142 matches
-
ale anumitor tipuri de cultură media și ar putea, astfel, servi intereselor industriilor de cultură, așa cum arată ele astăzi, și acelor grupuri care le folosesc pentru a-și promova propriile interese și programe. O dată cu fetișizarea rezistenței apare și fenomenul de fetișizare a luptei. Fiske, de exemplu, transformă termenul "popular" într-un teren de luptă în care diferitele categorii de public se opun dominației, se străduiesc să-și producă propriile sensuri și senzații de plăcere și se sustrag controlului social și manipulării
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
structurile de putere existente și nici nu schimbă în vreun fel condițiile materiale, nici nu ameliorează structurile de opresiune ale celor ce opun "rezistență" doar producînd sensuri și plăcere în domeniul "culturii populare". Dezaprob, de asemenea, ceea ce eu numesc o fetișizare a plăcerii publicului ce apare în anumite variante de studii culturale. Ca reacție împotriva unei atitudini oarecum ascetice față de anumite tipuri de cultură din teoriile radicale mai vechi, s-a argumentat că trebuie luat în considerare și modul în care
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cum circulă acestea și cum le folosește publicul sau cum le decodează pentru a produce sensuri. Hall afirmă că: "Abstragerea textului din practicile sociale care l-au produs și din instituțiile unde a fost elaborat a reprezentat un proces de fetișizare... Aceasta face imposibilă clarificarea modului în care a apărut și s-a dezvoltat o anumită ordonare a culturii și anume: circumstanțele și condițiile reproducției culturale pe care operarea "tradiției selective" le făcea să apară ca naturale, ca "de la sine înțelese
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
pus într-o poziție delicată prin faptul că se identifică cu bărbații perverși din videoclip. Ca atare, deși pelicula oferă corpul Madonei ca obiect propriu divertismentului, ca obiect al plăcerii voyeuriste, cadrul în care apar aceste imagini împiedică procesul de fetișizare prin identificarea voyeurismului și a obiectizării trupului feminin ca parte a unui proces social care exploatează femeia pentru divertismentul bărbaților patetici și perverși. Susan Bordo (1992) susține, cu toate acestea, că videoclipul accentuează spectacolul transformării corpului feminin în obiect, că
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
spre nenatural, artificial, exagerare, ironie, considerînd joaca cu forme și imagini culturale, caracterul teatral și plăcerea travestiului (1969:277ff) ca fiind o excelentă caracterizare a strategiilor Madonei. 15 În mod asemănător, în videoclipul "Open Your Heart", Madona înfățișează procesul de fetișizare și transformare a femeii într-un obiect, apărînd ea însăși într-un fel de kinetoscop. Aici ea utilizează imagini standardizate și sexiste ale femeii, dar le diminuează efectul prin prezentarea originilor procesului de fetișizare a trupului, în cadrul unor saloane de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Your Heart", Madona înfățișează procesul de fetișizare și transformare a femeii într-un obiect, apărînd ea însăși într-un fel de kinetoscop. Aici ea utilizează imagini standardizate și sexiste ale femeii, dar le diminuează efectul prin prezentarea originilor procesului de fetișizare a trupului, în cadrul unor saloane de dans dubioase, în prezența voyeuriștilor de condiție proastă sau "perverși". 16 Presupun însă că aceasta este doar o opinie personală. Un ziarist a descris cum a ajuns, în urma contemplării imaginilor, la un punct culminant
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
moară și omul să existe fără el. Care e azi raportul dintre poporul român și cultura română? Își merită poporul cultura? Va mai crește cultura română prin actualul nivel de interes (sau dezinteres) al poporului român? Sau vom trăi din fetișizarea înaintașilor? Un popor, oricare ar fi el, își merită cultura pe care a avut grijă să și-o facă și să nu și-o distrugă. Deci și poporul român, care, din nefericire, prin diverși factori decizionali, unii alogeni, alții inconștienți
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
pentru că în ultimul secol, în cea mai mare parte, cea mai lovită, mai vătămată, mai distrusă, mai nesusținută de putere a fost cultura. Dacă se va continua așa, n-are cum să mai crească, ci, dimpotrivă, să dispară. Nici măcar de "fetișizarea înaintașilor" nu va putea fi vorba. Ci de un soi de mancurtizare, de împingere în uitare a tot ce poate aminti de o identitate națională, nu în sensul unui naționalism păgubos, de paradă, ci în sensul cel mai grav, asemănător
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
cele ale partidelor roșii din estul Europei și, desigur, și din Estul cel mai îndepărtat sunt absolut specifice, nu numai în privința dimensiunilor care li se conferă (în mod artificios, cum vom vedea, dacă nu am și văzut), ci și prin fetișizarea de tip asiatic, străină obiceiurilor noastre, spiritului național, atât cât ne-a mai rămas. Se dorește a se impune încă un imens neadevăr pe lângă celelalte născute între congrese, și anume că la acest forum al comuniștilor se decide soarta țării
