722 matches
-
ținută într-o casă privată în 1850 și cea mai veche biserică Protestanta aflată încă în funcțiune a fost construită în 1867. La începutul anilor 1900 Bible Institute Of Los Angeles a publicat documentele ce au stat la baza mișcării Fundamentalismului Creștin iar Azusa Street Revival a lansat Penticostalismul. Aimee Semple McPherson a emis la radio în anii 1920 din Angelus Temple, casa celor de la Internațional Church of the Foursquare Gospel și al lor Life Pacific College. Potter's House Christian
Los Angeles () [Corola-website/Science/302282_a_303611]
-
perioadă, în întreaga lume apăruseră reacții și manifestări critice la adresa scrierilor religioase, care căutau să argumenteze că Biblia nu este de inspirație divină și că adevărul se obține pe baza rațiunii, nu a dogmelor religioase. Tot acest curent era împotriva fundamentalismului religios și favorabil ateismului. După întoarcerea sa, în octombrie 1836, Darwin se gândește tot mai intens nu numai asupra geologiei și al transmutației speciilor, dar și asupra religiilor în general, punându-și întrebarea dacă au toate religiile aceleași drepturi, în virtutea
Concepția despre religie a lui Charles Darwin () [Corola-website/Science/314698_a_316027]
-
teoria lui Darwin. Acest val de "criticism istoric" ("Higher Criticism") a fost considerat ""un triumf al discursului rațional al logosului asupra mitului"" și susținea ideea că Biblia nu trebuie înțeleasă literal, în sensul strict al cuvântului, căci am ajunge la fundamentalism și că vest-europenii au pierdut acel sens original al mitului. În "Originea omului", apărută în 1871, Darwin aduce o critică fermă asupra religiei. Astfel, în introducere precizează: Ignoranța aduce mai multă încredere decât cunoașterea: Acei care cunosc puțin și nu
Concepția despre religie a lui Charles Darwin () [Corola-website/Science/314698_a_316027]
-
iunie, o mulțime formată din de oameni înarmați a încercuit Convenția. După o tentativă de ieșire în bloc care s-a înfruntat cu tunurile lui Hanriot, adunarea a trebuit să accepte să decreteze arestarea tuturor liderilor girondini. Iacobinii, străjeri ai fundamentalismului revoluționar, aveau să se bazeze din ce în ce mai mult pe scrutinele de epurare din Paris și din provincie supravegheate de reprezentanți în misiune. La Paris, după epurarea din aprilie 1793 condusă de un comitet desemnat (nu ales), întrucât Robespierre a arătat că
Clubul Iacobinilor () [Corola-website/Science/322248_a_323577]
-
de cercetare liber. Cu ocazia aceluiași voiaj Einstein mai face o constatare copleșitoare: anumiți sioniști nu îi respectă pe frații lor arabi, în timp ce Einstein credea că fusese încheiat un acord care să prevină aceste gen de derive; savantul constată înspaimântat fundamentalismul născându-se printre unii dintre coreligionarii lui. Einstein a fost ținta unor numeroase atacuri antisemite în Germania. Chiar și teoriile sale științifice au fost ridiculizate în public, inclusiv Teoria relativității ca fiind "negermane". Cu venirea lui Hitler la putere în
Albert Einstein () [Corola-website/Science/296781_a_298110]
-
în timpurile noastre doar de naziști și comuniști. Roger Scruton consideră că: Islamul politic este atât o teologie, cît și o ideologie, un sistem juridic și un sistem normativ și axiologic care guvernează existența politică și socială a musulmanilor. Revivalismul, fundamentalismul sau radicalismul sunt răspunsuri ″islamiste″ la dezvoltările politice care au caracterizat, deopotrivă, premodernitatea, modernitatea și postmodernitatea lumii arabe, care au marcat interacțiunea cu Occidentu și căutarea propriei identități în raport cu aceasta. În opinia lui Olivier Roy, islamul radical care este manifestat
