134 matches
-
în cadrul tradiționalelor târguri și iarmaroace. Totuși, în absența unei tradiții urbane solide, în lipsa propriilor „idoli”, identitățile citadine s-au construit, mai curând, în jurul valorilor naționale, prin celebrarea și rememorarea succeselor înregistrate, cu precădere, de istoria recentă. În mod evident, acest festivism citadin cu iz patriotic a intrat în conștiința publică destul de târziu. Anterior anului 1859, astfel de exemple - dar și de „motive” - sunt greu de găsit. Mai mult decât atât, ritmicitatea și maniera de desfășurare a acestor festivități au survenit pe
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
Liceului „Principele Ferdinand”, aceștia organizând o serbare literar artistică în sala Palatului „Ateneului comunal”. Până la restaurație, zilele onomastice sau cele de naștere ale membrilor familiei regale au fost sărbătorite prin organizarea unor manifestări pline de sobrietate, caracterizate prin afișarea unui festivism decent. Serbările puteau fi prilejuite și de alte momente importante din viața membrilor familiei regale. Spre exemplu, pe 11 mai 1921, în țară s-au organizat Te-Deum-uri „cu ocazia revenirii în țară a Principelui Carol împreună cu Principesa Elena”. Momentele erau
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
-și fi uitat identitatea), este promovată obnubilarea adevărului și, astfel, nivelarea în autojudecare, faptele retrograde stînd, obraznic, la același festin postdecembrist cu societatea civilă, atît cît există ea, ca și cum vinovăția ar aparține în egală măsură tuturor. Perpetuîndu-se același nărav al festivismului de tip sovietic, pînă și momentul tragic al mineriadei din 13-15 iunie acaparează, brusc și precipitat, ecranele și rubricile, încercînd, doar încercînd, să resuscite vinovății notorii, să învolbure, o clipă, dubioasa justiție, de fapt, bifînd, bifînd doar. După care, liniștea
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
nefotogenică figura celui care (academician iliescian acum) jucase ca mahăr de televiziune în tensiunea mineriadei un rol la fel de condamnabil ca al comanditarului său bolșevic. Să trecem. Și să observăm cu admirație că, în manifestările de-acum o săptămînă de la Ipotești, festivismul n-a mai cîntat defel pe vechile alămuri. Oricît aș mima cartea falsei modestii, clipa în care mi s-a oferit aici, în empireul poeziei o distincție pentru anii (mulți) de pictură a fost una realmente onorantă. Se aflau în
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
Un idilism care sensibilizează pentru marile valori socialiste, un discurs care elogiază eroismul continuu și dislocă convingerile și deprinderile nepărtinice. O pedagogie pretins civică ce convertește totul în strategii ideologice de îndoctrinare, în propagandă și dogmă. Totul îmbrăcat într-un festivism care îi „înnobilează” pe beneficiari și le conferă legitimitate istorică, care împarte lumea în buni (ai noștri) și ceilalți. În paralel cu școala se desfășoară un alt tip de educație, mai lejeră, dar și mai subtil-persuasivă, cunoscută în pedagogie sub
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
informatori ai poliției politice, reprimarea oricărei forme de opoziție internă, arestările masive, noul sistem legislativ, tortura În anchete, slaba pregătire a membrilor poliției politice, aproximarea numărului celor arestați și Încarcerați În anii ’48-1965, colectivizarea și violențele din mediul rural, deportările, festivismul regimului ș.a.m.d. pot fi aflate În această secțiune. Capitolul 7, „Lupta lui Dej pentru dominație În partid”, capitolul 8, „Căderea lui Lucrețiu Pătrășcanu”, și capitolul 11, „Dej Își impune supremația, 1952-1956”, se dovedesc foarte interesante pentru Înțelegerea luptelor
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
de hipotextul caragialian astfel mereu reîmprospătat. Fără să nege adevărul sintagmei "Caragiale e cu noi"(Ștefan Cazimir) cu referire la actualitatea social-politică a comediilor și a Momentelor, cartea de față îi restrânge aplicabilitatea la spațiul literaturii, domeniul potrivit nu pentru festivismul cerut de trista comemorare a centenarului de la trecerea în neființă a scriitorului, ci pentru a marca aniversar Un veac de caragialism. Subtitlul Comic și absurd în dramaturgia și proza românească postcaragialiană clarifică scopul și natura demersului critic, și anume: ce
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
continuând cu modul în care au înțeles, în general, media publice și private să sărbătorească evenimentul, care cu cântece de voie bună, care cu dezbateri anoste, care cu documentare cam ca "pe vremuri"... Asta este, nu reușim să ieșim din festivismul găunos moștenit de la Tătuca și pace! Mă tem că vom fi la fel de penibili și când vom sărbători, în noaptea de Revelion, intrarea în UE deja am văzut că, la București, totul se va petrece în trei locuri diferite, parcă pentru
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
Burebista a primului stat independent și centralizat al geto-dacilor". Evenimentul a fost celebrat în fața a peste 3.000 de participanți, majoritatea străini, pe stadionul 23 August sub egida Congresului Mondial de Istorie din 1980 organizat la București (Petre, 2010). Monumentalitatea festivismului comemorativ desfășurat în deceniul al șaptelea al secolului trecut evidențiază cele trei semne distinctive identificate de V. Georgescu (2008, pp. 118-120) drept caracterististice ale întregului discurs istoric propagat în național-comunism: i) caracterul său genetic, dat de amplificarea "fondului biologic primordial
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]