nu este un fatalist prezintă stăruință asupra rezolvării, nu poate fi distras din activitatea lui - prezintă ușurință în reactualizarea cunoștințelor necesare - are multă acuratețe în rezolvarea problemelor denotă obiectivitate în abordarea problemei, lasându-se prea puțin influențat de considerente afective și subiective. Trebuie doar să
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Mariana TOTH () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93148]
-
Calendarul, nr. 306, 26 februarie 1933; apud SD, p. 169. 135 Ibidem, p. 170. 136 Ibid. 137 Ibidem, p. 171. 138 v. Cioran, Entretiens, Gallimard, Paris, 1995, p. 14. 139 Ibidem, p. 20. Pentru Cioran, poporul nostru este "cel mai fatalist din lume". 140 Ibid., p. 125. Cioran nu recunoaște decît progresul tehnologic. 141 Ibidem, p. 27. 142 Ibid., p. 223. În ultima vreme, Cioran adusese, singur, corecții propriei sale viziuni asupra istoriei: Există în istorie momente în care omul se
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
Paler. El este idealist și lucid în același timp. Situație, moral vorbind, care-l onorează. Nu mai puțin însă dintre cele mai incomode. Don Quijote putea fi român? Răspunsul este, categoric, negativ. Românul este lucid și sceptic, fără iluzii. Resemnat și fatalist, relativist (se poate spune și așa), contemplativ și abstras, cu o capacitate de rezistență pasivă enormă în straturile profunde ale conștiinței, adaptabil, acrobatic și descurcăreț la suprafață. Capacitatea sa de improvizație, între cârpeală și simulare, este neobișnuit de dezvoltată. Formată
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
te adapta, a avut chiar și În tinerețea mea - sau, poate, atunci În primul rând! - o clară ambivalență, deși adulții acelei epoci, cei care mă crescuseră, care mă Înconjurau și admonestau nu rareori, Îl aplicau Într-un singur sens, cel fatalist: trebuie, după povața lui Miron Costin și a altor sceptici Înțelepți de care e plină istoria, trebuie să ne „ghemuim” sub vremi, să lăsăm să „treacă furtuna”. Să fugim sau, dacă nu se poate, să facem În așa fel Încât
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
și Într-o vreme când numele și opera sa erau tabu În cultura comunistă română și prost Înțelese În cea europeană! -, conceptul de voință, dominant și clarificator Într-o lume ca a noastră, impregnată de reflexele unei optici balcanice sau fatalist asiatice. Unitatea, despre care Goethe și alți Înțelepți ai culturii afirmă a fi prima calitate a unui organism viu, dar și a unui fenomen durabil, În felul lui etern. Dacă visăm eternitatea, dacă o „iubim” - O, ich liebe Dich, du
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
putem compara cu vigoarea și geniul celor mai mândre state europene. Nordic înseamnă și refuzul văicărelii altora, nu puțini oameni inteligenți, tineri sau bătrâni, care văd catastrofic, sprijiniți pe date „reale”, dar, mai ales, pe propria lor fire, sceptici și fataliști; fataliști prin fire, dar și din imitație, din spirit de turmă, deoarece există un spirit de turmă și al elitei! Nordic, încă o dată, în cazul meu înseamnă refuzul decis al fatalismului, spiritualitate istorică ce ne apasă de secole, venită din
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
compara cu vigoarea și geniul celor mai mândre state europene. Nordic înseamnă și refuzul văicărelii altora, nu puțini oameni inteligenți, tineri sau bătrâni, care văd catastrofic, sprijiniți pe date „reale”, dar, mai ales, pe propria lor fire, sceptici și fataliști; fataliști prin fire, dar și din imitație, din spirit de turmă, deoarece există un spirit de turmă și al elitei! Nordic, încă o dată, în cazul meu înseamnă refuzul decis al fatalismului, spiritualitate istorică ce ne apasă de secole, venită din acel
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]