Islamism () [Corola-website/Science/324893_a_326222]
-
cu țările și culturile de origine”. Misiunea islamului politic este modernizarea din ″interior″ a societății arabe. Islamul extremist nu mai are drept fundament ″jihadul″, ci lupta împotriva guvernelor țărilor musulmane care au ales modelul laic pentru formarea statului. Termenul de ″fundamentalism″ a apărut în anul 1920 în Statele Unite ale Americii și folosit pentru prima dată de către reverendul Curtis Lee Laws și folosit, inițial, ca o profesiune de credință (a fi fidel fundamentelor religiei) de către baptiști, pornind de la un curent foarte răspândit
Islamism () [Corola-website/Science/324893_a_326222]
-
Americii și folosit pentru prima dată de către reverendul Curtis Lee Laws și folosit, inițial, ca o profesiune de credință (a fi fidel fundamentelor religiei) de către baptiști, pornind de la un curent foarte răspândit în acea perioadă, de reîntoarcere la perceptele Bibliei. Fundamentalismul islamic, conceput în general ca islam politic este doar o componentă a renașterii mult mai extinse a ideilor, practicilor și retoricii islamice și a reîntoarcerii la islam a populațiilor musulmane. Fundamentalismul islamist respinge statul-națiune în favoarea unității islamului. Fundamentalismul clasic susține
Islamism () [Corola-website/Science/324893_a_326222]
-
răspândit în acea perioadă, de reîntoarcere la perceptele Bibliei. Fundamentalismul islamic, conceput în general ca islam politic este doar o componentă a renașterii mult mai extinse a ideilor, practicilor și retoricii islamice și a reîntoarcerii la islam a populațiilor musulmane. Fundamentalismul islamist respinge statul-națiune în favoarea unității islamului. Fundamentalismul clasic susține că atâta vreme cât conducătorii politici pot apăra teritoriile islamului ("dar-al islam") și nu interferează cu practica religiei de către musulmani, revolta împotriva lor este interzisă, deoarece poate duce la "fitna, "care reprezintă
Islamism () [Corola-website/Science/324893_a_326222]
-
perceptele Bibliei. Fundamentalismul islamic, conceput în general ca islam politic este doar o componentă a renașterii mult mai extinse a ideilor, practicilor și retoricii islamice și a reîntoarcerii la islam a populațiilor musulmane. Fundamentalismul islamist respinge statul-națiune în favoarea unității islamului. Fundamentalismul clasic susține că atâta vreme cât conducătorii politici pot apăra teritoriile islamului ("dar-al islam") și nu interferează cu practica religiei de către musulmani, revolta împotriva lor este interzisă, deoarece poate duce la "fitna, "care reprezintă o amenințare mai mare decât tirania. Fundamentalismul
Islamism () [Corola-website/Science/324893_a_326222]
-
Fundamentalismul clasic susține că atâta vreme cât conducătorii politici pot apăra teritoriile islamului ("dar-al islam") și nu interferează cu practica religiei de către musulmani, revolta împotriva lor este interzisă, deoarece poate duce la "fitna, "care reprezintă o amenințare mai mare decât tirania. Fundamentalismul religios este caracterizat de lupta pentru educarea prin religie, pentru respectarea tradițiilor religioase în viața de toate zilele, extremismul este caracterizat de răspândirea prin forță, inclusiv de alte țări, a modelului islamic de conduită în societate și familie. Daniel Pipes
Islamism () [Corola-website/Science/324893_a_326222]
-