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
viața la dispoziția indivizilor. Ea a fondat posibilitatea existențelor orientate, în care toate aspectele trăirii să fie puse sub semnul totalizant al unei chemări. Într-un fel a fost nedrept că istoria literară i-a reproșat acelei epoci naționalismul și fetișizarea obiectivelor sale: doctrina "misiunii naționale" era mai mult decât o tendință ideologică, era suportul pe care se puteau construi toate narațiunile despre existențele individuale. Ea permitea atribuirea unei urgențe interioare pentru formele de angajament activ în viață. Altfel spus, oferea
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
de diferențiere disponibile în text ar fi avut un carater nedemocratic. Toate textele își organizează proprietățile, toate au capacitatea de a produce o figură singularizată; ca să obții o manieră nu e nevoie de Eminescu, ajunge și Popovici-Bănățeanul. Diferența o face fetișizarea. Această singularitate abstractă compusă de text constituie o relație de comunicare elitistă și restrictivă - pentru că distingerea "semnăturii" care dă cheia vocației reclamă specializare și rafinament. Titu Maiorescu, după ce citează o scrisoare a lui Popovici-Bănățeanul în care acesta i se confesează
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Confruntarea dintre aparatul de represiune țarist și organizațiile subterane ruse alimentează violența ce colorează revoluția și războiul civil rus. Amoralismul marxist al leninismului este soluția pe care socialdemocrația rusă o dă provocării re pre zentate de urgența revoluției. Centralismul democratic, fetișizarea unității de partid, predilecția pentru demonizarea adversarului sunt mărcile identitare ale acestui nou fanatism ce contaminează societatea rusă. Intelighenția este patul germinativ al utopismului. Îi va fi dat acestui socialism rus, stihial și sangvinar, să modeleze secolul XX. Cotitura luteriană
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
există soluțiipanaceu. Predilecția pentru exercițiul spiritului critic este inse parabilă de viziunea duratei lungi. Observațiile lui Alexandru Duțu în marginea reflecției maioresciene trimit la această dialectică a solidarităților organice și a celor organizate. Omnipotența politicii, preferința pentru legiferarea în exces, fetișizarea reperelor de ci vilizație sunt reflexele unei omnipotențe a statului, care își construiește o societate fără ca cetățenii săi săși poată activa instinctul civic.<ref id=”1”>Vezi Alexandru Duțu, „Conservatorism, modernizare și tradiție“, în Polis. Revistă de științe politice, 2
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
clientelismului un câmp vast de manifestare. Acolo unde alte națiuni preferă să investească în cultivarea talentelor individuale, ca modalitate de a pregăti un progresmaterial general, elita autohtonă este fascinată de reproducerea instituțiilor juridice, percepute ca vehicule de acces spre civilizație. Fetișizarea legilor, proliferarea actelor normative, descurajarea individului și venerarea Statului sunt simptomele unei patologii pe care junimismul nu va înceta să o denunțe. Ce au făcut acești oameni? Au răsturnat în țara noastră deodată toate formele de stat ale vieții publice
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
gestionării eficiente a resurselor este vitală în acest domeniu, cu atat mai mult cu cât resursele sunt sever limitate. În momentul de față creșterea eficienței programelor sociale include două schimbări organizaționale majore. Pe de o parte, eliminarea rigidităților induse de fetișizarea drepturilor câștigate. Politica socială tinde adesea să se reducă la administrarea mai mult sau mai putin birocratica a unor drepturi acumulate istoric, fapt care restrânge drastic orientarea flexibilă în funcție de priorități și dezvoltarea de programe. Pe de altă parte, dezvoltarea fragmentara
PLANUL NAŢIONAL din 31 iulie 2002 antisaracie şi promovare a incluziunii sociale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/174058_a_175387]
-
hetero și își spunea toată chestia aia, toata ură. Și ajungi să te idenfici cu opinii homofobe fără să-ți dai seama, dar cred ca e, na, un soi de ură de sine. Ai fost acuzat și de exotizare, de fetișizare rasistă. Cum răspunzi la asta? N-am vrut să exotizez. Am stat patru ani acolo. Știi cum e, aicea chiar e enervant, în sensul că, pula mea, du-te tu acolo, stai tu patru ani acolo și pe urmă dă
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
ierarhică și este lipsită de afectivitate. Dacă n-ar fi existat personajul tatălui, povestea lui Ines ar fi putut fi oricând subiectul unui român de Houellebecq. Un roman profund anti-pozitivist, ce prezintă vidul existențial al clasei de mijloc occidentale, unde fetișizarea muncii și a carierei dezumanizează. Lupta lui Toni îmi aduce aminte de Harold and Maude, unde bătrânica hippie îl revitalizează și-l repornește uman pe Harold, un băiat plictisit, obsedat de moarte, dintr-o familie putred de bogată. S-ar
Elefantul din cameră. Scurtă cronică a filmului Toni Erdmann, de Maren Ade () [Corola-website/Science/296144_a_297473]