occidentalizarea. Ei aruncă televizoarele în râuri, interzic ceasurile de mână și resping motoarele cu combustie internă″. Fundamentaliștii islamici se raportează la trecut și la sursele literale ale religiei, punând accentul pe aplicarea rigidă a perceptelor Coranului, deci a legislației islamice. Fundamentalismul s-a opus tiraniei, dar nu a putut pune bazele unei democrații. Hilal Khashan care afirmă „Toate (...) condițiile prealabile necesare democrației lipsesc în lumea arabă. Democrația în termeni occidentali nu e decât un vis frumos”. Fundamentalismul poate încerca să pună
Islamism () [Corola-website/Science/324893_a_326222]
-
deci a legislației islamice. Fundamentalismul s-a opus tiraniei, dar nu a putut pune bazele unei democrații. Hilal Khashan care afirmă „Toate (...) condițiile prealabile necesare democrației lipsesc în lumea arabă. Democrația în termeni occidentali nu e decât un vis frumos”. Fundamentalismul poate încerca să pună bazele unei democrații care să promoveze tradițiile islamice, chiar dacă va fi diferită de democrația occidentală. Radicalismul sau jihadismul a fost împărțit în trei mari categorii: Farag afirmă că jihadul poate fi un război armat care luptă
Islamism () [Corola-website/Science/324893_a_326222]
-
Sookhdeo împarte curentele salafiste în trei categorii: ″Pan-islamismul sunnit″ este definit de Olivier Roy ca un radicalism naționalist, curent neosalafist apărut în Arabia Saudită în anii ′80, ce este, în primul rând islamic, antisectar, orientat spre "tawhid". Globalizarea a transformat fundamentalismul atât în agent al acesteia, cât și în produs, deoarece „acceptă fără nostalgie eșecul diverselor culturi și se orientează spre oportunitatea de a constitui o identitate religioasă universală, deconectată de o cultură specifică, inclusiv cea occidentală”.
Islamism () [Corola-website/Science/324893_a_326222]
-
lui Dumnezeu pentru a face loc lumii servește drept model pentru comportamentul și interacția umană. Modelul Tzimtzum de „psihologie iudaica” promovează o orientare unică centrată pe comunitate, pe care autorul o opune limbajului psihologic „occidental”. Plecând de la cartea sa despre fundamentalismul religios, în 1999 Rotenberg a întreprins câteva dialoguri unice în Egipt pentru a explora învățămintele educaționale -interconfesionale care se pot trage din Midrașul evreiesc și care izbutesc să neutralizeze dogmatismul religios prin aderarea la principiul pluralistic al interpretării. După 2002
Mordechai Rotenberg () [Corola-website/Science/337180_a_338509]
-
intercofesionale similare în Israel, în Croația și Turcia. 1999 *The Yetzer: A Kabbalistic Psychology of Eroticism and Human Sexuality (Instinctul:psihologie cabalistica a erotismului și sexualității umane) 1999 - *Creativity and Sexuality: A Kabbalistic Experience 2001 - *The Trance of Terror, Psycho-Religious FundaMentalism: Roots and Remedies (De la Mikdash (Templu) la Midrash - Fundamentalism psihologic și iudaismul)
Mordechai Rotenberg () [Corola-website/Science/337180_a_338509]
-
The Yetzer: A Kabbalistic Psychology of Eroticism and Human Sexuality (Instinctul:psihologie cabalistica a erotismului și sexualității umane) 1999 - *Creativity and Sexuality: A Kabbalistic Experience 2001 - *The Trance of Terror, Psycho-Religious FundaMentalism: Roots and Remedies (De la Mikdash (Templu) la Midrash - Fundamentalism psihologic și iudaismul)
Mordechai Rotenberg () [Corola-website/Science/337180_a_338509]
-
care consideră că descrie o poziție teologică, în opinia lor, prea conservatoare. E acceptată de baptiștii moderați care se identifică cu trezirea spirituală din Statele Unite din secolul XVIII, cunoscută ca Prima Mare Trezire. La rândul lor, evanghelicii resping eticheta de fundamentalism, crezând că descrie o poziție teologică prea extremistă și legalistă.
Baptism () [Corola-website/Science/299130_a_300459]
-
mod special prietenos și primitor. Muzica, sportul și plăcerea au un rol important în viața gambianului. Religia principală este islamul (peste 90%). Islamul este combinat cu obiceiurile și tradițiile locale. O mare parte din populație este puternic religioasă. Fanatismul și fundamentalismul sunt concepte necunoscute în Gambia. Moscheile răsar peste tot în sate și orașe și se diferențiază de așezămintele locale de bambus, chirpici și frunze prin culoarea verde. Cea mai mare moschee se află în capitala Banjul și se numește Moscheea
Gambia () [Corola-website/Science/297903_a_299232]
-
reprezintă o variantă simplificată a mitului ciocnirii civilizațiilor care stă la baza cunoscutelor cercetări ale lui S. Huntington . La polul opus al acestei retorici belicoase se află tentnația unui multiculturalism al reconcilierii neproblematice dintre democrație și islam. Conform acestei ideologii, fundamentalismul islamic este exclusiv responsabilitatea puterilor Occidentale, iar circumspecția legată de anumite elemente ale islamului este numai rezultatul unei mentalități imperialiste occidentale incapabile să se dezbare de ”orientalism” (Edward Said). Aceste două linii retorice sunt dubioase științific și păguboase politic . În vreme ce
Islam și democrație () [Corola-website/Science/331132_a_332461]
-
restul lumii semite)”. Pentru Roy, această secularizare a societăților musulmane sugerează că există o compatibilitate de facto între islam, secularizare și laicitate. Eroarea determinismului între ”culturalist” inspirat de Huntington și influent la nivelul percepției comune este aceea de a considera fundamentalismul ca reactivare a dimensiunii religioase a unei culturi ”tradiționale”. Dimpotrivă, insistă Roy, fundamentaliștii moderni țin de un ”proces de deculturalizare”. Roy atrage atenția că, în mod paradoxal, politizarea actuală a islamului poatea avea ca efect tocmai separarea celor două sfere
Islam și democrație () [Corola-website/Science/331132_a_332461]
-
(n. 1966) este un filosof român, cercetător în domeniile fundamentalismului religios, filosofiei post-holocaust, imaginarului religios în publicitate, consilierii etice și dezvoltării personale. este profesor universitar doctor, doctor habilitat în cadrul Departamentului de Comunicare, Relații publice și Publicitate al Facultății de Științe Politice, Administrative și ale Comunicării din Universitatea Babeș-Bolyai, Cluj, România
Sandu Frunză () [Corola-website/Science/307556_a_308885]
-
Space through Rethinking of the Relationship among Philosophy, Religion and Ideology".[4] Din 2014 este conducător de doctorat, domeniul științe politice, la Scoala doctorala de științe politice și științele comunicării, Universitatea Babeș-Bolyai, Cluj-Napoca.[ 5] Are contribuții semnificative pe teme de fundamentalism religios, religie și politică, filosofia postholocaust, etică relaționala, etică în comunicare, relații publice și publicitate, imaginar religios în publicitate, dezvoltare personală și responsabilitate socială. Sandu Frunză este unul dintre cei mai importanți exegeți ai operei celui mai important teolog român
Sandu Frunză () [Corola-website/Science/307556_a_308885]
-
sterilă, fariseismul nu pot fi înlăturate decât prin trăire, prin experiența lui Dumnezeu din viața noastră”. O contribuție importantă adusă de Sandu Frunză se manifestă în domeniul analizei raporturilor dintre religie și politică, dintre religie și ideologie. Cercetările sale privind fundamentalismul religios au început încă din anul 2000 și pot fi observate în lucrarea "Fundamentalismul religios și noul conflict al ideologiilor" publicată în 2003 și reeditata în 2015 într-o ediție actualizată și mult extinsă. Fundamentalismul religios este privit din perspectiva
Sandu Frunză () [Corola-website/Science/307556_a_308885]
-
viața noastră”. O contribuție importantă adusă de Sandu Frunză se manifestă în domeniul analizei raporturilor dintre religie și politică, dintre religie și ideologie. Cercetările sale privind fundamentalismul religios au început încă din anul 2000 și pot fi observate în lucrarea "Fundamentalismul religios și noul conflict al ideologiilor" publicată în 2003 și reeditata în 2015 într-o ediție actualizată și mult extinsă. Fundamentalismul religios este privit din perspectiva relațiilor politice globale. Teza centrală pornește de la criza identității pe care o aduce secularizarea
Sandu Frunză () [Corola-website/Science/307556_a_308885]